ラトゥ・ボコ

ラトゥ・ボコ
ラトゥ・ボコの門
一般情報
建築様式	チャンディ、要塞化された集落群
町または都市	ジョグジャカルタ（市）近郊、ジョグジャカルタ
国	インドネシア
座標	南緯7°46′12″ 東経110°29′20″ / 南緯7.77000° 東経110.48889° / -7.77000; 110.48889
完了	9世紀頃
クライアント	サイレンドラ王国またはマタラム王国

ラトゥ・ボコ（ジャワ語：ꦫꦠꦸꦧꦏ、ローマ字：  Ratu Baka）またはラトゥ・ボコ宮殿（ジャワ語：ꦏꦣꦠꦺꦴꦤ꧀ꦫꦠꦸꦧꦏ、ローマ字：  Kadhaton Ratu Baka ）は、ジャワ島 にある考古学的な遺跡です。ラトゥ・ボコは、インドネシアのジョグジャカルタにあるプランバナン寺院群から南に約3キロメートルの高原にあります。この遺跡の元の名前はまだ明らかではありませんが、地元の住民は、ロロ・ジョングランの民間伝承に登場する伝説の王、ボコ王にちなんでこの遺跡と名付けました。^[1]ジャワ語でラトゥ・ボコは「コウノトリの王」を意味します。

この遺跡は、スレマン県ボコハルジョ村とプランバナン村の２つの集落（ダウングとサンビレジャ）の16ヘクタールを占める。中部ジャワやジョグジャカルタにあるヒンドゥー寺院の遺跡である他の古典期の遺跡とは著しく対照的に、ラトゥ・ボコは居住地または集落の遺跡の特徴を示しているが、その正確な機能は不明である。^{[2]この遺跡はおそらく}シャイレンドラ王朝またはマタラム王国の宮殿群で、プランバナン平原に点在する寺院も建設した。この遺跡は寺院でも宗教的な建物でもなく、要塞化された宮殿であり、要塞化された壁と防御構造物の空堀の名残があるという事実が根拠となっている。^[3]ラトゥ・ボコの近辺では集落の遺跡も発見されている。この遺跡は海抜196メートルに位置している。敷地内の最も高い地点には、メラピ山を背景に したプランバナンのパノラマビューを望む小さなパビリオンがあります。

作家HJデ・グラフによると、17世紀には多くのヨーロッパ人がジャワ島を訪れ、ある王ボコに関連する考古学的遺跡が存在すると言及していました。1790年、オランダ人研究者F.ファン・ブックホルツが、ラトゥ・ボコの丘の頂上にある考古学的遺跡を初めて発見しました。丘自体はセウ山脈の北西支流で、ジョグジャカルタとトゥルンガグンの間の中部および東部ジャワの南部に位置しています。この発見が公表されたことで、コリン・マッケンジー、フランツ・ヴィルヘルム・ユングフーン、ブルムンなどの科学者が1814年にこの遺跡の調査と探検を行うようになりました。20世紀初頭、ラトゥ・ボコ遺跡は研究者FDKボッシュによって徹底的に調査され、その調査結果は「ラトゥ・ボコの王」と題された報告書に発表されました。この報告書は、遺跡はクラトンの「宮殿」の残骸であると結論付けた。この調査中に、マッケンジーは金の頭をした男女が抱き合っている像も発見した。象や馬などの動物像の装飾が施された石柱も遺跡から発見された。^[1]

792年のアバヤギリ寺院の碑文は、ラトゥ・ボコ遺跡で発見された数少ない文書証拠の1つです。碑文には、テジャプルナパネ・パナムカラナまたはラカイ・パナンカラン（746-784）について言及されており、丘の頂上にある寺院、アバヤギリ寺院（「危険のない丘の頂上にある寺院」を意味する）についても言及されています。この碑文から、パナンカラン王は治世後期に精神的な避難所を望み、792年にアバヤギリ寺院という寺院を創設したと結論付けられました。^{[1]ラカイ・パナンカランは敬虔な}大乗仏教の信者であり、この遺跡でディヤニ仏像が発見され、当初の仏教の性質が確認されました。しかしながら、この遺跡ではヒンドゥー教の神々であるドゥルガー、ガネーシャ、ヨニの像が発見されるなど、ヒンドゥー教の要素もいくつか見つかっています。

この敷地は後に、ラカイ・ワライン・プ・クンバヨニという地元の地主によって丘の上の要塞に改造されたようです。856年 11 月 12 日にラカイ・カユワンギによって発行されたシヴァグラ碑文によると、この場所は数百の石を積み重ねた防御用の要塞として使用されていました。丘の上の要塞は、マタラム王国の末期の権力闘争中に要塞として使用されました。

ラトゥ ボコ複合施設は、ゴープラ(門)、パセバン、プール、ペンダパ、プリンギタン、カプトレン(女性専用区域)、瞑想洞窟で構成されています。

ラトゥ ボコは海抜 196 メートルの高さにあり、面積は 250,000 平方メートルです。中央、西、南東、東の 4 つの部分に分かれています。中央部分は、正門、火葬場、プール、石の台座、パセバン(謁見の間) で構成されています。南東部分には、ペンドポ(付属のオープン パビリオン)、バライ バライ(公会堂または建物)、3 つの小さな寺院、プール、地元の人々からカプトゥレン(女性の居住区)と呼ばれている壁で囲まれた敷地があります。^[1]

ラトゥ ボコでは、石壁と石張りの城壁 (タルド) で区切られたテラスに建てられたと思われる世俗的な建造物の痕跡が発見されています。この遺跡へは、台地の北西斜面をプランバナン方面に急な坂道を登って行くと到着します。ラトゥ ボコ遺跡のテラスにある構造物の遺構は、パセバン(受付棟)、ペンドポ(謁見の間)、カプトゥレン(女性居住区) など、宮殿にちなんだ民間名を持つ場所で構成されています。プール群は、ペンドポの東側に隣接するテラスにあります。おそらく瞑想用と思われる人工洞窟群は、遺跡の北側から隔離されています。これらの考古学的な遺跡は次のとおりです。

3 つのテラスのうち最初のテラスには、2 層に建てられた巨大な門を通って行くことができます。このテラスの西端には、柔らかい白い石灰岩でできた高いタルドがあります。最初のテラスから安山岩の壁で隔てられた 2 番目のテラスには、 3 つのドアからなるパドゥラクサ形式の門を通って行くことができます。中央のドアが大きく、その両側に小さいドアが 2 つあります。最も大きい 3 番目のテラスには、考古学的遺跡が最も多く集中しています。別のタルドと安山岩の壁が 3 番目のテラスと 2 番目のテラスを隔てており、パドゥラクサ形式の別の接続門で接続されています。この門は 5 つのドアから成り、やはり中央のドアは両側のドアよりも大きい寸法になっています。

パナブワラ正門には、ラカイ・パナンカランの子孫であるラカイ・パナブワラによって書かれたと書かれています。彼はこの宮殿の権威を正当化するために、そこに自分の名前を刻みました。

バトゥ プティとは文字通り白い石を意味します。第 2 テラスの門の 1 列目の北側にある白い石灰岩で作られた建造物です。

3段目の門の2列目を越えた台地の北側には、寺院の基部と似た構造物があり、26×26メートルほどの2段のテラスがある。上段のテラスの中央には、下向きの四角い穴がある。この建物はおそらく、死体を焼くための 火葬場として機能していたと思われる。

3 つ目のテラスの台地、チャンディ ペンバカランの隣には、いくつかの四角い石造りの建造物があります。建造物には、柱を支える穴の開いた木製の柱の土台となるウンパクまたは石があります。柱、壁、屋根は有機材料で作られており、石の床と土台だけが残っている ため、これらの建造物は建物の土台として非常に有力です。

台地の南東側にある2番目のテラスには、ペンドポ（謁見の間）があります。ペンドポは、安山岩の石壁に囲まれた正方形の石造りの囲いで、北、西、南の3面に小さなパドゥラクサの入口門があります。この壁で囲まれた囲いの中央には、2つの独立したテラスで形成された石の土台があり、南側のテラスは北側のテラスよりも小さくなっています。このテラスは、柱を支えるための穴の開いた木製の柱の土台となるウンパクまたは石がいくつかあるため、木造構造の土台と床の役割を果たしていました。柱、壁、屋根は、木材、シラップ（木製の屋根板）、イジュクなどの腐りやすい材料で作られていたため、どれも残っていません。^[4]石の土台だけが残っており、建物の有機的な木材は消えてしまいました。

ペンドポの南側には、正面に四角い石の盆地がある 3 つの小さな寺院があります。この小さな寺院は、ラトゥ ボコ コンプレックス内の ヒンズー教または仏教の神社のような宗教的な目的で使用されていたと考えられます。

ペンドポの東側の下段には、安山岩でできた壁で囲まれたいくつかの区画があり、パドゥラクサ門と、内部のいくつかのプールに通じる回廊があります。この構造物は、プールが王と側室の娯楽の庭であると信じられていることから、地元の人々によってカプトゥレン（女性の居住区）として関連付けられています。

浴場内の特定のプール（または井戸）は、ヒンズー教徒にとって「アムルタ マンタナ」と呼ばれる神聖な水です。アムルタの水は、それを使用する人に幸運をもたらすと信じられています。ヒンズー教徒は、ニュピの前日にタウル アグン儀式で、自己浄化の達成を促し、地球を元の調和に戻すためにアムルタの水を使用します。

池の東側には、石造りの土台を持つ 2 つの建造物がありますが、これもおそらく木造建築の跡で、石造りの土台のみが残っています。この建造物からは、ラトゥ ボコ群島の東側の谷を見渡すことができ、谷の向こうの東側の丘の斜面にあるヒンズー教の寺院群、チャンディ バロンを見ることができます。

ペンドポの北側は、遺跡の他の部分から隔離されており、堆積岩で形成された 2 つの洞窟があります。上の洞窟はグア ラナン (男性の洞窟)、下の洞窟はグア ワドン (女性の洞窟) と呼ばれています。グア ラナンの前には池と 3 つの像があります。研究によると、この像はアクソビヤ(仏陀の神殿の 1 つ) として知られています。この洞窟はおそらく瞑想の場として機能していたと思われます。

ラトゥ ボコ遺跡からは、ヒンドゥー教の彫像 (ドゥルガー、ガネーシャ、ガルーダ、リンガ、ヨニ) と仏教の彫像 (未完成のディヤニ仏3 体) を含む、多くの小さな遺物が出土しました。その他の発見物には、陶器や碑文、シヴァの別名であるルドラへの崇拝の形として「Om Rudra ya namah swaha」と書かれた金色の皿などがあります。これは、ヒンドゥー教徒と仏教徒が寛容に、あるいは融合して共存していることを証明しています。

そこで発見された遺跡は大量かつ多種多様であるにもかかわらず、ラトゥ・ボコ遺跡の正確な役割はいまだに不明である。古代マタラム王国のかつての宮殿であったと考える者もいれば、この遺跡を修道院と解釈する学者もいる。一方、休息とレクリエーションの場であったとする説もある。碑文によると、この遺跡は少なくとも8世紀から9世紀にかけては人が住んでいたことがわかる。ナガリ語以前の文字とサンスクリット語で書かれた5つの碑文には、観音菩薩の祠の建設について記されている。1つの碑文には、スリランカのアバヤギリ僧院（静かな丘の上の僧院を意味する）をモデルにした仏教寺院の建設について記されており、そこには森に住む修行僧の一団が住んでいた。古代ジャワ語と詩的なサンスクリット語で書かれた3つの日付入りの碑文には、2つのリンガの建立について記されており、778サカ暦または856年の日付が刻まれている。日付不明の別の碑文には、カラソバワ王の命令でハラという名のリンガが建てられたことが記されている。

ボコ王は、ロロ・ジョングランの民間伝承で知られる伝説の人物です。この民間伝承は、ラトゥ・ボコ宮殿、プランバナン寺院のドゥルガー像（地元の民間伝承ではロロ・ジョングランであると特定されています）、および近くのセウ寺院群の起源を結び付けています。バンドン・ボンドウォソ王子はボコ王の娘であるロロ・ジョングラン王女を愛していましたが、彼女はバンドン・ボンドウォソがボコ王を殺して彼女の王国を統治していたため、彼の求婚を拒否しました。バンドン・ボンドウォソは結婚を主張し、最終的にロロ・ジョングランは結婚に同意せざるを得ませんでしたが、彼女は1つ条件を出しました。それは、バンドンが一晩で千の寺院を建てることです。彼は瞑想に入り、大地から無数の霊（精霊または悪魔）を召喚しました。彼らは999の寺院を建てることに成功しました。それからロロ・ジョングランは宮殿の侍女を起こし、米をつき始めるように命じました。これによって雄鶏が目を覚まし、鳴き始めました。精霊たちは朝の音を聞いて、太陽が昇ろうとしていると信じ、地中に戻って姿を消しました。こうして王子は騙され、復讐として王女に呪いをかけ、彼女を石像に変えました。伝説によると、彼女はプランバナンのシヴァ寺院の北の独房にあるドゥルガーの像で、今でもロロ・ジョングラン（「ほっそりした乙女」）として知られています。

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  2019年後半の遺跡への入り口。発掘された元の道に注目してください
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  上門からの眺め
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  施設の裏にある浴場

• バユニボ
• ボロブドゥール
• プランバナン
• インドネシアのチャンディ

ウィキメディア・コモンズには、ラトゥ・ボコに関連するメディアがあります。

• ラトゥ・ボコ公式サイト
• ウィキマピア上のラトゥボコの場所
• ラトゥ・ボコ遺跡のドキュメンタリーには3Dアニメーションによる説明が含まれています（インドネシア語）