ユダ王国

ユダ王国 𐤉𐤄𐤃
紀元前 930年頃[1] –紀元前 587年頃
LMLK 印章(紀元前 700–586 年)
エドワード・ウェラー作『ユダ王国とイスラエル王国』 1890年頃
状態	王国
資本	エルサレム
共通言語	聖書ヘブライ語
宗教	ヤハウィズム（初期ユダヤ教） カナン人の宗教 民間信仰[2]
異名	ユダヤ教徒、ユダヤ人
政府	君主制
王
• 紀元前 931～913年頃	レハベアム（初代）
• 紀元前 597～587年頃	ゼデキヤ（最後）
歴史時代	鉄器時代
• ヤロブアムの反乱	紀元前 930年頃[1]
• エルサレム包囲	紀元前 587年頃
後継者 ユド（バビロニアの属州）

ユダ王国[a]は、^鉄器時代の南レバントのイスラエル王国であった。死海の西の高地を中心とし、王国の首都はエルサレムであった。^[3]ダビデ王朝によって4世紀にわたって統治された。 ^[4]ユダヤ人はユダにちなんで名付けられ、主にその地域に住んでいた人々の子孫である。^{[5] [6] [7]}

ヘブライ語聖書では、ユダ王国はイスラエル連合王国の2つの後継国家のうちの1つとして描かれている。イスラエル連合王国とは、聖書の王サウル、ダビデ、ソロモンの統治下でユダとイスラエルの領土を含む統一君主制を指す。しかし、1980年代に、一部の聖書学者は、紀元前8世紀後半以前に広大な王国が存在したという考古学的証拠は弱すぎる、証拠を得るために使用された方法論に欠陥があると主張し始めた。^{[8] [9]}紀元前10世紀から9世紀初頭には、ユダの領土は人口がまばらで、小さな田舎の集落に限られており、そのほとんどは要塞化されていなかったようである。^{[10] 1993年に発見された}テル・ダンの石碑は、紀元前9世紀半ばまでに何らかの形で王国が存在していたことを示していますが、^{[11] [12] [13]}その勢力の範囲は示されていません。しかし、最近のキルベト・ケイヤファの発掘調査では、紀元前10世紀までに中央集権的に組織され都市化された王国が存在していたことが発掘者によって裏付けられています。^{[8] [14]}

紀元前7世紀には、ヒゼキヤがアッシリア王セナケリブに反乱を起こしたにもかかわらず、新アッシリアの 影響下で王国の人口は大幅に増加し、繁栄した。^[15]ヨシヤは、アッシリアの衰退とこの地域にエジプトのサイ族の支配が出現したことで生じた政治的空白を利用し、宗教改革を実施した。ヨシュアからヨシヤまでのイスラエル人の歴史を語り、申命記に見られる法的原則に基づいた世界観を表現した申命記史は、この同時期に書かれたと考えられており、それらを支持することの重要性を強調している。^[16]

紀元前605年の新アッシリア帝国の最終的な崩壊とともに、レバントの支配をめぐってエジプトと新バビロニア帝国の間で競争が起こり、最終的にユダの急​​速な衰退につながった。紀元前6世紀初頭には、エジプトの支援を受けたバビロニア支配に対するユダの反乱の波が鎮圧された。紀元前587年、ネブカドネザル2世はエルサレムを包囲し、最終的に都市を破壊して王国を終わらせた。^{[17] [16]}多くのユダヤ人がバビロンに追放され、その後、崩壊した王国はバビロニアの属州として併合された。^[16]

バビロンがアケメネス朝に陥落した後、アケメネス朝のキュロス大王は、ユダ征服後に追放されていたユダヤ人の帰還を許可した。彼らはペルシャの統治下で自治権を与えられた。ユダヤ人が完全に独立を取り戻したのは 、それから400年後のマカバイ戦争の後のことである。

ユダ王国は、エルサレムからヘブロン、そしてネゲブ砂漠まで広がるユダヤ山脈に位置していた。西のシェフェラの丘陵に向かって緩やかに傾斜する森林と低木に覆われた山々から、東のヨルダン渓谷に下るユダヤ砂漠の乾燥した不毛な風景まで広がる中央の尾根が、王国の中核を形成していた。^[18]

ユダの北の国境は、死海の北西岸から東西に伸び、エリコの近くを通ってゲゼルの地域にまで達した。西の国境はゲゼルからシェフェラを越えてネゲブ北部のベエルシェバにまで伸びていた。東では、ユダの境界はアラバに沿って死海の西岸にまで達した。繁栄期には、ユダの影響力が拡大し、南はベエルシェバ、さらにその先、カデシュ・バルネアやおそらくクンティレット・アジュルドまで広がった。その影響はおそらく南のエイラート湾^[18]や西のメサド・ハシャビヤフ要塞の海岸平野にまで及んでいた。

ユダ王国の形成は学者の間で激しい議論の的となっており、この特定のトピックに関しては聖書最小主義者と聖書最大主義者の間で論争が起こっている。 ^[19]安全保障上の問題、孤立、政治的変化などの地政学的要因により、南中央高地のユダ王国中核地域では、ヨルダン川の西側の地域に比べて考古学的調査が限られている。そこではほとんど発掘調査や調査が行われておらず、体系的な調査と数多くの科学的発掘が行われてきた西側の広範囲に研究されているシェフェラと比べて、顕著な知識のギャップが生じている。^[20]

紀元前10世紀のダビデとソロモンの物語はユダの起源についてほとんど語っていないと一般的には考えられているが、現在、ユダが統一されたイスラエル王国から分裂して発展したのか（聖書に書かれているように）、それとも独立して発展したのかについては意見が一致していない。^{[21] [22]}学者の中には、王国の首都エルサレムが重要な行政の中心地として台頭したのは紀元前8世紀末になってからだと示唆する者もいる。それ以前は、考古学的証拠から、人口が少なすぎて王国を維持できなかったことが示唆されている。^{[23]他の学者は、}ダビデの町での最近の発見と放射性炭素検査から、エルサレムは紀元前10世紀までにはすでに重要な都市であったことを示していると主張する。 ^{[24] [25]}

議論の多くは、従来10世紀とされていた考古学的発見を、イスラエル・フィンケルシュタインの提案のように9世紀とすべきかどうかを中心に展開されている。^{[26]エルサレムの}エイラト・マザールとキルベト・ケイヤファのヨセフ・ガーフィンケルによる最近の考古学的発見は、統一君主制の存在を裏付けるものと解釈されているが、年代や同定は普遍的に受け入れられているわけではない。^{[27] [28]}

テル・ダンの石碑は、紀元前9世紀にサマリアの地の南で「ダビデの家」が王国を統治していたことを示している。 ^[29]また、紀元前8世紀のユダヤ王数名の証言も発見されているが^[30]、それらの証言は、国家が実際にどれほど発展していたかを示すことはほとんどない。紀元前733年頃のニムルドの粘土板K.3751は、「ユダ」（アッシリア楔形文字でヤウダまたはKUR.ia-ú-da-aaと表記）という名前に関する最古の記録である。^[31]一方、ユダヤの使節に関するより以前の言及は、紀元前780年代のニムルドのワインリストに見られるようである。 ^[32]

紀元前10世紀のエルサレムの地位は、大きな議論の的となっている。^[10]エルサレムの最も古い部分と元々の都市中心地はダビデの町であり、10世紀頃にイスラエル人が居住していた証拠が見られる。^[33]階段石構造や大石構造など、元々は1つの構造物であったいくつかの独特な行政構造物には、鉄器時代Iの物質文化が含まれている。^[10]紀元前10世紀には定住活動がなかったとされる理由から、イスラエル・フィンケルシュタインは、エルサレムは当時ユダヤ丘陵の小さな田舎の村であり、国の首都ではなかったと主張し、ウシシキンは都市に全く人が住んでいなかったと主張する。アミハイ・マザールは、ダビデの町の行政構造物の鉄器時代I/鉄器時代IIAの年代が正しいとすれば（彼はそうであると考えている）、エルサレムは強力な城塞を持つかなり小さな町であり、かなりの地域政体の中心であった可能性があると主張する。^[10] ウィリアム・G・デヴァーは、エルサレムは小さく要塞化された都市であり、おそらく王室、司祭、聖職者だけが住んでいたと主張している。^[34]

ネゲブの軍事要塞の遺跡で発見されたユダ王国時代の軍事命令書のコレクションは、碑文に基づくと、読み書き能力が指揮官から下士官までの指揮系統全体に及んでいたことを示している。テキストの分析に参加したエリエゼル・ピアセツキー教授によると、「ユダの行政、軍事、司令官制度のすべてのレベルで読み書き能力が存在していた。読み書きは少数のエリート層に限定されていなかった」という。これは、当時のユダに相当な教育インフラが存在していたことを示している。^[35]

ダビデの町ギホンの泉の近くで行われた考古学的調査により、紀元前11世紀から9世紀にかけての、裏面に「パピルスの線」が描かれた無記名印章（碑文のない図像のみを刻んだ印章）が多数発見された。これらの印章は、紀元前10世紀（おそらく11世紀）以降、エルサレムでパピルスの文書が書かれ、使用されていた証拠であると考えられている。^[36]

LMLK印章は、ヒゼキヤ王の治世（紀元前700年頃）の大型貯蔵壺の取っ手に押された古代ヘブライ語の印章で、主にエルサレムとその周辺で発見された。テル・ラキシュでは、セナケリブによる破壊層の下に埋もれた完全な壺がいくつか発見された。 [ ^37]オリジナルの印章は発見されていないが、少なくとも21種類の印章による約2,000の刻印が公開されている。^[38]

LMLK はヘブライ文字のlamedh mem lamedh kaph (ヘブライ語: לְמֶלֶךְ、ローマ字:  ləmeleḵ ) を表し、次のように翻訳できます。

• 「[ユダの]王に属する」
• 「王に属する」（人または神の名前）
• 「[ユダの]政府に属する」
• 「王に送られる」

2022年の研究によると、エルサレムのワインの壺で発見されたバニラの痕跡は、紀元前7～6世紀に地元のエリート層がバニラ風味のワインを楽しんでいたことを示している可能性がある。ごく最近まで、バニラが旧世界で入手できることは全く知られていなかった。考古学者は、この発見は、おそらくアッシリアとその後の第3中間期エジプトの支配下にあった当時、ネゲブを横断した国際貿易ルートに関連しているのではないかと示唆した。^[39]

ヨセフ・ガーフィンケルによれば、紀元前10世紀のユダ王国の要塞都市は、キルベト・ケイヤファ、テル・エン・ナスベ、キルベト・エル・ダウワラ（ハルフルの近く）、テル・ベイト・シェメシュ、テル・ラキシュにあった。^[40]

テル・ベエル・シェバは、聖書に登場する古代の町ベエル・シェバの跡地であると考えられており、紀元前9世紀から8世紀にかけてネゲブ地方のユダヤ人の主要中心地であった。 ^[41]

ユダヤ山脈とシェフェラでは、ユダヤの要塞や塔がいくつか発見されている。要塞には、外壁に部屋がある砲郭壁に囲まれた大きな中央の中庭があり、形は正方形または長方形だった。 ^{[41]ユダヤ山脈の現在の}バット・アインとジャバの間にあるキルベト・アブ・エトウェインは、この時代で最も注目すべき要塞の1つである。この砦からは、アゼカ、ソチョ、ゴデド、ラキシュ、マレシャなどのユダヤの町を含むシェフェラの素晴らしい景色を眺めることができた。^[42]

ネゲブ北部では、テル・アラドが行政と軍事の要衝として機能していた。ユダヤ山脈からアラバ、そしてモアブとエドムに至る道を守っていた。何度も改修と拡張が行われた。ネゲブには、フルバト・ウザ、テル・イラ、アロエル、テル・マソス、テル・マルハタなど、ユダヤの砦が他にもいくつかある。ユダヤ砂漠におけるユダヤの主要な要塞はヴェレド・エリホで発見され、エリコから死海への道を守っていた。^{[41]エルサレム周辺では、この時代の独立した高台の孤立した監視塔がいくつか発見されている。このタイプの塔は}、フレンチ・ヒルと南のギロで発見されている。^[41]

ユダヤの要塞の位置から、その主な目的の一つは王国全土に火の合図を送ることで通信を容易にすることであったことは明らかであり、その方法はエレミヤ書やラキシュの手紙に詳しく記録されている。^[41]

聖書の記述によると、イスラエル連合王国は紀元前11世紀後半にサウルによって建国され、ダビデとソロモンの統治時代に最盛期を迎えた。紀元前930年頃のソロモンの死後、イスラエル人はソロモンの息子で後継者となったレハブアムの戴冠式のためにシケムに集まった。戴冠式が行われる前に、ヤロブアム率いる北部諸部族は、新王に父ソロモンが課した重税と労働条件を軽減するよう求めた。レハブアムは彼らの嘆願を拒絶した。「わたしはあなたがたのくびきを重くする。わたしの父はむちをもってあなたがたを懲らしめたが、わたしはさそりをもってあなたがたを懲らしめる」（列王記上 12:11）。その結果、10の部族がレハブアムに反抗し、ヤロブアムを王と宣言して北イスラエル王国を形成した。最初はユダ族だけがダビデの家に忠誠を誓ったが、すぐにベニヤミン族がユダに加わった。南のユダと北のイスラエルの両王国は分裂後、722/721年にイスラエル王国がアッシリアによって滅ぼされるまで不安定に共存した。

最初の60年間、ユダの王たちはイスラエルに対する権威を回復しようとし、彼らの間には絶え間ない戦争があった。イスラエルとユダはレハブアムの17年間の治世を通して戦争を続けた。レハブアムは、要塞化された都市とともに、精巧な防御と要塞を築いた。レハブアムの治世の5年目に、エジプト第22王朝のファラオ、ショシェンク1世と特定されているシシャクが大軍を率いて多くの都市を占領した。エルサレムの略奪（紀元前10世紀）の際、レハブアムは神殿の財宝をすべて貢物として彼らに与え、ユダはエジプトの属国となった。

レハブアムの息子で後継者となったユダのアビヤは、イスラエルを支配下に置くという父の努力を引き継いだ。彼はゼマライム山の戦いでイスラエルのヤロブアムと戦い、イスラエル側に多くの犠牲を払いながらも勝利を収めた。歴代誌によると、アビヤとその民はイスラエルを大虐殺で打ち負かし、イスラエルの選民50万人が殺された。^{[43]ヤロブアムはその後の統治期間中、ユダにとってほとんど脅威とはならなかった。}ベニヤミン族の境界は元の部族境界に戻された。^[44]

アビヤの息子で後継者となったユダのアサは、治世の最初の35年間は平和を維持し、^[45]祖父のレハブアムが最初に建設した要塞を改修し強化した。歴代誌下には、ツェファトの戦いで、エジプトの支援を受けたエチオピアの族長ゼラと100万人の兵士、300台の戦車が、マレシャ近くのツェファトの谷でアサの58万人の兵士に敗れたと記されている。^[46]聖書はゼラがファラオであったか軍の将軍であったかについては何も述べていない。エチオピア人は海岸平野のゲラルまで追われたが、そこで極度の疲労のため立ち止まった。その結果生じた平和により、数世紀後のヨシヤの時代までユダはエジプトの侵略を受けなかった。

アサの治世36年目に、イスラエルのバシャ^[45]がエルサレムから10マイル足らずの国境のラマに要塞を築いた。首都は圧迫され、軍事情勢は不安定だった。アサは神殿から金と銀を持ち出し、ダマスカスの王ベン・ハダド1世に送った。その見返りとして、ダマスカスの王はバシャとの和平条約を破棄した。ベン・ハダドはイヨン、ダン、およびナフタリ族の多くの重要な都市を攻撃し、バシャはラマから撤退せざるを得なくなった。^[47]アサは未完成の要塞を破壊し、その原材料を使って国境の彼側のベニヤミンのゲバとミツパを強化した。 ^[48]

アサの後継者ヨシャパテはイスラエルに対する政策を変え、代わりに同盟と協力を追求した。アハブとの同盟は婚姻に基づいていた。列王記上22章によると、この同盟はラモテ・ギレアデの戦いで王国に災難をもたらした。その後ヨシャパテはイスラエルのアハズヤと同盟を組み、オフィルとの海上貿易を行った。しかし、エツヨン・ゲベルで整備された艦隊はすぐに難破した。イスラエル王の協力なしに新しい艦隊が整備された。それは成功したものの、貿易は続行されなかった。^{[49] [50]彼は}イスラエルのヨラムと共に、イスラエルに貢物を納めていたモアブ人との戦争に参加した。この戦争は成功し、モアブ人は征服された。しかし、メシャがモアブのキル（現在のアル・カラク）の城壁で息子を人身御供として捧げる行為を見たヨシャパテは恐怖に襲われ、撤退して故郷に戻った。^[51]

ヨシャパテの後継者、ユダのヨラムは、アハブの娘アタリヤと結婚してイスラエルと同盟を結んだ。より強力な北王国との同盟にもかかわらず、ユダにおけるヨラムの統治は不安定だった。エドムが反乱を起こし、彼はその独立を認めざるを得なかった。ペリシテ人とアラブ人、あるいはおそらく南アラビア人による襲撃で王の邸宅が略奪され、末息子のユダのアハズヤを除く家族全員が連れ去られた。

ヒゼキヤは紀元前715年頃に単独の支配者となった後、アシュケロンやエジプトと同盟を組み、貢物の支払いを拒否することでアッシリアに対抗した。 ^{[52] [53]}これに応じて、アッシリアのセンナケリブはユダの要塞都市を攻撃した。^[54]ヒゼキヤは銀300タラントと金30タラントをアッシリアに支払ったが、その代償として神殿と王室の宝物庫から銀を、ソロモン神殿の戸口から金を剥ぎ取ることを要求された。^{[55] [52]}しかし、センナケリブは紀元前701年にエルサレムを包囲したが^{[56] [57]、}都市が陥落することはなかった。

マナセ の長い統治時代（紀元前687/686年頃 - 紀元前643/642年）^[58] 、ユダはアッシリアの支配者であるセナケリブとその後継者であるエサルハドン^[59]、そして紀元前669年以降のアッシュールバニパルの家臣であった。マナセはエサルハドンの建築プロジェクトに資材を提供するよう求められた人物として、またアッシュールバニパルのエジプトに対する遠征を支援した多くの家臣の一人として記録されている。^[59]

ヨシヤが紀元前641/640年頃にユダの王となったとき^[58] 、国際情勢は流動的だった。東では新アッシリア帝国が崩壊し始め、新バビロニア帝国はまだそれに取って代わる前であり、西のエジプトは依然としてアッシリアの支配から立ち直りつつあった。権力の空白の中で、ユダは当面は外国の介入なしに自治することができた。しかし、紀元前609年の春、ファラオの ネコ2世はアッシリアを助けるために自らかなりの軍を率いてユーフラテス川を遡った^[60]。ネコは大軍を率いて海岸沿いのルートでシリアに入り、ペリシテとシャロンの低地を通過した。しかし、南側の大イズレエル渓谷を閉ざす丘陵地帯を越える道は、ヨシヤ率いるユダヤ軍によって封鎖された。ヨシヤは、アッシリア軍とエジプト軍が、わずか1年前（紀元前610年）のファラオ・プサムティク1世の死によって弱体化していると考えたのかもしれない。 ^[60]おそらくバビロニア軍を助けようとして、ヨシヤはメギドで進軍を阻止しようとしたが、激しい戦闘が繰り広げられ、ヨシヤは殺された。^{[61]その後、ネコはアッシリアの}アッシュール・ウバリト2世と合流し、ユーフラテス川を渡ってハランを包囲した。連合軍は一時的にハランを占領したものの、維持することができず、ネコはシリア北部に撤退した。この出来事は、アッシリア帝国の崩壊を象徴するものでもあった。

紀元前608年にエジプトへ帰還する途中、ネコはヨアハズが父ヨシヤの後継者に選ばれたことを知った。 ^[62]ネコは3か月しか王位に就いていなかったヨアハズを廃位し、兄のヨヤキムを王位に就かせた。ネコはユダに銀100タラント（約3 3⁄ 4トン、約3.4メートルトン）と金1タラント（約34キログラム（75ポンド））の税金を課した。ネコはその後ヨアハズを捕虜としてエジプトに連れ帰り、^[63]二度と戻ることはなかった。

エホヤキムはもともとエジプトの臣下として、多額の貢物を納めて統治していた。しかし、紀元前605年にエジプトがカルケミシュでバビロニア人に敗れると、エホヤキムはバビロンのネブカドネザル2世に貢物を納めるために忠誠を変えた。紀元前601年、ネブカドネザルは治世4年目にエジプト侵攻を試みたが、大きな損害を被って撃退された。この失敗により、バビロンに忠誠を誓っていたレバント諸国の間で数多くの反乱が起こった。エホヤキムはネブカドネザルへの貢物を納めるのをやめ^[64]、親エジプトの立場を取った。ネブカドネザルはすぐに反乱に対処した。バビロニア年代記によると、彼は紀元前599年に「ハッティ（シリア/パレスチナ）の地」^{[65] [66]を侵略した後、}エルサレムを包囲した。エホヤキムは紀元前598年に包囲中に亡くなり^[67]、息子のエコニヤが8歳か18歳で後を継いだ。^[68]都市はおよそ3か月後の^{[69] [70]紀元前597年}アダル月2日（3月16日）に陥落した。ネブカドネザルはエルサレムと神殿の両方を略奪し、その戦利品をすべてバビロンに運び去った。エコニヤとその廷臣、その他の著名な市民や職人、そして約1万人に上るユダのユダヤ人のかなりの部分^[71]が国外追放され、バビロニア帝国中に散らされた。^[72]その中にはエゼキエルもいた。ネブカドネザルは、バビロンの貢物とされた縮小された王国の王として、エホヤキムの兄弟 ゼデキヤを任命した。

エレミヤらの強い抗議にもかかわらず、ゼデキヤはネブカドネザルへの貢物の納めをやめて反乱を起こし、ファラオ・ホフラと同盟を結んだ。紀元前589年、ネブカドネザル2世はユダに戻り、再びエルサレムを包囲した。多くのユダヤ人は避難所を求めて周囲のモアブ、アンモン、エドムなどの国々に逃げた。^[73] 18か月か30か月続いた包囲戦の後、都市は陥落し、^[74]ネブカドネザルは再びエルサレムと神殿の両方を略奪し^[75]、その後両方を破壊した。^[76]ネブカドネザルはゼデキヤの息子全員を殺害した後、ゼデキヤをバビロンに連行し^[77]、ユダの独立王国に終止符を打った。エレミヤ書によれば、包囲中に殺された人々に加えて、ユダ王国の陥落後には約4,600人が追放された。^[78]紀元前586年までに、ユダの大部分は荒廃し、かつての王国は経済と人口の急激な衰退に見舞われた。^[79]

エルサレムは紀元前6世紀の大半は無人のままだったようで、^[79]重心は比較的被害の少なかった王国の北部であるベニヤミンに移り、ミツパの町は旧王国の一部に残っていたユダヤ人のための新しいバビロニアの州都、ユドとなった。 ^[80]これはバビロニアの標準的な慣例であった。紀元前604年にペリシテ人の都市アシュケロンが征服されると、政治的、宗教的、経済的エリート（人口の大半ではない）が追放され、行政の中心地は新しい場所に移された。^[81]

ゲダルヤはバビロニアの護衛兵の支援を受けてユダ州の総督に任命された。同州の行政の中心地はエルサレムではなくベニヤミンのミツパであった[ 82 ^]。その任命を聞いて、周辺諸国に避難していた多くのユダヤ人はユダに戻るよう説得された^[83] 。しかし、ゲダルヤはすぐに王家の一人に暗殺され、カルデアの兵士たちは殺された。その地に残された住民と帰還した人々はバビロニアの報復を恐れてヨハナン・ベン・カレアの指揮下でエジプトに逃げた。彼らは預言者エレミヤの移住反対の勧告を無視した^[84] 。エジプトでは難民たちはミグドル、タフパネス、ノフ、パトロス^[85]、そしておそらくエレファンティネに定住し、エレミヤは道徳的保護者として彼らと共に行った。

バビロンに追放され、エジプトにたどり着いた人々の数と、その地と周辺諸国に残った人々の数は、学術的な議論の対象となっている。エレミヤ書には、 4,600人がバビロニアに追放されたと記されている。^[78]二つの列王記では、その数は10,000人、後に8,000人であったと示唆されている。

紀元前539年、アケメネス朝はバビロニアを征服し、亡命者たちがユダ王国に帰還して神殿を再建することを許可した。神殿はダレイオス6年目（紀元前515年）^[86]に、ユダ王国最後から2番目の王エコニヤの孫ゼルバベルの統治下で完成した。ユダ王国は紀元前333年頃にアレクサンダー大王によって滅ぼされるまで、アケメネス朝の平和な地域であった。ユダヤの独立はマカバイ人の反乱と紀元前2世紀の ハスモン朝の樹立後に回復された。

ユダヤ人はユダにちなんで名付けられ、主に旧王国に住んでいた人々の子孫です。^{[87] [88] [89]}

ヘブライ語聖書の物語の主なテーマは、ユダ、特にその王たちの、イスラエルの神であるヤハウェへの忠誠心である。したがって、イスラエルの王全員（ある程度はエヒウを除く）とユダの王の多くは、一神教を強制しなかったため、聖書の物語では「悪い」とされている。「良い」王のうち、ヒゼキヤ（紀元前727年 - 698年）は偶像崇拝（彼の場合、他の伝統的な近東の神々の中でも、バアルとアシェラの崇拝）を撲滅しようと努力したことで知られている^[90]が、彼の後継者であるユダのマナセ（紀元前698年 - 642年）とアモン（紀元前642年 - 640年）は偶像崇拝を復活させ、それが王国にヤハウェの怒りを招いた。ヨシヤ王（紀元前640年 - 609年）は単独でヤハウェの崇拝に戻ったが、彼の努力は遅すぎた。イスラエルの不誠実さにより、神は新バビロニア帝国によるエルサレム包囲戦（紀元前587年/586年）で王国の破壊を許した。

学者の間では、列王記が当時のユダやイスラエルの宗教的態度を正確に描写していないことは広く認められている。^{[91] [92]}しかし、碑文の証拠は、ヤハウェがユダヤ教の中で重要な役割を果たしていたことを証明している。^[93]

テル・アラドの紀元前8世紀の祭壇2つで大麻の残留物の証拠が発見されている。研究者たちは、ユダでは大麻が儀式的な精神活性目的で使用されていた可能性があると考えている。^[94]

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