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コーエント・アヴジャルド | |
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 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} シナイ半島内で展示 | |
| 別名 | (あなたのアカウント) |
|---|---|
| 地域 | シナイ |
| 座標 | 北緯30°11′10″ 東経34°25′41″ / 北緯30.18611° 東経34.42806° / 30.18611; 34.42806 |
| 歴史 | |
| 材料 | 石 |
| 期間 | 鉄器時代 |
| 文化 | イスラエル人 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1975–76 |
| 考古学者 | ゼエフ・メシェル |
クンティレット・アジュルド（アラビア語：كونتيلة عجرود）またはホルヴァト・テマン（ヘブライ語：חורבת תימן ）は、シナイ半島北東部にある紀元前9世紀後半から8世紀前半の遺跡である。[1]しばしば神殿であると説明されているが、確かではない。[2]発掘調査で発見されたクンティレット・アジュルドの碑文は、聖書考古学において重要である。
クンティレット・アジュルドはシナイ半島北部にあり、炭素14年代測定によると紀元前801年から770年にかけて居住されていたことが示されており、同名の文書は紀元前800年頃に書かれた可能性がある。[3]この乾燥地帯の常緑の水源として、アカバ湾（紅海の入り江）と地中海を結ぶ古代の交易路の重要な拠点であった。カデシュ・バルネアの主要オアシスからわずか50キロのところにあった。[4]さらに、ユダ王国に近いにもかかわらず、北イスラエル王国（サマリア）との関連がある。「陶器などの物質文化の要素、特定の碑文の「北方」の正書法、サマリアのヤハウェへの言及は、クンティレット・アジュルドがイスラエルの前哨地であったか、少なくともイスラエル人の存在が強かったことを示唆している」[5]
調査
当時「コンテレート・ガライエ」と呼ばれていたこの場所は、1869年にエドワード・ヘンリー・パーマーによってタブラ・ペウティンゲリアナで「ジプサリア」として特定された。「しかし、地図からわかるように、コンテレート・ガライエからルッサンの遺跡までの我々のルートは、ジプサリアとリサの間の距離から1マイルほど以内であった。また、最初に言及した場所で古代の砦の遺跡を発見したことから、リストの3番目の駅と同一である可能性が非常に高い。」[6] [7]
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碑文
この遺跡は1975年から1976年にかけてテルアビブ大学の考古学者ゼエフ・メシェルによって発掘され、発掘報告書は2012年に出版された。[8]要塞のようなメインの建物は2つの部屋に分かれており、1つは大きく、もう1つは小さく、どちらにも低いベンチがある。どちらの部屋にも、壁や2つの大きな水がめ（ピトス）に様々な絵画や碑文が描かれており、各部屋で1つずつ発見されている。
激しく議論されている[9]ピトス上の絵画には、様々な動物、様式化された木、人物が描かれており、その一部は神を表している可能性がある。それらはかなり長い期間にわたって複数の異なる芸術家によって描かれたようで、一貫した場面を形成していない。図像は完全にシリア/フェニキアのものであり、鉄器時代IIBイスラエル美術によく見られるエジプトのモデルとのつながりはまったくない。[6] [10]
参照
参考文献
引用
- ^ グヌース 1997、69-70ページ。
- ^ ハドリー2000、108ページ。
- ^ マスティン2005年、326ページ。
- ^ シュニーデヴィント2017、135ページ。
- ^ マンデル、アリス（2012年1月1日）。「私は主とそのアシェラにあなたを祝福します」 —クンティレット・アジュルドにおける執筆とパフォーマンス」。Maarav . 19 (1–2): 132. doi :10.1086/MAR201219108。
- ^ ab ボナンノ、アンソニー（1986年3月24日）。「古代地中海の考古学と豊穣信仰：1985年9月2～5日にマルタ大学で開催された古代地中海考古学に関する第一回国際会議で発表された論文」。ジョン・ベンジャミンズ出版 – Google Books経由。
- ^ パーマー：出エジプトの砂漠第2巻、p.422-423
- ^ Meshel et al. 2012.
- ^ 聖書の文脈 II:171 s 2.47 P カイル・マッカーター
- ^ Keel & Uehlinger 1998、210ページ以降。
文献
- משל、זאב; מוזיאון ישראל (ירושלים) (1978)。 כונתילת-עג׳רוד: אתר מקודש מתקופת המלוכה בגבול סיני [クンティレット・アジュルド: シナイ国境にある王朝時代の聖地]。 Qaṭalwg / Mwzeyʼwn Yiśraʼel（ヘブライ語）。そうです。
- チョイ、G. (2016)。 「サマリアの混合ヤハウィズムとクンティレット・アジュルドの宗教センター」。ザール州ガノールにて。クライマーマン、イーゴリ。カタリーナ・ストライト。ムムクオグル、マドレーヌ (編)。シャール・ハゴランからシャアライムへ：ヨセフ・ガーフィンケル教授を讃えるエッセイ。イスラエル探検協会。ISBN 978-965-221-111-8。
- グヌース、ロバート・カール（1997）。『他に神はいない：イスラエルにおける一神教の台頭』シェフィールド・アカデミック・プレス。ISBN 9781850756576。
- ハドリー、ジュディス・M（2000年）。『古代イスラエルとユダヤにおけるアシェラ信仰：ヘブライの女神の証拠』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521662352。
- キール、オトマー、ユーリンガー、クリストフ（1998）。古代イスラエルの神々、女神、そして神の像。フォートレス・プレス。ISBN 9780567085917。
- マスティン、BA (2005)。「ヤハウェのアシェラ、包括的一神教、年代測定」。ジョン・デイ（編）『亡命前のイスラエルを探して』。ブルームズベリー。ISBN 9780567245540。
- Meshel, Z.; Ben-Ami, D.; Aḥituv, S.; Freud, L.; Sandhaus, D.; Kuper-Blau, T. (2012)。Kuntillet ʻAjrud ( Ḥorvat Teman): ユダヤ・シナイ国境にある鉄器時代 II の宗教的遺跡。イスラエル探検協会。ISBN 978-965-221-088-3。
- シュミット、ブライアン（2002）。「ホルヴァト・テマンまたはクンティレット・アジュルドの鉄器時代のピトス画：いくつかの新しい提案」。古代近東宗教ジャーナル。2 （1）：91–125。doi ： 10.1163 / 156921202762733905。ISSN 1569-2116。S2CID 162385984 。
- シュニーデヴィント、ウィリアム M. (2017)。「初期鉄器時代からクンティレット・アジュルドまで？」グリーンスパーン、フレデリック E.、レンズバーグ、ゲイリー A. (編)。ル・マーン・ジオニー：ジオニー・ゼヴィトを讃えるエッセイ集。ウィプフ・アンド・ストック。ISBN 9781498206914。
- Strawn, Brent A.; LeMon, Joel M. (2018)。「8世紀ユダヤの宗教：クンティレット・アジュルドの事例（およびそれ以降）」。Farber, Zev I.; Wright, Jacob L. (編)。8世紀ユダヤの考古学と歴史（PDF）。SBL Press。ISBN 9780884143475。
- ワイズ・ローズ、ジャッキー（2015年）。「アシェラを見つける：テキストとイメージの中の女神たち」。ハルスター、アイザック・J・デ、レモン、ジョエル・M（編著）。イメージ、テキスト、解釈：図像的解釈とヘブライ語聖書。ブルームズベリー出版。ISBN 978-0-567-58828-9。