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| ゼマライム山の戦い | |||||||||
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| ヤロブアムの反乱の一部 | |||||||||
 紀元前9世紀、戦い前の2つの王国の地図。 | |||||||||
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| 交戦国 | |||||||||
| ユダ王国 | イスラエル王国 | ||||||||
| 指揮官とリーダー | |||||||||
| ユダの王アビヤ | イスラエルのヤロブアム王 | ||||||||
| 強さ | |||||||||
| 40万人の戦士 | 80万人の戦士 | ||||||||
| 死傷者と損失 | |||||||||
| 未知 | 50万人が死亡 | ||||||||
ゼマライム山の戦いは、ゼマライム山でヤロブアム1世率いるイスラエル王国の軍隊とアビヤ1世率いるユダ王国の軍隊が戦った戦いとして聖書に記されている。[1]この一回の戦闘で約50万人のイスラエル人が死亡したと言われているが、現代の評論家の多くはその数字は誇張されているか象徴的であると考えており、その根本的な史実性に疑問を呈する者もいる。[2]エドウィン・ティールが提唱する年代記によれば、この戦いは紀元前913年頃に起こったとされている。
背景
軋轢は、ソロモンが紀元前931年頃に死去した後、故レハブアム王がイスラエル王国全土で王税を増額したことから始まった。 [3]これにより、ユダ族とベニヤミン族を除く王国のすべてのイスラエル部族の間で不満が高まり、王が長老たちの助言に反して王税の負担を軽減することを拒否したため、人々の不満はすぐに反乱に発展した。[4]イスラエルの北方10部族は最終的に王国から離脱し、かつての逃亡者で亡命者だったヤロブアムを王として新しいイスラエル王国を建国し、[5]内戦を引き起こした。その後、レハブアムは18万人の兵士を率いて新しい王国と戦争を始めたが、[6]同胞と戦わないよう忠告され、エルサレムに戻った。[7]
序章
統一王国が分裂して以来、両派の間には常に国境問題があり、両者ともその解決に努めてきた。アビヤは父レハブアムの死後王位を継承し、ユダを含むイスラエル全土を自らの統治下に再統一しようとした。聖書の資料によると、アビヤは40万人の軍隊を率いており、その全員が選抜または徴兵された兵士であり、ヤロブアムは80万人の戦士を率いていた。[8]
戦い
戦いの前に、アビヤはイスラエル軍に演説し、服従し、イスラエル王国を再び統一させるよう促しました。聖書の物語（歴代誌下 13:4-12）に書かれているように、アビヤはその後、イスラエルのすべての人々に向けて演説し、自分の軍隊を鼓舞しました。
ヤロブアムとイスラエルのすべてよ、わたしの言うことを聞きなさい。 5 あなたがたは、イスラエルの神、主が塩の契約によって、ダビデとその子孫にイスラエルの支配権を永遠に与えられたことを知らないのか。 6 ところが、ダビデの子ソロモンのしもべであるネバテの子ヤロブアムが立ち上がり、主人に反抗した。 7 ろくでなし、悪党たちが彼の周りに集まったが、ソロモンの子レハブアムは若く、臆病で、彼らに対抗できなかった。 8 それで今、あなたがたは、大軍を率いてダビデの子孫によって主の王国に抵抗し、ヤロブアムがあなたがたのために神として造った金の子牛を携えている。 9 あなたがたは、主の祭司であるアロンの子孫とレビ人を追い出し、他の国々の民のように、自分たちのために祭司を立てたではないか。若い雄牛一頭と雄羊七頭をもって身を清める者は、神でないもののために祭司となることもできる。 10 しかし、われわれは主を神として捨てていない。アロンの子らは祭司として主に仕え、レビ人はその務めを果たしている。 11 彼らは朝夕、主に全焼の供え物と香ばしい香をたき、供えのパンを清い机の上に置き、金の燭台とそのともしび皿を夕べにともす。われわれは神、主の命令を守っているのに、あなたがたは主を捨てたからだ。 12 今、見よ、神はわれわれとともにいて、われわれの先頭に立っており、その祭司たちはラッパを吹き鳴らして、あなたがたに警告を吹き鳴らしている。イスラエルの子らよ、あなたがたの先祖の神、主と戦ってはならない。あなたがたは勝つことはできない。
アビヤの「神は我々の頭（リーダー）として我々と共におられる」という言葉は、この出来事以来有名になった。
しかし、ヤロブアムへの嘆願は聞き入れられなかった。ヤロブアムはアビヤ軍の後方から待ち伏せし、アビヤ軍が彼の軍の前後で戦うようにし、[9]巨大な挟撃作戦を実行した。ユダの兵士全員が神に助けを懇願し、祭司たちがラッパを吹いた。[10]アビヤはヤロブアムのこの動きに素早く対抗し、戦士たちに勇敢に戦うよう命じ、ヤロブアムが戦士たちに実行した挟撃作戦に対抗し、ヤロブアムの大軍をほぼ完全に打ち破った。
アビヤ王と彼の指揮下にあるユダの戦士たちは、その日の勝利を収め、その過程で50万人のイスラエルの戦士を殺しました。[11]イスラエル軍の残りは戦場から北に向かって逃げましたが、ユダの軍はその後容赦なく彼らを追跡し、その後の追跡中にベテル、エシャナ、エフロンの各都市を占領しました。 [ 12 ]ユダがこの戦いで勝利した要因は、主にアビヤと彼の軍隊の神への信仰によるものです。[13]
余波
ヤロブアムはアビヤに大敗して弱体化し、残りの統治期間中はユダ王国にほとんど脅威を与えなかった。 [14]しかし、勝利したにもかかわらず、アビヤはイスラエルとユダを再統一できなかった。結論として、この戦いは双方にとって決定的なものであったにもかかわらず、互いの分裂を深めるだけであり、紀元前720年にイスラエル王国がアッシリアに征服され滅ぼされるまで、この2つの王国はほぼ2世紀にわたって激しい国境紛争を繰り広げることとなった。
参照
参考文献
- ^ 歴代誌下 13:2b-18
- ^ゴメス 、ジュール・フランシス（2006年）。ベテルの聖域とイスラエル人のアイデンティティの構成。ベルリン：デ・グリュイター。p.205。ISBN 9783110189933。
- ^ 「列王記上12:17-12:22 NIV - - Bible Gateway」。
- ^ 列王記上 12:4, 列王記上 12:14
- ^ 歴代誌下 15:9
- ^ 列王記上 12:21、歴代誌下 11:1
- ^ 列王記上12:22–24、歴代誌下11:2–4
- ^ 歴代誌下 13:3
- ^ 歴代誌下 13:13
- ^ 歴代誌下 13:14
- ^ 歴代誌下 13:17
- ^ 歴代誌下 13:19
- ^ 欽定訳聖書
- ^ 歴代誌下 13:20