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ユダヤ砂漠またはユダヤ砂漠（ヘブライ語: מִדְבַּר יְהוּדָה 、ローマ字: Midbar Yehuda、アラビア語: برية الخليل 、ローマ字: Bariyat al-Khalil）は、ヨルダン川西岸とイスラエルにある砂漠です。ユダヤ山脈の尾根の東、雨の影の中に伸びており、エルサレムの東にあり、死海まで下っています。
ユダヤ砂漠は歴史的に反逆者や避難民の避難場所として機能してきた。ヘブライ語聖書によれば、ダビデはサウル王から逃れる際にこの地に身を隠した。ユダヤのハスモン朝の支配者とその後継者であるヘロデ大王は、ヘロディウム、ヒルカニア、マサダなど、この地域に数々の巨大な要塞を築いた。ユダヤ・ローマ戦争の時代には、この砂漠はローマ軍が主要な要塞を包囲する重要な戦場となった。この地域の洞窟、例えば「手紙の洞窟」や「恐怖の洞窟」などは、後にユダヤ人難民の隠れ家として利用され、乾燥した気候のおかげで、個人の文書、宗教文書、人骨、武器、衣服、日用品などが保存された。砂漠はまた、宗教宗派をも惹きつけ、その中には古典時代のユダヤ教の禁欲主義者であるクムラン（おそらくエッセネ派）や、地元のラヴラで精神的な孤立を実践したビザンツ時代のキリスト教の修道士たちも含まれていた。
エル・バリヤという名前で、特に修道院の遺跡が評価され、ヨルダン川西岸地区とイスラエルの世界遺産暫定リストに推薦されている[ 1 ] 。
「ユダヤの砂漠」 (ヘブライ語: מִדְבַּר יְהוּדָה ) はヘブライ語聖書 (タナハ書)に由来しており、この用語は士師記[ 2 ]と詩篇で言及されている。[ 3 ]
それは、砂漠または荒野を意味するיְשִׁימוֹן Yeshimon、あるいはユダの荒野、ユダヤの荒野などとも呼ばれることがある。[ 4 ]
同様に、アラビア語の名前 برية الخليل、バリヤット エル ハリール(「エル バリヤ」と様式化されることもあります) はヘブロンの荒野を意味します。[ 5 ]
ユダヤ砂漠はエルサレムの東に位置し、死海まで下っています。ユダヤ砂漠はネゲブ北東部からベイト・エルの東まで広がり、断崖のある自然の段丘が特徴です。砂漠は死海とヨルダン渓谷に落ちる急な断崖で終わります。ユダヤ砂漠は、東で崖で終わる高原の地形が特徴です。砂漠は西から東に流れる多数のワジによって横断され、多くの渓谷があり、そのほとんどは西の366メートル（1,201フィート）から東の183メートル（600フィート）まで深くなっています。 [ 6 ]ユダヤ砂漠は、ユダヤ山地の東に沿って特別な形態構造を持つ地域です。
エルサレム・ヘブライ大学によるユダヤ砂漠の地下にあるユダヤ群帯水層と呼ばれる地下水貯水池の研究によると、この帯水層はユダヤ山地から始まり、北東方向に死海に向かって流れ、ツキム、[ 7 ]カネ、サマル、エン・ゲディの泉から流出している。雨水によって供給されるこの帯水層には、年間平均で約1億立方メートル（35億立方フィート）の水が蓄えられている。[ 8 ]
ユダヤ地方の降水量は、西部の丘陵地帯では400～500ミリメートル（16～20インチ）ですが、西エルサレム周辺（ユダヤ地方中央部）では600ミリメートル（24インチ）まで増加し、東エルサレムでは400ミリメートル（16インチ）まで減少し、東部では雨陰効果により約100ミリメートル（3.9インチ）まで減少します。気候は、西部は地中海性気候、東部は砂漠気候で、中央部にはステップ気候の帯があります。
砂漠の高原と死海の断崖には、イワダヌキとヌビアアイベックスが生息している。ごく最近までこの地域にはアラビアヒョウが生息していたが、密猟のため現在は絶滅している。最後にアラビアヒョウが目撃されたのはアイン・フェシュカであった。
この地域によく見られる鳥類には、オウギガラス、クロジョウビタキ、ムクドリモドキ、アプス、ツバメ、アラビアヒタキ、イシヒバリ、スナヤマウズラなどがいる。
ユダヤ砂漠には、エキス・コロラトゥスやアトラクタスピス・エンガデンシス（イスラエルモグラヘビとも呼ばれる）などの毒ヘビを含む、様々な爬虫類が生息している。また、小川には様々な魚類や両生類が生息している。
ヘブライ語聖書によれば、ダビデとその部下はサウルから逃れるためにユダヤの荒野に逃げ込んだ。サムエル記には、ダビデがサウルから逃れる際に訪れたユダヤの荒野のいくつかの場所が記されており、ジフの荒野、マオンの荒野、野生のヤギの岩山（「ツリ・ヤアリム」）、エン・ゲディの荒野などが含まれる。ダビデがエン・ゲディの要塞に隠れたとき、サウルは「野生のヤギしか近づけない最も険しい岩山の上まで」彼を探し出した（サムエル記上 24:2）。「ダビデがユダの荒野にいたときの詩」という副題の詩篇63は、ダビデのエン・ゲディの荒野での滞在と関連付けられている。[ 9 ]
紀元前7世紀、おそらくヒゼキヤ王の治世（紀元前716/15年頃～687/86年頃）には、ユダ王国はユダヤ砂漠への拡大を開始した。[ 10 ] [ 11 ]これには王室の前哨基地の設立が含まれ、続いて紀元前7世紀半ばにはエン・ゲディに大規模な集落が建設された。 [ 11 ]この集落はすぐに重要な経済拠点へと発展し、死海の天然資源とユダヤ産ナツメヤシの栽培から恩恵を受けた。[ 10 ]紀元前580年代に破壊されるまで繁栄したが、おそらくバビロニアによるユダ征服後のエドム人の襲撃の際に破壊されたと考えられる。[ 10 ]
ハスモン朝とヘロデ朝の支配下で、ユダヤ砂漠にはいくつかの砂漠要塞が建設された。[ 12 ]これらの要塞は山頂や人里離れた山脈の支脈に建設された。最も古いと考えられているドクは紀元前167年頃に建設された。2番目の要塞であるヒュルカニアは、ヨハネ・ヒュルカノス（紀元前134年～104年統治）によって建設された可能性が高い。彼の息子であるアレクサンダー・ヤンネウス（紀元前103年～76年統治）はマサダを建設したと考えられている。ヘロデは後にヘロディウムを建設し、そこには彼の宮殿の1つと霊廟を含む王宮複合施設があった。ハスモン朝が建設した可能性が最も高いキュプロスもヘロデによって再建された。さらに2つの砂漠の要塞であるアレクサンドリウムとマカエルスは、それぞれサマリアとペレアに建設された。[ 12 ]
大プリニウスによれば、禁欲的なユダヤ教の一派であるエッセネ派は、死海の北西岸にあるユダヤ砂漠に住んでいた。現代の多くの学者や考古学者は、エッセネ派が死海の北西岸から約1.5キロメートル（1マイル）離れた場所で発見された遺跡クムランに住んでいたという点で意見が一致している。従来の考古学によれば、クムラン洞窟で発見された死海文書はエッセネ派によって書かれたものである。[ 13 ]
第一次ユダヤ・ローマ戦争（紀元67～73年）とバル・コクバの反乱（紀元132～135年）の間、ユダヤ人の反乱軍はユダヤ砂漠の自然特性を避難所やゲリラ戦に利用した。[ 14 ]紀元73年頃にそこで行われたマサダの包囲は、この紛争の重要な戦いの1つだった。フラウィウス・ヨセフスによれば、紛争の初期にユダヤ人のシカリ派がマサダを支配し、そこから死海地域のコミュニティへの襲撃を開始した。ローマ軍第10軍団フレテンシスは8つの陣地でマサダに立ち上がり、大きな攻城用傾斜路を建設した。ヨセフスは、包囲戦は集団自殺で終わったと主張している。そこにいた960人のシカリ派反乱軍は、奴隷として売られるよりは自殺することを選んだのだ。
バル・コクバの反乱の後期段階では、ユダヤ人難民とその家族は、特に西暦135年のベタル陥落後、避難洞窟に逃げ込んだ。これらの洞窟の多くは、ユダヤ砂漠の深い渓谷、間欠的な小川の近くにひっそりと佇んでいることがわかった。 [ 15 ] 2019年現在、ユダヤ砂漠では30以上の避難洞窟が発見されており、[ 15 ]ナハル・ミフマスにある洞窟、アルミシヤ洞窟、ナハル・ダルガのムラバアト洞窟、ナハル・ダビデのプール洞窟、ナハル・ヘベルの恐怖の洞窟と手紙の洞窟（シモン・バル・コクバがエン・ゲディの住民に宛てた手紙とババタ文書が発見された場所） 、そしてツェエリム川の3つの洞窟などが含まれる。
ユダヤ砂漠は、初期キリスト教修道制と深く結びついています。砂漠の教父や砂漠の教母、その他多くの影響力のあるキリスト教の人物の例があり、彼らの中には隠遁者として、あるいはラヴラやセノビウムといった修道院共同体の一員として人生の大半を砂漠で過ごした者もいれば、ベツレヘムやエルサレムといった定住地の近郊、あるいは砂漠の周辺で暮らした者もいますが、いずれも同じ修道的な環境に属していたと考えられています。短い年代順のリストには、 告白者カリトン（3世紀半ば - 350年頃）、 大ヒラリオン（291年 - 371年）、大エウティミオス（377年 - 473年）とその協力者パレスチナのテオクティストゥス（451年または467年に死去）、ヒエロニムス（342/47年頃 - 420年）とその協力者ローマのパウラ（347年 - 404年）とその娘エウストキウム（368年頃 - 419/20年）、ティラニウス・ルフィヌス（344/45年 - 411年）、大メラニア（350年頃 - 417年？）とその孫娘小メラニア（383年頃 - 439年）、エジプトのマリア（344年頃 - 421年）、ヨルダンのゲラシムス（5世紀）、チョジバの聖ゲオルギオスなどが含まれる。修道院長テオドシウス（423年頃～529年）と、同時代の聖人サッバス（439年～532年）は、ダマスカスのヨハネ（675/76年頃～749年？）が生涯の多くを過ごした修道院の出身である。隠修士キュリアコス（448年～557年）はエウティミウスとゲラシムスを知っており、長年ヒラリオンのスーカを率いていた。スキトポリスのキュリル（525年頃～559年）は、ヨハネス・モスクス（550年頃～619年）と同様に、当時の砂漠の修道院生活について著述した。
ユダヤ砂漠は、数多くの考古学的発見の地となってきた。紀元前3世紀から紀元1世紀にかけての古代ユダヤ教の宗教写本のコレクションである死海文書は、 1940年代にクムラン洞窟で発見された。[ 16 ]これらは、後に聖書正典に収められた書物全体の現存する最古の写本と、第二神殿時代後期のユダヤ教における宗教思想の多様性の証拠を保存する第二正典および聖書外写本が含まれているため、考古学史における重要な石とみなされ、歴史的、宗教的、言語的に大きな意義を持つ。同時に、キリスト教とラビ・ユダヤ教の出現に新たな光を当てている。[ 17 ] [ 18 ]
ユダヤ砂漠の数多くの洞窟からは、ユダヤ・ローマ戦争に関連した重要な考古学的発見がもたらされており、当時、これらの洞窟はユダヤ人の反乱軍の避難所として機能していた。ナハル・ヘベルの「手紙の洞窟」では、ローマ時代の遺物が多数発掘されており、その中には様々な手紙やパピルスの断片も含まれている。これらの発見の中で特に注目すべきは、バル・コクバの反乱中にシモン・バル・コクバと部下の間で交わされた手紙、そして西暦2世紀に生きたユダヤ人女性地主ババタの法的文書のコレクションであるババタ・パピルス文書群である。 [ 19 ] [ 20 ]
古代エン・ゲディ遺跡の発掘調査により、鉄器時代に存在し、紀元前6世紀に破壊され、紀元前5世紀に再建されたユダヤ人の集落が明らかになった。衰退と繁栄の時期があったにもかかわらず、この地は紀元7世紀までユダヤ人の居住地であり続けた。古代末期にはシナゴーグがあり、その遺構は今日でも見ることができる。[ 21 ]エン・ゲディ近郊の「剣の洞窟」では、考古学者が鍾乳石に刻まれた紀元前7世紀の碑文を発見した。碑文は古ヘブライ文字で書かれている。2023年に同じ洞窟を調査したところ、上層部のほとんど近づけない裂け目に隠されていた、剣4本とピルムを含む2世紀のローマの武器の珍しい隠し場所が発見された。この遺物は、バル・コクバの反乱の際にローマ軍から奪われ、ユダヤ人の反乱軍によって隠匿されたものと思われる。[ 22 ] 2025年、より高度な画像処理装置を使用した科学者たちがこの場所に戻り、古代アラム語で書かれた4行の碑文を発見し、「ナブリヤのアッバは滅びた」というメッセージを解読することができた。[ 23 ]
ナハル・ヘイマールの洞窟からは、彫像、仮面、木製および骨製の道具、頭蓋骨、葦製の籠など、新石器時代の遺物が発見された。 [ 24 ]
Wikivoyageによるユダヤ砂漠ハイキング旅行ガイド
北緯31度42分、東経35度18分/北緯31.700度、東経35.300度/北緯31.700度、東経35.300度