トランシルヴァニアのケルト人

トランシルヴァニアにおけるケルト人の出現は、後期ラ・テーヌ時代（紀元前4世紀頃）まで遡ることができる。^[1] 20世紀初頭、S.コヴァックスによるクルージュ県アパヒダのラ・テーヌ大墓地の発掘調査により、ルーマニアにおけるケルト文化の最初の証拠が明らかになった。紀元前3世紀 から2世紀の遺跡は、火葬された埋葬地と、主に車輪で作られた葬儀容器で有名である。^[2]

トランシルヴァニアのケルト人の歴史的年表はラ・テーヌの考古学的発見から得ることができるが、この地域の政治的出来事を再現できる古代の記録はほとんど残っていない。ケルト人は紀元前4世紀から2世紀にかけてトランシルヴァニアで政治的・軍事的な支配を行い、より高度な鉄細工技術を持ち込んだ。また、ケルト人は彼らが占領していた地域よりもはるかに広い地域に陶工のろくろを広めた。 ^[3]

古代ダキアの広大な地域は、第一鉄器時代の初期にトラキア人が居住していたが、紀元前1千年紀前半にイランのスキタイ人が東から西へ大規模に移住した影響を受けた。その後、西から東へ移動するケルト人の第2波が同様に大規模に続いた。 ^[4]ケルト人は、東方への大移動の一環として、紀元前400～350年頃にトランシルヴァニア北西部に到着した。^[5]ケルト人の戦士が初めてこれらの地域に侵入したとき、彼らは初期ダキア人の国内住民と融合し、ハルシュタットの文化的伝統の多くを吸収したようである。^[6]

紀元前4世紀後半には、中期ラ・テーヌ・ケルト文化がダキア北西部と中央部に出現し、その発展は特にこの時代の埋葬地に反映されている。^[1]この時代のケルト遺物は、現在のルーマニアにあるトゥルダシュ、ハツェグ、メディアシュで発見されている。1976年までに、トランシルヴァニアで発見されたケルト遺跡の数はおよそ150に達し、ダキア人に次ぐラ・テーヌの人口が相当数いたことを示している。 ^[7]これらの遺跡のほとんどは墓地である。 [1]考古学的調査により、軍装備品が入った戦士の墓がいくつか発見され、エリートのケルト軍がこの地域に侵入したことを示唆している。 [ ^{1 ]}

ケルト人の遺跡は、トランシルヴァニア高原と平原、およびソメシュ上流域に集中して発見されているが、周囲のハツェグ、フネドアラ、ファガラシュ、バルサ、スフ・ゲオルゲ、チュクの谷には墓地も集落もなく、墓や孤立した遺物があるのみである。 ^[8]これは、ケルト人がムレシュとソメシュの間の地域、アプセニ山脈の西、およびカルパティア山脈内の平原と高原、およびソメシュ上流域の谷を占領していたことを示している。^[8]ただし、これらの谷、およびバナトとマラムレシュの谷からは、同時代のダキア人の遺物も発見されている。^[8]

発掘されたケルト人の墓地の中で最も重要なものは、シウメシュティとピシュコルト(サトゥ・マーレ県) とファンタネレ(ビストリシャ・ナサウド県) にある墓地です。^[9]これらには平均 50 ～ 70 の墓と比較して 150 を超える墓が含まれています。^{[10]ネクロポリスは}サニスラウ（サトゥ・マーレ県）、クルトゥイシェニ（ビホル県）、ガラツィ・ビストリシェイ（ビストリシャ・ナサウド県）、ブラショフ（ブラショフ県）でも発見されている。^[11]

• ムレシュ県の広大なファンタネレ墓地から発見された最古の墓のうち23基は、紀元前4世紀初頭のものとされている。ヨーロッパのケルト人墓地の中で、この墓地はムンジンゲンに次ぐ規模を誇る。ゲト・ダキア人の遺骨も、同時代の土着の陶器の幅広い種類から見つかっている。^[12]
• ピシュコルト遺跡の発見物から、この地域の集落の住民が埋葬法の一種として土葬、つまり既存の墳墓や墓の再利用を行っていたことが明らかになった。
• チュメシュティ墓地では、発掘された34基の墓のうち、21基は単純な火葬で、7基は土葬、6基の火葬の遺骨は壷に埋葬されていた。墓から発見された遺骨の数と種類は、それぞれ異なっていた。^[9]副葬品の主なものは、東ケルト式の鉄製戦士の兜、ソケット付き槍、ヘレニズム時代のすね当て、鎖かたびらで、中央には小さな青銅製の円盤が取り付けられ、縁の周りには一連の対称的なパネルにS字型のモチーフが配置されていた。^[13]

トランシルヴァニアでは、ケルト人は土葬から火葬へと移行したが、これは自然な成り行きか、ダキア人の影響によるものである。^[5]これまで研究されてきたネクロポリスは例外なく二重儀式であるが、火葬の方が土葬よりも一般的であったように思われる。^[14]ダキアのケルト人は第二次ラ・テーヌ期以降、確実に死者を火葬していたが^[15]、ケルトの土葬はどの墓地においても竪穴式火葬よりも古くはないようである。^[16]ケルト人がスキタイ人のように火葬の習慣をやめたかどうかは不明である。^[15]ケルト人がこの地域に居住していた最後の段階でも、土葬は頻度は低かったものの、依然として恒常的な習慣として行われていた。^[16]

ケルト人の居住地は田舎風の性格を持っており、メディアシュ、モレシュティ(ムレシュ県)、チュメシュティなどでそのような遺跡が発見されています。

この地域でのケルト人の集団の拡大は、紀元前335年頃のバルカン半島への侵攻と関係があるかもしれない。このとき、リュシマコスの死後、ティサ平原とトランシルヴァニア高原に大規模な植民が行われた。しかし、ケルト人が東方へとトランシルヴァニアへ移動したルートは、バルカン半島を攻撃した大群がとったルートとは異なる。^[17]

ケルト人はトランシルヴァニアのカルパティア山脈内全域を占領していたわけではなく、例えばマラムレシュ低地では紀元前4世紀から3世紀のダキア人の要塞が発掘調査で発見されている。^[18] 地元のダキア・ゲティ文化に対するケルト人の影響については、ヴァシレ・パルヴァンは後者は完全にケルトの伝統に負っており、これら北部トラキア人の「ラ・テーヌ化」は主にこの地域に定住したケルト人人口による文化的現象であったと述べている。^[2]

紀元前3世紀と2世紀の考古学的な遺跡は、ラ・テーヌ文化の担い手と先住民のダキア人との間の共存と融合のパターンを明らかにしている。住居にはケルト人とダキア人の陶器が混在しており、ケルト人の墓の中にはダキア人の型の容器がいくつかある。^[1]ダキアのケルト人の遺跡では、先住民が尊敬するケルト人の芸術形式を模倣したが、文化はしっかりと根本的にダキア人のままであったことが発見されている。^[19]

トランシルヴァニア地方におけるダキア人の考古学的発見は紀元前2世紀中頃から増加している。^[8]

紀元前2世紀前半、ポンペイウス・トロガスは著書『フィリッピ川の歴史』の中で、ケルト人の侵略と戦ったダキア王オロレスについて書いている。 ^{[20]オロレスは}バスタルナエ人の侵入に抵抗したと記録されている。バスタルナエ人は今日では一般的にゲルマン起源と考えられているが、実際はケルト・ゲルマン人で、リウィウスによればケルト語を話していた。^{[21]バスタルナエ人は}シレジアから現在のモルダヴィア中部と北部に移動した。^[21]

ポンペイウス・トロガスはユスティヌスとともに、紀元前168年以前にルボボステス王の指導の下でダキアの権力が高まったことを記録している。^{[22] [20] [23]}

紀元前150年頃、ラ・テーヌの資料はこの地域から姿を消した。これは、ダキア人の権力の台頭について言及している古代の文献と同時期である。これによりケルト人の支配は終わり、ケルト人はダキアから追い出された可能性がある。逆に、現代の学者は、トランシルヴァニアのケルト語話者は残ったが、地元の文化と融合し、その後は独自性を失ったと仮定している。^{[1] [19]}

ティサ川付近のケルト人とダキア人の境界は、両民族の合流点にある繁栄した交易の中心地であったアラド県ペチカで発見された紀元前2世紀の陶器に描かれている。 ^[24]

ゲト・ダキア・ラ・テーヌ文化の古典期は、トランシルヴァニア南西部のサルミゼゲトゥサ・レギア市を中心に紀元前1世紀に始まった。 ^[25]ダキア王ブレビスタは、紀元前60年から59年の間にケルト人のボイイ族​​とタウリスキ族を破った。 ^[26]しかし、ダキア人の居住地や要塞で発見された考古学的遺物には、輸入されたケルト人の器や、ダキア人の陶工がケルトの原型を模倣して作った器などがある。トランシルヴァニア北部と西部の地域で発見されたこれらの遺跡は、ダキア人とケルト人の関係が紀元前1世紀から紀元後1世紀にかけて続いていたことを示している。^[27]

ブレビスタの時代、ダキア人は、ケルト人がトランシルヴァニアを支配していた時代よりも、残っていたケルト人とより親密になった。初期の時代の証拠によると、ケルト人の埋葬地や集落にはダキア人の要素が時折見られるが、ケルト人の遺物が見つかるダキア人の集落はまれである。この状況はブレビスタの征服後に逆転し、ハンガリー平原とスロバキア地方に独特のケルト人とダキア人の混血文化が出現した。^[28]

ケルト人のほとんどはゲト・ダキア人の集団に吸収され、ダキアの文化発展に貢献した。鉄の採掘と加工に熟練していたこれらのケルト部族は、この地域にろくろも持ち込み、ダキアの発展を加速させた。^[20]この時までに、繁栄したケルト人コミュニティは、現代のルーマニア全土に広がっていた。^[21]

2世紀までに、ローマ帝国の属州からケルト人の軍人と民間人の集団が、106年までにローマ帝国のダキアの一部として帝国の一部となったトランシルヴァニア地方に移住した。^{[29]彼らはおそらく}ケルト人の下層階級を持つラテン語を話す集団であり、ダキアでのローマ軍の作戦にも参加していたと思われる。^[30]

ローマのダキアは、東および南東のトランシルヴァニア、現在のルーマニアのバナトおよびオルテニア地域から構成され、ダキアの残りの地域は含まれていなかった。ここでのケルト人の存在は、主に軍団と大隊の両方の構成によって示されている。第13軍団ジェミナは、ヴィンダボナのケルト地域から来ており、いくらかケルトの要素を含んでいた。補助軍の中で最も多かったのは、ローマのケルトおよびゲルマンの属州からの部隊であった。^{[29] [29] （}ローマ補助連隊の一覧も参照）

卒業証書や碑文で証明されたいくつかのコホートとアラエ・ガロルムは、ローマ人に徴兵された多数のガリア人を明らかにしており、その一部はトランシルヴァニアに移された（つまり、ダキア・スペリオルのコホルスIIガロルム・ダチカ・エクイタタが後にダキア・ポロリセンシスとして組織された）。^{[31] [29]}一部の部隊はガリア系またはゲルマン系の単一部族から徴兵された（すなわち、ゲルマン系バタヴィはコホールIIIバタヴォルム「バタヴィの第3部隊」を形成した）。^[31]

以下は、この地域に駐留しているケルト語を話す部隊を含む軍隊です。

• Legio XIII Gemina は、ダキア人の集落アプロン( Alba Iulia )のラテン名であるアプルムにあります。^[32]
• Cohors I Alpinorum equitata : ダキア上に駐屯していたとき、彼らはムレシュのサラシェニに駐屯していました。西暦 144 年以降、彼らはカルガレニに移されました^[33]
• 軍事分遣隊I Vindelicorum cR eq : ケルト人のヴィンデリシによって形成され、現代のルシュノフの敷地にあるクミダヴァで「Vindelicorum Cumidavensis Alexandriana」という碑文によって証明されています。 ^[34] I Vindelicorum cR eqの他の剥離はTibiscumに位置しました。^[32]
• アルピノルムと第8コホルス・ラエトルムは、ダキアで紀元114年と110年に証明されており、136/38年からダキア上級に記録されています。^[35]
• Cohors II Gallorum Dacica equitata、Dacia Superior。アラ・ガロルムの切手がボロスヌル・マーレ・コヴァスナで多数発見された。^[36]
• Cohors V Lingonum (ケルトのリンゴネス): 彼らはモイグラド・ポロリッサムに位置していました。^[37]

紀元前2世紀のトランシルヴァニア付近では、ケルト人のボイイ族​​がドゥナントゥール北部、現在のスロバキア南部、ハンガリー北部、現在のブラチスラヴァ中心部付近に定住した。^[3]ボイイ族の部族連合メンバーであるタウリスキ族とアナルティ族はダキア北部に住み^[3]、アナルティ族の中核はティサ川上流域で発見された。^[38]現在のポーランド南東部のアナルトフラクティ族はアナルティ族の一部であると考えられている。^{[38]ドナウ川の} 鉄門の南東に住むスコルディスカ・ケルト人は、トランシルヴァニア・ケルト文化の一部であると考えられる。^[39]ブリトガリア人の集団もこの地域に移住した。^[40]

ケルト人はまず西ダキアに侵入し、その後北西および中央トランシルヴァニアにまで侵入した。^{[41] [40]}多数の考古学的発見は、相当数のケルト人が長期間にわたって原住民の間に定住していたことを示している。^[3]考古学的証拠は、これらの東方ケルト人がゲト・ダキア人の集団に吸収されたことを示している。^{[41] [20]}

紀元2世紀のプトレマイオスの地理文献によると、アナルティ族はダキアの北西端に定住し、東にはテウリスキ族が隣接し、さらに東にはコストボキ族が住んでいたとされている。^[38]

ケルト美術の中で最もよく知られ、最も頻繁に複製されている作品の一つは、チュメシュティ（現在のルーマニアのサトゥ・マーレ県）の戦士の族長の墓で発見された兜である。^[9]チュメシュティの兜は半円形で首当てがあり、一枚の青銅板から打ち出され、頬当ては後からボルトで留められた。兜の上部には青銅の釘が突き出ており、その釘に鳥が止まる円筒が固定されている。脚と頭の下部は鋳造され、残りの部分は打ち出されている。目は黄色の象牙色で、赤いエナメルの瞳孔があり、ビチューメンで固定されている。鳥の全長は13インチ（330 mm）、翼幅は9インチ（230 mm）である。^[43]翼は元々胴体と関節式になっており、着用者が動くと上下に羽ばたいた。^[44]

カラス、ワシ、ハヤブサのいずれであっても、鳥はケルトのトーテムとして知られています。^[43]チュメシュティのヘルメットの上に舞う猛禽類の表現は、ラ・テーヌのケルト人の世界では、鳥の特別な儀式との関連を裏付ける豊富な文書証拠に基づいて、深い超自然的な意味を持っていました。^[45]現在コペンハーゲンにあるグンデストルップの大釜にも、ヘルメットに鳥の紋章が描かれていることに注目してください。^[43]

ウィルコックスとマクブライドは、ラ・テーヌ時代中期のガリアの鉄製戦士の兜の図解は、キウメスティの兜に基づいて再現されたと述べています。^[46]

カルパティア山脈内のシリヴァス（アルバ県）、アパヒダ（クルージュ県）、オクナ・ムレシュ（シビウ県）、ヴァレア・ハツェグルイ（フネドアラ県）でも、青銅製または鉄製のヘルメットが4つ発見されている。これらのヘルメットはすべてラ・テーヌによって開発されたヴァルダルゲスハイム様式のもので、半ば勝利したケルト軍がバルカン半島から帰還し、パンノニア平原とトランシルヴァニアに定住した時代のものである。^[48]

補強された飾り飾りのあるヘルメットは典型的には東ケルト人のもので、ミホヴォのタウリスキ領土の西端から広まったことが確認されており、その後バティナのスコルディスキ族やトランシルヴァニア（アパヒダ、チュメシュティ）全域で使用された。 ^[47]

車輪付きの大釜、またはケッセルワーゲンは、後期ケルト青銅器時代の儀式の集合体で火葬用の壷として使われ、ルーマニアのオラシュティエで発見されました。これは水鳥の群れによって引かれていたと考えられています。^[45]

チュメスティの貨幣には、猪の紋章を兜につけた戦士が描かれている^[43]

ダキアの戦争ラッパは、紀元116年のローマにあるローマ皇帝トラヤヌスの記念柱に描かれているように、ケルト風のカルニクスである。^[49]

ピシュコルト出土の戦士の装備には、「プラスチック様式」として知られる高浮き彫りの装飾デザインが見られ、華やかな柄と盾の突起のある盾と、「ドラゴンペア」のモチーフの痕跡のある装飾された鞘に入った剣で構成されています。^[50]このモチーフは、初期のラ・テーヌ美術の真に汎ヨーロッパ的なテーマの1つであり、南東ブリテンからトランシルヴァニアにかけての鞘の前面プレートの上部を飾っています。^[51]

少なくとも紀元前3世紀以降、ラ・テーヌのケルト世界とダキア世界の間には疑いようのない交流があり、これはケルト工芸品、あるいはこれらの地域からの輸入品に対するトラキア/ダキアの影響であると考えられる。 ^[52]こうした影響は、シュトゥットガルト近郊のトリヒティンゲンで発見された大きな銀の指輪に見ることができる。銀はケルト世界では高級工芸品の主な素材ではないが、トラキア/ダキアの金属加工の特徴である。^[52]

さらに、チュメシュティヘルメットと、銀で部分的または全体的に作られた多数の後代の工芸品（フィブラまたはベルトプレート）は、トラキアとダキアの装飾金属細工の流派とケルトのラ・テーヌの伝統との相互作用を明確に示しています。^[47]

グンデストルプの大釜の芸術作品に関する研究は数多くあり、ケルトとトラキアの伝統の比較分析を行っている。大釜の絵にはケルトとトラキアの芸術作品に共通する特徴が多く見られるが、エキゾチックな動物のモチーフは東洋の影響を示唆している。デザインにはケルトの信仰と図像の特徴が見られるが、ドナウ川下流のダキアまたはトラキアのトラキア人鍛冶屋がトラキア人自身の伝統に従って作ったものと思われる。大釜はケルト人コミュニティのメンバーの依頼によるものかもしれない。^{[53] [54]}

最古のケルト貨幣には神話のシンボルが描かれており、現在のルーマニアのトランシルヴァニア地方で鋳造された。このため、他の場所でも後期ケルト貨幣が鋳造され、ミニチュア芸術作品とみなされるようになった。^{[55]ダキアの}ハルシュタット文化の証拠やケルト人の政治的・経済的支配から、フィリップ2世（在位紀元前382-336年）のマケドニアのテトラドラクマ銀貨を基準にこれらの銀貨を鋳造したのはダキア人ではなくケルト人であったことが示唆される。ジラによれば、この説は貨幣学者のC. ペドラによって支持されており、ペドラはダキアのケルト人が最初に貨幣を鋳造し始めたのは紀元前3世紀半ばから2世紀半ばで、その後、土着の造幣局が紀元前1世紀の初めの数十年まで存続したと主張している。^[48]

ダキアの司祭階級はケルト人のドルイドに影響を与えた可能性がある^{[56] [検証に失敗した]} 。ローマの重要なキリスト教著者ヒッポリュトス（170-236年）は、ドルイドがザルモクシスの仲介を通じてピタゴラスの教えを採用したと主張している。^[57]

ローマ時代のダキアの神々には、軍人と民間人の両方によってこの属州にもたらされたケルトの神々が含まれています。^[58]新しい属州で確認されている最も重要なケルトの信仰は、馬の女神エポナの信仰です。^[59]アウグスタ、レジーナ、サンクタなど、彼女を称える特定の称号が、古代集落アプロン（ラテン語Apulum ）の跡地にあるアルバ・ユリアの碑文に見つかります。^[60]

2つの証言によれば、ケルト人の「偉大な神」の1人である鹿の角を持つケルヌンノスもこの地域で知られており、そのうちの1つは彼をユピテル・ケルネヌスと呼んでいるが、この名前は帝国の他のどこにも見られない。しかし、ケルヌンノスは墓の守護神としてだけでなく、サイコポンポスの神としても葬儀に関係すると考えられている。^[61]

ガリアとドナウ川上流域で健康の守護神として広く信仰されていたアポロ・グランヌスとシロナに関する記述は、ローマ時代のダキアでも記録されている。 ^[58]

知られている60のダキア植物名のうち2つはケルト語起源であると考えられており、例えばpropeditla「キジムシロ」（ガリア語の pempedula、コーンウォール語の pympdelenn、ブルターニュ語の pempdeliennを参照）とdyn「イラクサ」である。^[62]

ケルトの命名法は、ローマ帝国のダキアの宗教におけるケルト・ゲルマンの宗教と同様の語源的重みを持っている。 ^[30]

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