ユダのアビヤ

アビヤ
ギョーム・ルイエのPromptuarii Iconum Insigniorumよりアビジャム、1553 年
ユダの王
治世	紀元前 913年～911年頃
前任者	レハブアム
後継	アサ
生まれる	紀元前 950年頃 エルサレム
死亡	紀元前911年 おそらくエルサレム
埋葬	エルサレム
配偶者	14人の妻
問題	22人の息子と16人の娘
ヘブライ語名	אבים בן-רחבעם 「アヴィヤム・ベン・レハヴアム」
家	ダビデの家
父親	レハブアム
母親	マアカ、またはミカヤ、ギブアのウリエルの娘、アブサロムの孫娘

アビヤム（ヘブライ語：אֲבִיָּם、現代語： ʼAvīyam、ティベリア語： ʼĂḇīyyām、「海の父」または「私の父は海/ヤムである」、聖書ギリシア語：Αβιού、ローマ字：  Aviou、ラテン語：Abiam）^[1]は、ヘブライ語聖書によると、ダビデ家の4番目の王であり、ユダ王国の2番目の王でした。彼はレハベアムの息子であり、ソロモンの孫でした。^{[2] [3] [4]}歴代誌では、彼はアビヤと呼ばれています。^{[a] [5]}

アビヤムは列王記と歴代誌の中で、マアカまたはミカヤの息子で、ユダのアサ王の父であると記されている。一部の学者は、アビヤムの家族に関する聖書の記述は矛盾していると考えている。^[6]しかし、ヘブライ語学を研究すれば、一見矛盾しているように見えるものも取り除けるかもしれない。矛盾していると思われるものの一つは、マアカがアブサロムの娘と記述されていることもあるが、他の箇所ではウリエルの娘と記述されていることだ。アブサロムにはタマルという一人の娘しかいないと記されている。^[7] 弁護者たちは、ヘブライ語では「娘」と「孫娘」は同じ言葉であると主張して反論している。^{[8] [9]}同様に、マアカは最初はアビヤの母と記述されているが、その後、その息子アサの母と記述されている。弁護者たちは同様に「母」という用語の曖昧さについても主張している。^[10] アビヤは14人の妻と結婚し、22人の息子と16人の娘をもうけた。^[11]いかなる調和化の試みも学者たちに受け入れられなかった。

レハブアムの死後、その息子アビヤがユダの王位を継承した。^[12]彼は3年間の統治（歴代誌下12:16; 13:1, 2）を、北イスラエル王国の10部族を再び彼らの同盟に引き戻そうと懸命に努力するが失敗に終わった。^[13]これは歴代誌下11:4で彼の父が選ばなかった道である。

イスラエル王ヤロブアム1世の治世18年にアビヤが王位に就くと、彼はイスラエルをダビデ王国に取り戻す目的で北へ進軍した。^[12]ヤロブアムはアビヤの軍隊を包囲し、ゼマライム山の戦いに参加した。^{[12]そこでアビヤは、後に有名になった「神自らが我々と共に指揮官としておられる」という言葉で軍隊を鼓舞した。アビヤはイスラエルの都市}エシャナ、エフロン（エト・タイイベ）、ベテルを占領した。^[12]

非国教徒の牧師アレクサンダー・マクラーレンはアビヤを「父親よりも賢く、優れた人物」とみなしている。^[14]

申命記作者によると、^[15] 「神は、彼の跡を継ぐ息子を立てることによって、エルサレムにともしびを与えた」（列王記上15:4）。七十人訳聖書では、「主は彼に残りの民を与えた」とある。^{[16]このように、}ヤハウェの無条件の契約の祝福は、支配者にかかわらずダビデ王国を安定させるという、ダビデ王への約束を保証した。歴代誌作者はまた、ヤロブアムが彼を倒そうとするあらゆる試みに対してアビヤが成功したことからわかるように、ヤハウェの約束を強調している。^[12]

ユダは先祖の神である主に頼ったので勝利した。（歴代誌下 13:18）

神は塩の契約、つまり永続性の契約（レビ記2:13参照）によってダビデとその子孫に王国を与えた（歴代誌上17:14）。^[17]

アビヤは偶像崇拝のイスラエル王ヤロブアムに対して神の大義を掲げたが、ヤロブアムに対する勝利の成果を享受することは長い間許されず、遠征の直後に亡くなった（ヨセフス、「アント」第 8 章 11 節、§ 3）。ラビたちは、アビヤが仲間に対して犯した多くの罪について語り、その結果、ヤロブアムの偶像崇拝よりも早く神の復讐が彼にもたらされたと述べている。例えば、アビヤはヤロブアムの兵士の死体を切断し、腐敗するまで埋葬さえ許可しなかったと述べられている。また、アビヤは結局、神の大義に熱心ではなかった。ベテルの征服によって（歴代誌下 xiii. 19）、金の子牛が彼の手に渡ったとき、彼は律法（申命記 vii. 25）で命じられたようにそれらを破壊しなかった。ラビたちはまた、アビヤがイスラエル全体を偶像崇拝で非難し、ヤロブアムを王に任命したのは「虚栄心の強い人々、ベリアルの子ら」の仕業であると宣言したのは不適切だったと指摘している（歴代誌下 xiii. 7）。なぜなら、実際には、ヤロブアムが王になると預言したのはシロ人の預言者アヒヤだったからである（列王記上 xi. 37）。これらの理由から、アビヤの治世は短かった。^[18]

歴代誌下13章1～2節によると、アビヤはヤロブアムの治世の第18年にユダの王となり、3年間統治しました。

ウィリアム・F・オルブライトは彼の統治期間を紀元前915年から913年としている。

ER Thieleは紀元前914/913年から911/910年という日付を提示している。^[19]レハブアムの記事で説明されているように、ユダの最初の王に関するTieleの年表には内部矛盾があり、後の学者がこれらの王の年代を1年前とすることでそれを修正したため、この記事ではアビヤの年代は紀元前915/914年から912/911年とされている。

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