インドネシアの国章

インドネシアの国章 ガルーダ・パンチャシラ
アーミガー	インドネシア共和国 以下の機関も同様である: [1] インドネシア大統領 インドネシア副大統領 人民諮問会議 地域代表者会議 衆議院 インドネシアの司法 インドネシア監査委員会 インドネシアの閣僚を含む閣僚 インドネシア外交使節団の長（大使、領事など） すべての州知事、摂政、市長 インドネシアの民法公証人
採用	1950年2月11日
シールド	国家のイデオロギーPancasila (「5 つの原則」)を表す紋章: 4 色ごとに赤と銀 (国民色) が、太い線で区切られ (赤道を象徴)、 第 1 四半期にはバンテン(ジャワの野生の雄牛) がカボスで飾られ (第 4 原則)、 第 2 四半期にはガジュマルの木が描かれ (第 3 原則)、 第 3 四半期にはそれぞれパディと綿の小枝が描かれ (第 5 原則)、 第 4 四半期には金色の輪と金色のマスクルのチェーンが描かれ (第 2 原則)、 紋章には金色の輪と金色のボラが描かれ (第 1 原則)。
サポーター	ガルーダ（ジャワクマタカ）が、国の標語の巻物（銀の巻物）を握っている
モットー	Bhinneka Tunggal Ika (古ジャワ語で「多様性の中の統一」)
その他の要素	ガルーダの羽根は、インドネシアの独立が宣言された1945年8月17日の日付を表すように配置されています。

インドネシアの国章[2]または国章は^、インドネシア語でガルーダ・パンチャシラと呼ばれています。^[3]主要部分はガルーダで、胸には紋章の盾があり、脚には巻物を握っています。盾の5つの紋章は、インドネシアの国家イデオロギーの5つの原則であるパンチャシラを表しています。ガルーダの爪は、黒い文字で国のモットーであるビネカ・トゥンガル・イカが刻まれた白いリボンの巻物を掴んでいます。これは「多様性の中の統一」と大まかに翻訳できます。ガルーダ・パンチャシラは、ポンティアナックのスルタン・ハミド2世によって設計され、スカルノによって監督され、1950年2月11日に国章として採用されました。

ヒンズー教の神ヴィシュヌの弟子の乗り物（ヴァーハナ）であるガルーダは、古代インドネシアの多くの古代ヒンズー教-仏教寺院に登場します。ムンドゥット、ボロブドゥール、サジワン、プランバナン、キダル、プナタラン、ベラハン、スクなどの寺院には、ガルーダの像（浅浮彫または彫像）が描かれています。プランバナン寺院群には、ヴィシュヌ寺院の前にガルーダに捧げられた寺院が1つあります。しかし、現在、室内にはガルーダの像はありません。同じくプランバナン寺院群内のシヴァ寺院には、ガルーダの甥で鳥の神族に属するジャターユがシータをラーヴァナの手から救おうとしたというラーマーヤナのエピソードを語る浮彫があります。ベラハンにある、ガルーダに乗るヴィシュヌとして描かれたアイルランガ王の神格化された像は、おそらく古代ジャワの最も有名なガルーダ像です。現在、この像はトロウラン博物館の重要なコレクションの一つとなっている。

ガルーダは、特にジャワ島とバリ島の多くの伝統や物語に登場します。多くの物語で、ガルーダは知識、力、勇気、忠誠心、規律の美徳を象徴しています。ヴィシュヌの乗り物であるガルーダは、宇宙の秩序の維持を象徴するヴィシュヌの属性も持っています。バリ島の伝統では、ガルーダは「すべての空飛ぶ生き物の王」、「雄大な鳥の王」として崇拝されていました。バリ島では、ガルーダは伝統的に、鷲の頭、くちばし、翼、爪を持ち、人間の体を持つ神聖な生き物として描かれています。通常、金色と鮮やかな色彩の複雑な彫刻で描かれ、ヴィシュヌの乗り物として、またはナーガ（竜）蛇との戦いの場面で描かれています。古代以来、インドネシアの伝統におけるガルーダの重要かつ高貴な位置付けにより、ガルーダはインドネシアの国のシンボル、インドネシアのイデオロギーであるパンチャシラの具現として崇拝されてきました。ガルーダはインドネシアの国営航空会社であるガルーダ・インドネシアの名称としても選ばれました。

1949年にインドネシア国民革命が終結し、オランダがインドネシアの独立を承認した後、インドネシア合衆国の国章を作成する必要が生じました。1950年1月10日、ポンティアナックのハミド2世国王が無職国務大臣を務め、ムハンマド・ヤミンが委員長、キ・ハジャル・デワンタラ、MAメルキアス・アグスティヌス・ペラウペッシー、モハンマド・ナツィル、ラデン・マス・ンガベヒ・ポエルバチャラカが委員として国章委員会が結成されました。委員会の任務は、政府に提出するインドネシア合衆国の国章の提案を選択することです。

モハマド・ハッタの回想録「ブン・ハッタ・メンジャワブ」によると、内閣の命令を果たすため、プリヨノ大臣はデザインコンペを立ち上げた。コンペが開催された後、2つのデザイン案が最終候補に選ばれた。1つはスルタン・ハミド2世の作品、もう1つはムハンマド・ヤミンの作品だった。スルタン・ハミド2世の提案したデザインは人民諮問議会（DPR）と政府の双方に受け入れられたが、ヤミンのデザインは日本帝国の国旗に影響されたと思われる輝く太陽のエンブレムを特徴としていたため却下された。インドネシア合衆国大統領のスカルノは首相のモハマド・ハッタとともにスルタン・ハミド2世に、ガルーダの爪に付けられた赤と白のリボンを、国のモットー「Bhinneka Tunggal Ika」が書かれた白い巻物に変更するよう求めた。1950年2月8日、スルタン・ハミド2世が作成したデザインがスカルノ大統領に贈呈された。このデザインは、古代ジャワ、バリ、シャムの芸術における伝統的な描写に似た擬人化されたガルーダを特徴としていた。しかし、イスラム教政党マシュミは反対を表明し、人間の首と肩を持ち、両手でパンチャシラの盾を持つ鳥は神話的すぎると述べた。^[4]

スルタン・ハミド2世はデザインを編集して新しいバージョンを提案した。今回は擬人化の形を捨て、鷲のようなガルーダが様式化された自然主義的なスタイルで作られ、ラジャワリ（鷲）ガルーダ・パンチャシラと名付けられた。スカルノ大統領はこのデザインを内閣とハッタ首相に提出した。防衛安全保障大臣が出版したAGプリンゴディグドの著書「セキタール・パンチャシラ」によると、スルタン・ハミド2世によるガルーダ・パンチャシラの改良デザインは、1950年2月11日にインドネシア共和国内閣議会で正式に採用された。 ^[5]当時、ラジャワリ・ガルーダ・パンチャシラはまだ「禿げ頭」で、現在のバージョンのように頭頂部に紋章はなかった。スカルノ大統領は1950年2月15日、ジャカルタのホテル・デス・インデスでインドネシアの国章を一般に公開した。

スカルノはガルーダ・パンチャシラのデザインを改良し続けた。1950年3月20日、スカルノは宮殿の芸術家ドゥラーに、紋章の追加や巻物の爪の位置の変更など、彼の提案に従っていくつかの改良を行うよう命じた。スカルノが紋章の追加を提案したのは、「禿げた」ガルーダがアメリカ合衆国国璽の白頭鷲にあまりにも似ていると考えられたためだと考えられている。^[4]

ガルーダは、インドネシアの国家標語「ビネカ・トゥンガル・イカ」が刻まれた巻物を爪に掴んでいる。これは、14世紀のジャワのマジャパヒト王国の詩人賢者エンプ・タントゥラルの作とされる叙事詩「スタソーマ」の古代ジャワ語の節である。^[6]このテキストは、1894年に破壊されたロンボク島の宮殿から略奪されたロンボク島の財宝と呼ばれるオランダの戦利品の中にあった多くのロンタール語の写本の中から、オランダの学者ブランデスによって再発見された。 ^[7]ブランデスがこのフレーズを初めて書き留めたと言われている。

この詩はヒンドゥー教と仏教の和解の教義を説いたもので、文字通りには「多様ではあるが、どちらもダルマに忠実であり、したがって真実には二元性はない」という意味である。^{[8] [9]}この宗教的寛容の精神は、新興のマジャパヒト国とインドネシア共和国の基盤と安全保障に不可欠な要素であった。大まかに訳すと「多様でありながら統一されている」^[10]、あるいは英語ではより詩的に「多様性の中の統一」となる。^[11]インドネシア語の公式翻訳は「Berbeda-beda namun tetap satu jua」である。

国章はインドネシア政府を象徴し、インドネシアの省庁、部局、機関の公式紋章として使用されています。国章はインドネシアの国立宮殿、記念碑、政府機関、建物、海外のインドネシア大使館で一般的に展示されています。また、民間のオフィスや建物、公立学校の教室でも使用され、国章の両側にある大統領と副大統領の写真より少し上の壁に置かれています。また、国章はすべての海軍艦艇の前面にも使用され、その艦艇の政府ステータスを示しています。さらに、すべての知事、市または県の長は、ヘッドギアのバッジに国章を着用しています。大統領は、搭乗するすべての飛行機で国章を使用します。すべての省庁、州、軍、警察の旗も、片側に国章を使用しています。

インドネシアの国章は、政府機関や組織の紋章の一部として使用されています。たとえば、汚職撲滅委員会(KPK)、総選挙委員会(KPU)、人民代表評議会(DPR)、地域代表評議会(DPD) の紋章に含まれています。

スポーツでは、サッカーなどの多くのスポーツ部門が国章をユニフォームの記章として使用しており、インドネシア代表サッカーチームのニックネームは「ガルーダチーム」となっています。

しかし、ガルーダ・パンチャシラのいくつかの要素は、一部の非国家組織および非政府組織で使用されています。たとえば、大インドネシア運動党(ゲリンドラ) は、ガルーダ・パンチャシラの頭部を党のシンボルの主要部分として使用しました。プラボウォ・スビアントの2014年大統領選挙運動の集会シンボルも、ガルーダ・メラ(赤いガルーダ)、つまりガルーダ・パンチャシラの赤いシルエットを使用しており、党派的な非政府組織が国章を集会シンボルとして使用することが許可されるべきかどうかについて論争と抗議を引き起こしました。^{[12]この論争は、ナチス風のファシズムを彷彿とさせる美的イメージで}ドイツ帝国の鷲のように見える金色のガルーダ・パンチャシラを表示するミュージックビデオを通じて選挙運動を行ったプラボウォ支持のミュージシャン、アフマド・ダニからも引き起こされました。^[13]赤いガルーダは、2019年の大統領選挙におけるプラボウォ氏の選挙運動の一環として再び使用された。^[14]

ガルーダは、ヒンズー教と仏教の両方に共通するイヌワシです。ガルーダは、イヌワシの翼、くちばし、足を持っていますが、腕と鼻は人間のものです。ガルーダは、南アジアと東南アジアの国々で紋章としてよく使用されています。インドネシアの国章にガルーダが使用されているのは、現在のインドネシア共和国の祖先とされる、群島全体に広がっていた植民地時代以前のヒンズー教の王国を思い起こさせるものです。

しかし、ジャワの寺院やバリ島のガルーダ、タイの国章に描かれている伝統的な擬人化されたガルーダとは異なり、インドネシアのガルーダ・パンチャシラのデザインは現代の自然主義的なスタイルで表現されている。ガルーダ・パンチャシラのデザインは、ジャワの山岳森林地帯に固有の絶滅危惧種の猛禽類であるジャワクマタカ（Nisaetus bartelsi）に触発されたものである。ジャワクマタカとガルーダ・パンチャシラの類似性は、頭頂部の目立つ冠と暗褐色から栗色までの金色の羽毛で最も明らかである。大統領令により、ジャワクマタカはインドネシアの国鳥として法的に登録され、絶滅危惧種であるこの種は非常に厳重に保護されている。^[15]

国章に関しては、ガルーダは強さと権力を象徴し、金色は偉大さと栄光を象徴しています。^[3]

インドネシアの国章のガルーダの羽根は、インドネシアの独立記念日として公式に認められている1945年8月17日の日付を想起させるように配置されています。羽根の総数はインドネシアの独立宣言の日付を象徴しています。^[3]

• それぞれの翼の羽の数は合計17枚である。
• 尾の羽の数は合計8本
• 盾または尾の付け根の下の羽の数は合計19である。
• 首の羽の数は合計45本

これらの羽の数は、インドネシア独立記念日の 国際日付形式「1945 年 8 月 17 日」に対応しています。

盾の各セクションには、創設者であるスカルノ大統領が定めたパンチャシラ原則に対応するシンボルがあります。これらのシンボルのいくつかの要素の数字は、それぞれ独立の日付とパンチャシラの原則の数を表す 17 と 5 など、特定の数字を想起させます。

紋章または盾は、国の防衛を表す軍事的シンボルです。5つのセクションに分かれています。背景は4つに分割され、赤と白（国旗の色）で市松模様になっています。そして、小さな同心円状の盾は背景が黒です。盾を横切る太い黒い線は、インドネシア諸島を通る赤道を象徴しています。 ^[3]

中央に金色の星をあしらった黒い盾は、パンチャシラの第一原則「唯一の至高の神への信仰」に対応している。^[3]黒色は自然の色を表す。この盾の中央には、金色の五芒星がある。これは、インドネシアで認可されているイスラム教、プロテスタント、ヒンズー教、カトリック、仏教、 儒教、および一部のアリーラン・ケペルチャヤーン（土着宗教）だけでなく、世俗的な社会主義の思想にも共通するシンボルである。[ ^16]

パンチャシラのこの教義は、宗教的信仰の強制と一神教の強制を示唆しているとして批判されてきた。しかし、スカルノの遺産を支持する人々は、この教義はインドネシアのあらゆる地域からの多様な信仰と信仰を持つ国民を統一することを意図したものであると信じている（星はこれらの信仰によって使用される主要なシンボルである）。

右下の四分の一には、赤い背景の上に、女性を表す9つの丸い輪と男性を表す8つの四角い輪でできた鎖があり、合計すると17になります。この鎖は、人類の連続した世代を表しています。これは、パンチャシラの2番目の原則である「公正で文明的な人類」の原則に対応しています。^[3]鎖は金色で、国の鉱物資源の豊かさを表しており、ネックレスの形は、その海に豊富に生息する海の真珠で作られた真珠のネックレスを思い出させるため、海洋の豊かさを間接的に示しています。

右上の白地には、ガジュマルの木 (インドネシア語: beringin ) が描かれている。このシンボルは、パンチャシラの3 番目の原則である「インドネシア統一」の原則に対応している。^[3]ガジュマルは、地上に広がる根と枝を持つことで知られている。インドネシア共和国は、スカルノと国民党が理想とした国であり、スマトラ島の西端からパプアの東端まで 38 の州にまたがる、数多くの民族コミュニティやグループに属する数百万人の人々で構成される、多くの広範囲に広がる文化的ルーツを持つ国である。したがって、インドネシア固有の植物や森林も表している。この木は、国内の多くの地域でよく見られるもので、長年にわたり現在までスハルトのゴルカル党の党章であり、新秩序時代の最もよく知られたシンボルの 1 つであった。

左上4分の1の赤い背景には、ジャワの野生の雄牛、バンテンの頭があります。これは、パンチャシラの4番目の原則、「代表者間の審議から生じる全会一致における内なる知恵によって導かれる民主主義」の原則を表しています。 ^[3]バンテンは、インドネシア人が社会的な動物と見なしたため、民主主義の象徴として選ばれました。雄牛はインドネシアの動物相と野生生物のシンボルです。バンテンは、スカルノの国民党のシンボルとしても採用され、後に彼の娘メガワティ・スカルノプトリのインドネシア民主党のシンボルとしても採用されました。

左下の白い背景には、金色と白の稲穂と綿花が描かれている。稲穂は17粒、綿棒は5本ある。これらはパンチャシラ原則の第5原則、「インドネシア国民全体の社会正義」を表している。^[3]稲穂と綿花は、生命と生計を表している。

マルス・パンチャシラ（直訳すると「パンチャシラ行進曲」 ）は、口語では「ガルーダ・パンチャシラ」という冒頭部分でよく知られており、インドネシアの闘争を記念する愛国歌としてスダルノトによって作曲されました。^[3] 

歌詞

ガルーダ パンチャシラ
アクラペンドゥクンム
パトリオット プロクラマシ セディア
ベルコルバン ウントゥクム

パンチャシラ ダサール ネガラ

ラカヤト・アディル・マクムール・セントーサ

プライベートバンサク

アヨ マジュ マジュ

アヨ マジュ マジュ

アヨ マジュ マジュ

直訳

ああ、ガルーダ・パンチャシラよ、
私はあなたの支持者です。
宣言の愛国者
です。あなたのために犠牲を払う覚悟があります。

パンチャシラは国の基盤

正しく繁栄する人々

私の国の性格

出かけよう

出かけよう

出かけよう

詩の翻訳

ああ、ガルーダ・パンチャシラ
、私はあなたの兵士です、
宣言の先鋒として、私は立ちます
、私の人生と財産をあなたの手に委ねます

パンチャシラは国の法律

手を取り合って繁栄する人々

我が国の誇りと喜び

前進せよ、皆で

前進せよ、皆で

前進せよ、皆で

• 
  インドネシア合衆国の国章の最初のデザイン案（1949年～1950年）
• 
  インドネシア合衆国の国章の2番目のデザイン案（1949年～1950年）
• 
  インドネシア合衆国の国章の3番目のデザイン案（1949年～1950年）
• 
  インドネシア合衆国の国章の3回目の提案後の初期のデザインの一つ。マシュミ（1949-1950）によって神話的すぎると判断された。
• 
  現在の国章の原型。米国の白頭鷲に似ているとされる（1950年）
• 
  インドネシアの国章（1950年～現在）

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• アジアの国章
• インドネシアの紋章
• タイの国章
• ガルーダ
• ガルーダ・インドネシア航空
• パンチャシラ

• インドネシア共和国情報局 (1999)『インドネシア 1999: 公式ハンドブック』 (ISBN なし)。