カトゥン（コミュニティ）

カトゥン（アルバニア語：Katun(d)、アルーマニア語：Cãtun、ルーマニア語：Cătun、セルビア語：Катун ）は、バルカン半島の農村自治コミュニティであり、アルバニア人、ヴラフ人（ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチア、モンテネグロ、セルビア）、および一部のスラブ系山岳民族の伝統的な生活様式を継承している。伝統的に、カトゥンは強い血縁関係と、牧草地を求めて絶えず移動する畜産業に基づく閉鎖的な農業経済の実践に基づいている。^[1]コミュニティの組織的、政治的、経済的活動は、長老会またはリーダーとして任命された年長者の決定に基づいていた。アルバニア人コミュニティは、血縁社会のあらゆる側面を規定してきた伝統的な慣習法であるカヌンに厳密に従っていた。^[1]

このような形態の人々の集まりは、強力な中央政府の不在から生じた。特に自治権を持つカトゥンは、14世紀後半から15世紀にかけての文書に見られる。^[2]通常、それは「人々が一時的に牛とともに暮らし、夏の間だけ小屋で暮らす牧草地のある山岳地帯」と説明される。^{[3]しかし、この説明は、中世には社会政治的な側面があり、社会や国家の問題において重要であったのに対し、今日の}遊牧民の独特な形態である移牧とより一致している。^[4]

カトゥンは時とともにその形を変えてきたため、歴史を通じて正確な意味を説明する定義をひとつに特定することは難しい。時が経つにつれ、カトゥンは特定の集落の同義語となった。中世のカトゥンは一時的でも恒久的でもない夏の場所、ルーマニア語ではstână 、現代語でbăcia（訳すと 生息地）である。 ^[5]中世ボスニア国家の領域では、ヴラフ人の社会政治的生活は特定の方法で組織化されており、それは近隣のバルカン半島の地域や国家のヴラフ人の組織とある程度類似している。様々な著者が、カトゥンはイリュリア語、トラキア語、ウラル・アルタイ語、祖ブルガリア語、またはその他の起源の言葉であると示唆している。^{[6] [7]}

カトゥンは、グループの組織的、政治的、経済的目標を指揮する一人のリーダーの周りに集まった数家族または世帯のコミュニティで構成されていました。カトゥンの主な職業は常に牛の飼育であり、ほとんどが羊で、ある程度はヤギも飼育していたため、コミュニティは非常に流動的でした。以前は、遊牧民はテントの下に仮設キャンプを建設することが特徴でした。14世紀と15世紀のテントの建設は、カトゥンが新しい領土に徐々に拡大し、またはより永続的な居住地、ほとんどの場合は村を建設するための第一歩として解釈できます。カトゥンの形と範囲はさまざまであり、戦士隊が重要でした。これらの隊は、多くの場合ヴォイヴォダの称号を持つ地元のスラブ貴族の下で奉仕していました。彼らは、ヴェネツィアやオスマン帝国などの外国の軍隊の下で奉仕することもありました。最終的に、一部のカトゥンは、地方政府や中央政府、社会関係の影響が及ばない、より広い地域に拡大することができた。14世紀後半から15世紀にかけて、これらのカトゥンの一部は、ジュパの外部または内部に恒久的な村を建設した。彼らは、すでに市町村や地方領主の支配下にあった教会領地や市街地、郡区に居住した。定住することで、これらのカトゥンは自治の要素を持ち込み、周囲に散在する村々を集めた。他の、通常はより小規模なカトゥンが彼らに加わり、結果として生じたグループは「自治体」と呼ばれた。このようなグループ（自治体やカトゥン）には、多数の村や集落、およびさまざまな民族や文化的背景を持つ多数の人口が含まれることがあった。^{[5] [4]}

ヴラフ・カトゥンに関する最も古い記録は、ビザンチン起源の文献、すなわち12世紀初頭にニコラウス総主教が皇帝アレクシオス1世コムネノスに宛てた手紙の中に見出すことができます。中世ボスニアにおけるカトゥンについての最初の言及は 14 世紀に遡り、ブルマジ族(1300 年)、バンジャニ族(1319 年)、ドロブニャチ族(1354 年)、プレドイェヴィチ族 (1356 年)、ミリロヴィチ族 (1366 年)、ズロクルハ族 (1367 年)、ジュロヴィチ族 (1367 年)、ウガルチ (1368)、ヴラホヴィチ (1368)、トミチ (1369)、ヴラゴヴィチ (1376)、プリイェスケ (1377)、プリイェラツィ (1377)、クレソイェヴィチ (1379)、ペルティニッチ (1386)、フラブレニ( 1388)、クトロヴィチ（1393年）とマレシェヴチ（1397年）。^[8] ステファン・ウロシュ2世は、1246年から1255年の間にドレニツァ地方でアルバニアのカトゥンについて言及している。アルバニアとヴラフのカトゥンが1330年にヴィソキ・デチャニ修道院に贈られたと記されており、ステファン・ドゥシャンの1348年の聖句集には、プリズレン周辺に合計9つのアルバニアのカトゥンがあったと記されている。^[9]

長老は富と戦争での名声で名声を博した一族から選ばれ、しばしば（常にではないが）子孫に年長の地位を継承することができた。長老は運動や戦争の際にコミュニティを統治し、他の長老や他の一族の代表者と密接な関係を維持した。カトゥンが成長し組織が発達するにつれて、戦士の小貴族が増加し、封建組織ではクネズの称号を得て、40から50の村を統治することが多かった。著名な個人間の家族のつながりは重要だった。カトゥンの「戦士隊」の指揮官は通常、カトゥンの族長であり、リーダーはカトゥナールと呼ばれる特別な称号を持っていた。必要に応じて、彼の息子または近親者（友愛会）の1人が彼の代わりを務めた。^[5]

• モルラック

• コラ、アゼタ（2017）。「セレニッシマの中央集権化から自己統制カヌンへ：15世紀から17世紀にかけての北アルバニアにおける血縁の強化と大部族の台頭」アクタ・ヒストリアエ。25 （2）：349-374。

• グルパ・オートラ (1970)。 Historija Crne Gore — II knjiga (II tom)。シマ・チルコビッチ、イワン・ボジッチ、ディミトリエ・ボグダノビッチ、ヴォジスラフ・コラック、ヨバンカ・マクシモビッチ、パヴレ・ミヨビッチ、ヴォジスラフ・ジュリッチ。ポドゴリツァ: モンテネグロの歴史編集委員会。