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モアブのキルは、ヘブライ語聖書の中でモアブの二つの主要な要塞の一つとして言及されており、もう一つはアルである。キルはおそらくキル・ハレシュ（イザヤ書16:11、欽定訳聖書）、キル・ハレセト（ヘブライ語：קִיר-חֲרֶשֶׂת、イザヤ書16:7）、キル・ヘレス（ヘブライ語：קִיר חָרֶשׂ、イザヤ書16:11、エレミヤ書48:31、48:36）と呼ばれる都市と同一である。 [1]キルという言葉は壁や要塞を意味する。[2]紀元前5世紀までに、都市名は当時の共通言語であるアラム語に適応され、モアブではカラクとなり、その後ローマ時代とビザンチン時代にはチャラクモバとなった（HEマイヤーpp.119-120）。[3]アラビア語の名前は今日まで アル・カラクである。[4]
列王記第二によれば、イスラエル王アハブの死後、モアブ王メシャ（メシャの碑文参照）はイスラエル王への忠誠を捨てた。アハブの後継者ヨラムはモアブに対する覇権を取り戻すため、ユダのヨシャパテおよびエドムの王と同盟を結んだ。三人の王はメシャに対して軍を率いたが、メシャはキルハラセテに避難するために追い返された。モアブ人にとって状況が絶望的になると、メシャは王位を継承するはずだった長男を連れて行き、包囲軍の目の前で要塞の壁で全焼の供物として犠牲にした。「イスラエルに対して大いなる憤りが起こり、彼らは彼のもとを去り、自分たちの国に帰った。」侵略者たちはモアブの地から撤退し、メシャは国の独立を果たした（列王記下3:20-3:27）。[4]ヨセフスは、モアブの王が自らの息子を差し出すことを余儀なくされたことに対する王たちの哀れみから撤退を説明した。[5]
アラム人のキル
キルはヘブライ語聖書に登場する別の地名で、ティグラト・ピレセルがダマスカスを占領した後、アラム人の捕虜をそこへ連れて行った場所である（列王記下16:9、アモス書1:5）。また、アラム人が起源とされる場所でもある（列王記下9:7）。イザヤ書22:6ではエラムと共にキルについて言及されている。一部の学者は、キルはエラムの南にあるクシュ（スシアナ）の異形であると考えている。[6]
参照
- イザヤ書 15章キルとモアブに対する預言
参考文献
- ^ トーマス・ネルソン (2014)。『聖書に出てくるすべての名前』トーマス・ネルソン、p. 426。ISBN 978-0-529-10651-3。
- ^ イーストン、マシュー・ジョージ(1897)。「キル」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン・アンド・サンズ。
- ^ ハンス・エーバーハルト、メイヤー(1990)。 「Der Bau von Kerak」[ケラックの建物]。 Die Kreuzfahrerherrschaft Montréal (Sōbak): Jordanien im 12. Jahrhundert [モントリオール十字軍領主 (Sōbak): 12 世紀のヨルダン]。 Abhandlungen des Deutschen Palästinavereins、Deutscher Verein zur Erforschung Palästinas (ドイツ語)。 Vol. 14.オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク115–128ページ。ISBN 3447029889. ISSN 0173-1904 . 2024年5月16日閲覧。
- ^ ab イーストン、マシュー・ジョージ(1897)。「キルハラセト」。イーストンの聖書辞典(新改訂版)。T. ネルソン・アンド・サンズ。
- ^ ケンブリッジ大学・学校向け聖書、列王記下3章、2017年12月21日アクセス
- ^ 「Kir」。欽定訳聖書辞典。 2019年3月27日閲覧。