ゲティカ

『ゲタイ族の起源と功績^{[n 1]}』 ^{[1] [2] [3]}一般にゲティカ^{と略される『ゲタイ族の起源と功績』 [4]}は、ヨルダネスが後期ラテン語で551年頃またはその直後に執筆し、 ^{[5] [6] 、}カッシオドルスによるゴート族の起源と歴史に関する膨大な記述の要約であると主張しているが、その記述は現在は失われている。 ^[7]しかし、ヨルダネスがカッシオドルスの著作を実際にどの程度使用したかは不明である。それはゴート族の起源と歴史について詳細な説明を与える同時代の唯一の残存する資料として重要であるが、どこまでが歴史とみなされるべきか、あるいは起源神話とみなされるべきかは議論の余地がある。

ゲティカは、ヴィスワ川の河口に面し、作家のクラウディウス・プトレマイオスとポンポニウス・メラによって記述されたスカンザという名の大きな島についての議論で始まる。ヨルダネスは、この島が、そこから蜂のように群がってきたゴート人を含む多くの異なる民族の故郷であると報告している (16-25)。ヨルダネスは、ゴート人の歴史を、遠い昔にゴート王ベリグが3隻の船でスカンザからゴーティスカンザに移住したこと (25、94) から始めている。ヨルダネス (またはカシオドルス) の記述では、ヘロドトスのゲティの半神ザルモクシスがゴート人の王になる (39)。ヨルダネスは、ゴート人がアガメムノンとの戦争からいくらか立ち直った直後に「トロイとイリウム」を略奪した様子を語っている (108)。彼らはまた、エジプトのファラオ、ベソシスに遭遇したと言われている(47)。ヨルダネスの作品のあまりフィクション的ではない部分は、西暦3世紀にゴート族がローマ軍と遭遇するところから始まります。この作品は、ヨルダネスの時代にはつい最近の出来事であった、ビザンチン帝国の将軍ベリサリウスによるゴート族の敗北で終わります。ヨルダネスは、2030年の歴史を経てゴート族に勝利した人々を称えるために書いたと述べています。

カッシオドルスの原著は現存していないため、ヨルダネスの著作は、3世紀以降のヨーロッパ諸部族、特に東ゴート族と西ゴート族の移住期に関する最も重要な資料の1つである。ヨルダネスは、おそらくカッシオドルスを介して、ゴート族の「民謡」（カルミナ・プリスカ）も重要な資料として引用したと述べており、ゴート族の年代記作者でもある。現代の学者たちは、そのような資料に関するヨルダネスの主張が、作品のより疑わしい部分に信憑性を与えることができるという確証的な証拠を見つけるのに苦労している。^[8]

他の多くの古典作家と同様、ヨルダネスは初期のゲタイ族を後期ゴート族と同一視した。彼はオロシウス・パウルスの証言に基づいてそうしていると明言した。^[4]議論を呼んだ一節で、彼はタキトゥス、大プリニウス、プトレマイオスが言及したヴェネディ族を6世紀のスラヴ人と同一視している。1844年という早い時期から、^[9]この一節は東ヨーロッパの一部の学者によって、後期ローマ時代の最後の段階よりずっと前に、独特のスラヴ民族が存在したという考えを裏付けるために使われてきた。他の学者は、具体的な考古学的および歴史学的なデータがないため、この見解を否定した。^[10]

この本は、アーサー王の初期の物語の着想源となった可能性がある「ブレトニア人の王」リオタムスのガリア遠征について言及しているため、一部の中世歴史家にとって重要である。

この作品の史実性に関する大きな疑問の 1 つは、ゴート族が 3 世紀に記録に残る以前の時代に関するものである。さまざまな見解があるが、物語の最も初期の部分は主に神話的であると考えられており、6 世紀に近づくにつれて記述の信頼性が高まる。カシオドルスが初期のゴート族に関する情報の主な収集者であったかどうかは、年代的に妥当でない部分があるだけでなく、ゴート族であった可能性のある民族の記述を古代ギリシャ語とラテン語の著者から少なくとも部分的に抽出した証拠も示している。^[11]さらに、ヨルダネスはカシオドルスの物語を 6 世紀の民族名を混ぜた大まかな要約を提示することで歪曲したようだ。^{[12] [13]}

ヨルダネスの文献を額面通りに受け取るのはナイーブすぎるかもしれないが、完全に懐疑的な見方は正当化されないと主張する学者もいる。例えば、ヨルダネスはゴート族が紀元前1490年にスカンジナビア半島で発生したと書いている。年代順は支持できないが、オーストリアの歴史家ヘルヴィヒ・ヴォルフラムは、この主張には真実の核心があるかもしれないと考えており、グタイ族の一族がスカンジナビア半島を離れ、東ポメラニアのグトネ族の民族形成に貢献した可能性があると提唱している（ヴィールバルク文化を参照）。^[14]最近の世紀に関するより信憑性の高い資料の例としては、クニヴァ王の名前がある。デイヴィッド・S・ポッターは、この名前は本物であると考えている。なぜなら、この名前はヨルダネスが書いたゴート王の架空の系譜には登場しないため、彼は3世紀の本物の資料でそれを見つけたに違いないからだ。^[15]

一方、デンマークの学者アルネ・ソビー・クリステンセンは、ゲティカは完全に捏造された話であり、ヨルダネスが概説するゴート人の起源は、ギリシャとローマの一般的な神話と、北ヨーロッパの記録された名前の誤解に基づいた作り話であると主張している。クリステンセンによると、この捏造の目的は、当時存在しなくなると思われていた人々の記憶を保存することだけだった可能性があるという。^[16]カナダの学者ウォルター・ゴファートは別の動機を示唆し、ゲティカはユスティニアヌス1世と彼の宮廷の宣伝機関による、ゴート人とその蛮族のいとこたちがローマ世界に属していないことを強調し、東ローマ帝国による西部の覇権の主張を正当化するための意図的な計画の一部であったと主張している。^[17]

このテキストの写本は1442年にイタリアの人文主義者エネア・シルヴィオ・ピッコロミニによってウィーンで再発見された。^[18]その原典版は1515年にコンラート・ポイティンガーによって出版され、その後多くの版が出版された。^[19]

最も古典的な版は、19世紀ドイツの 古典学者 テオドール・モムゼンの版である（Monumenta Germaniae Historica、auctores antiqui、vi）。現存する最良の写本はハイデルベルク写本で、ドイツのハイデルベルクで書かれたものと思われるが、1880年7月7日にモムゼンの家で起きた火災で焼失した。その後、第1章から第45章までを含む別の8世紀の写本が発見され、現在はパレルモの国立公文書館に「バジリカ写本」として収められている。^[20] 歴史的価値の点で次に価値の高い写本は、10世紀のヴァチカン写本パラティーヌと9世紀の ヴァランシエンヌ写本である。

ヨルダネスの著作は、モムゼンの1882年版以前からよく知られていた。エドワード・ギボンの古典『ローマ帝国衰亡史』 （1776年）全6巻に引用されており、デゴレウス・ウィア（1623年）もヨルダネスの『時制の継承について』と『ゲティキスの判じ物について』の両方に言及している。^[21]

序文で、ヨルダネスは自身の計画を提示している。

「...古代から現代までのゲタイ族（ゴート族）の起源と功績に関する[カシオドルス]上院議員の12巻を、この小さな本に私独自のスタイルで凝縮する。」

ヨルダネスは、当時はカシオドルスの本を直接読むことはできず、正確な言葉は覚えていないが、内容は完全に覚えていると確信していたと認めている。^[22]彼はさらに、ラテン語とギリシャ語の資料から関連する一節を追加し、序論と結論を書き、独自の著作をいろいろと挿入したと述べている。この混在した出自のため、このテキストは、提示されている情報の出典を整理する試みとして調査されてきた。

ゴート族のマギステル・ミリトゥム・グンティギスの元公証人であったヨルダネスは、必ずしも他の誰かに頼ることなくゴート族に関する伝承を知る立場にあったであろう。しかし、このテキストにはその証拠はなく、作品がカルミナ・プリスカに言及しているいくつかの例は、古典作家に依存していることが示される。^[8]

カッシオドルスはイタリア生まれ（スクイッラーチェ、ブルッティウム）で、ゴート王たちの顧問や秘書として様々な高官を務めた。彼とゴート族の最も成功した時代は、おそらくテオドリックの治世だった。当時のテオドリックの政府の政策は和解であり、その精神で彼は可能な限りイタリア人を政府に組み入れた。彼はカッシオドルスにゴート族に関する、本質的に彼らの古さ、高貴さ、経験、統治への適性を示すような著作を書くよう依頼した。

テオドリックは 526 年に亡くなり、カッシオドルスはその後継者に同じ立場で仕えました。彼は決して前王から与えられた任務を忘れてはいませんでした。533 年に、表面上はアタラリック王がローマの元老院に書いたがカッシオドルスが無視した手紙には、ゴート族に関する大著 (現在は完成) について言及されています。その著作の中でカッシオドルスは「アマリ族をその民族の輝かしさとともに復活させた」と述べています。その著作は遅くとも 526 年から 533 年の間に、ゴート王の居城であった ラヴェンナで書かれたに違いありません。

カシオドルスがその後、その写本をどうしたかは不明である。ヨルダネスがかつて執事から写本を入手したという事実は、裕福なカシオドルスが写本とその他の写本を保管する専任の管理者、つまり私設司書を少なくとも 1 人雇うことができたことを示している (これは今日でも珍しい習慣ではない)。

ヨルダネスは『ゲティカ』の序文で、再び読むために（再読するために）司書から3日間借りたと述べています。これらの朗読の時期と場所は多くの学者の関心事であり、この情報は『ゲティカ』がカシオドルスにどの程度基づいているかに関係している可能性があります。

主な説は2つあり、1つは下記のミエロウ資料で述べられており、もう1つは下記のオドネル資料で述べられている。ミエロウの説の方が古く、オドネルが引用した手紙は含まれていない。^[23]

ゴート族の統治は、ユスティニアヌス帝の参謀長ベリサリウスによるイタリア再征服（539年）で終了した。ゴート王たちのためにカッシオドルスが最後に代筆したのはウィティゲスで、ウィティゲスは540年にコンスタンティノープルに移された。ベリサリウスがゴート族がイタリアを再侵略して奪還するつもりはないと確証する間、数人の名ばかりの王がそこから統治した（しかし、イタリアはユスティニアヌス帝の死後、ロンゴバルド人によって再び占領された）。

カシオドルスは540年に故郷のスクイッラーチェに引退し、そこで財産を使って学校と図書館を備えた修道院、ヴィヴァリウムを建設した。

ゲティカの出来事、人物、民族は、ヨルダネスの時代より何世紀も前のものとして提示されています。額面通りに受け取ると、それらはスカンジナビアの他のどの歴史よりも先立つものとなります。

ヨルダネスは、彼がその時代よりかなり前の作家を何人か引用しているが、その作品は彼が入手できたが我々には入手できない。また、他の作家の作品は現在も残っている。ミエロフはこれらの要約をしており、以下でレビュ​​ーする。また、ヨルダネスが引用したと思われる他の作家についても言及しているが、ゲティカでは引用されていない（以下で引用するミエロフの資料を参照）。ミエロフの引用作家リストは、次のように要約されている。

• アブラビアス。それ以外は無名の歴史家であり、 『Gothorum gentis』（「ゴシック民族の」）という著作の著者であり、現在は行方不明となっている。
• ヴァンダル族とヘルリ族に関するデクシッポス。
• ディオ、ディオ・カッシウスまたはディオ・クリュソストム、別のゲティカの著者。ヨルダネスにおけるブリテン島の記述。
• ファビウス。他には知られていないが、現在行方不明となっているラヴェンナ包囲戦を含む著作の著者。
• ヨセフスはIV.29で、ゴート族をスキタイ族として簡単に言及している。
• リウィウス、II.10 に簡単に言及されています。
• ルカによる福音書、第43節。
• ポンペイウス・トログス、現在はユスティヌスの『フィリピカ史』の縮図でのみ知られている。
• ポンポニウス・メラ。
• プリカス。アッティラに関する出来事。
• Geticaパート IIIのスカンジナビアのプトレマイオス。
• ストラボン。イギリスの権威。
• シムマチャス。MaximinusのJulius Capitolinusからの彼のコピーのコピー。
• タキトゥス。ブリテンに関する権威。
• ヴァージル。

ヨルダネスの後期ラテン語の初期には、言語構造に一定の可変性が見られ、これは作者がもはや明確な正しさの基準を持っていなかったことの表れとみなされている。^{[24]ヨルダネスは}『ゲティカ』の中で、『ロマーナ』の作業を中断して『ゲティカ』を書き、その後『ロマーナ』を完成させたと述べている。ヨルダネスは『ロマーナ』の中で、これをユスティニアヌス帝の治世第24年、すなわち551年4月1日に書いたと述べている。 『ゲティカ』の中で彼は9年前の疫病について言及している。これはおそらくユスティニアヌス帝の疫病であり、541年にエジプトで始まり、542年にコンスタンティノープル、543年にイタリアに到達した。当時はまだロマンス語は登場していなかったため、特定のロマンス語への変化の方向性を特定するには時期尚早である。しかし、この可変性は、フランス語、イタリア語、スペイン語、ルーマニア語などが最初に登場する前にあった。これらの言語が発達した後、スコラ学者たちは徐々に古典ラテン語を学術的コミュニケーションの手段として復活させた。

ヨルダネスは改宗前は自分をアグラマティクス（無文法）と呼んでいる。このあいまいな発言は、彼のラテン語に言及していると解釈されることもある。しかし、後期ラテン語はすべて可変性があるのが特徴であり、さらに、著者は改宗直後に執筆していたわけではなく（改宗の意味についてはヨルダネスの項を参照）、その後ずっと、多くのラテン語話者と交流し、多くのラテン語の本を読んだ後に執筆していた。彼によれば、その頃には自分はグラマティクス（無文法）になっていたはずである。むしろ、彼の文体はゴート族支配下のラテン語のあり方を反映している可能性が高い。

変動性のいくつかは次のとおりです (Mierow):

正書法。多くの単語の綴りが古典的な標準とは異なっていますが、ヨルダネスはそれを確実に知っていたでしょう。たとえば、 Graeciaは Greciaに、 Europamは Eoropamに、 Adriatici はAdriaticiに置き換えられています。

語形変化。名詞は変化形間を移行し、動詞は変化形間を。一般的な変化としては、第 4 格から第 2 格 ( lacuからlaco )、第 2 格形容詞から第 3 格 ( magnanimusからmagnanimis )、 i語幹から非i語幹(奪格のmariからmare ) などがあります。性別が変わることもあります。動詞は態が変わることもあります。

現代への明らかな変化の 1 つは、 corpusなど、以前は屈折していた多くの名詞が不変になったことです。また、-m の対格語尾が消え、先行する母音が残るか、 -o (イタリア語、ルーマニア語)に置き換えられます(例: DanubiumのDanubio ) 。

統語論。前置詞句の格の変動性と不一致（ inter Danubium Margumque fluminibus）、分詞時制の変化（ egressi [...] et transeuntes）、仮定法の喪失と直説法の採用、主節と従属節の区別の喪失、従属接続詞の混乱。

セマンティクス。さまざまな語彙が表示されます: fraterはgermanus、 suusはproprius、 urbsはcivitas、 mareはpelagusなど。

• ヨルダネス：ロマーナとゲティカ - ピーター・ヴァン・ヌッフェレン、リーヴェ・ヴァン・フーフによる序文、翻訳、注釈 - シリーズ：歴史家のための翻訳テキスト - リバプール大学出版局 2020

• ウィキソースのゲティカ関連作品
• Iordanis de Origine actibusque Getarum、ラテン語原文