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『ローランの歌』（フランス語: La Chanson de Roland）は、11世紀に書かれた武勲詩で、カール大帝の治世下、西暦778年のロンセスヴォー峠の戦いにおけるフランク王国の軍事指導者ローランの功績に基づいている。現存するフランス文学の主要作品としては最古のものであり、様々な写本が存在することから、12世紀から16世紀にかけての中世およびルネサンス文学において、その絶大な人気と永続的な影響力がうかがえる。
これは古フランス語で書かれた叙事詩であり、中世ヨーロッパで11世紀から16世紀にかけて隆盛を極め、伝説的な偉業を称える文学形式である叙事詩の最初の例である[ 1 ]。初期のバージョンは西暦1040年頃に作られ、西暦1115年頃まで加筆や修正が加えられた。最終的な詩は約4,000行からなる。
カロリング朝時代を舞台としているものの、『ローランの歌』は数世紀後に書かれた。現存する『ローランの歌』の写本は1点のみで、オックスフォード大学のボドリアン図書館に所蔵されている。[ 2 ] 1129年から1165年の間に書かれたもので、アングロ・ノルマン語で書かれている。[ 3 ]ローランを題材とした他の詩の写本が8点と断片が3点存在する。[ 4 ]
学者たちは、この詩は1040年から1115年頃の間に書かれたと推定しており、おそらくトゥロルド（写本ではトゥロルドゥス）という名の詩人によって書かれたと考えられている。そして、ほとんどの改訂は1098年頃までに完了したとされている。より早い年代を支持する学者もおり、その説では、物語は1030年代のカスティーリャ遠征に触発されたものであり、この詩は第1回十字軍（1096年～1099年）に大きな影響を与えるほど早く確立されたとしている。一方、第1回十字軍の出来事を暗示していると解釈される短い一節に基づいて、より遅い年代を支持する学者もいる。
詩の年代特定に関連して、d'oltre mer (またはl'oltremarin ) という用語は、スペインとフランスで戦いに来たイスラム教徒の名前を指して本文中に 3 回登場します。古フランス語のoltre mer (海外、現代フランス語outremer ) は、第 1 回十字軍の期間中およびその後、ラテン語のレバントを指すのに一般的に使用されており、十字軍後の成立を裏付けています。[ 5 ]より古い年代を支持する人々は、この用語が「イスラム教徒の土地」を指すために一般的に使用されていると主張しています。詩の大部分は十字軍以前に作成され、第 1 回十字軍の時期に少し追加された可能性があります。
1832年と1835年に2つの写本が発見され、1837年に出版された後、『ローランの歌』はフランスの国民叙事詩として認められるようになった。[ 6 ]
学術界では長らく、ローランの歌は当初、内容やエピソードが異なる様々なバージョンで口頭で上演され、それらがテキストの形で固定化され、調和されたという見解が受け入れられてきた。
19世紀初頭の『ローランの歌』の編集者たちは、フランス独自の叙事詩を高めたいという愛国的な願望に一部影響され、ローランの伝統を一般に提示する際に、そのテキストの一貫性を誇張することができた。アンドリュー・テイラーは次のように述べている。「ローランの歌は、創作されたものではないにしても、少なくとも構築されたものである。適切な叙事詩のタイトルを付け、元の写本的文脈から切り離し、その純粋な起源が位置づけられる吟遊詩人の演奏の一般的な歴史を提供することで、初期の編集者たちは4,002行の詩を歌われるフランスの叙事詩として提示した。」[ 7 ]
オックスフォード写本のいくつかの行は「AOI」という文字で終わっています。この単語または注釈の意味は不明です。多くの学者は、この印は、吟遊詩人がテンポを変える場所を示すなど、テキストの公開演奏において何らかの役割を果たしていたのではないかと推測しています。一方、ネイサン・ラブは、「AOI」は筆記者または写字生が原本から逸脱した箇所を示していると考えており、したがって、この印は原本が演奏用ではない写本であることを示していると主張しています。[ 8 ]
『ローランの歌』に描かれているロンセスバーリェスの戦いは、歴史的事実とは一致しません。8世紀後半にアインハルトが著した『カール大帝伝』によれば、攻撃者はパンプローナを略奪したカール大帝の軍隊に復讐しようとしたバスク人でした。以下は詩そのものに描かれた描写であり、歴史的事実ではありません。
カール大帝の軍隊はスペインでアラブ系イスラム教徒と戦っている。彼らは7年間戦い続け、最後に残った都市はサラゴサで、そこはマルシル王が守っている。マルシル王はイスラム教徒ではなく、マフメとアポリンの信奉者として描かれている。カール大帝のフランク軍の強大さに脅かされたマルシルは、賢人ブランカンドリンに助言を求め、ブランカンドリンは皇帝を懐柔し、降伏して人質を出すよう助言する。そこでマルシルは使者をカール大帝に送り、フランク軍がフランク王国に戻るならば財宝とマルシルのキリスト教への改宗を約束する。
戦いに疲れたシャルルマーニュとその部下たちは和平の申し出を受け入れ、マルシルの宮廷へ使者を送ることにした。主人公であるシャルルマーニュの甥ローランは、継父のガヌロンを使者に指名する。敵に殺されることを恐れ、ローランがそう企んでいると非難したガヌロンは、フランク軍が山道を通ってフランク王国に再侵入する際に、ローラン率いるシャルルマーニュ軍の後衛を待ち伏せする方法をサラセン人に知らせることで復讐を果たす。
ガヌロンの予言通り、ローランは賢明で穏健なオリヴィエと獰猛なトゥルパン大司教と共に後衛を率いていた。イスラム教徒はロンセスヴァレスで彼らを待ち伏せし、キリスト教徒は圧倒された。オリヴィエはローランに角笛を吹いて援軍を呼ぶよう懇願するが、ローランは戦いの最中に角笛を吹くのは臆病な行為だと答える。ローランが拒否し続けるなら、オリヴィエはローランが最も愛する妹に二度と会わせないと脅す。しかし、トゥルパン大司教が介入し、この戦いは全員にとって致命的になると告げ、ローランに角笛オリファント（象牙の狩猟用角笛）を吹いてフランク軍に援軍を呼ぶよう指示する。皇帝はフランク王国へ向かう途中でその呼び声を聞く。ガヌロン伯爵が彼らを騙そうとするにもかかわらず、シャルルマーニュとその貴族たちは馬を駆って戻る。
ローラン率いるフランク軍は善戦するものの、兵力で劣勢に立たされ、ほとんど全兵が戦死し、シャルルマーニュ軍がもはや彼らを救えないことを悟る。それでもなお、ローランは復讐を誓い、オリファントを吹き鳴らす。あまりの激しさにこめかみから血が滲み出る。その後も幾度かの戦いが続き、ローランは傷がもとで殉教の死を遂げる。天使たちが彼の魂を天国へと導く。
シャルルマーニュとその部下たちが戦場に到着すると、ローランとその部下たちの惨殺された遺体を発見する。彼らはイスラム教徒をエブロ川まで追撃し、イスラム教徒たちはそこで溺死する。一方、バビロンの有力なアミール、バリガントがマルシルを助けるためにスペインに到着していた。彼の軍隊はロンセスバーリェスでシャルルマーニュの軍隊と遭遇する。そこではキリスト教徒たちが死者を埋葬し、嘆き悲しんでいた。フランク軍は勇敢に戦う。シャルルマーニュがバリガントを殺害すると、イスラム軍は散り散りになって逃走し、フランク軍はサラゴサを征服する。シャルルマーニュとその部下たちは、サラゴサの女王であるマルシルの妻ブラミモンドと共に、フランク王国の首都エクスへと戻る。
フランク人はガヌロンの裏切りを知り、裁判まで彼を鎖につないで拘束する。裁判でガヌロンは、自分の行為は反逆ではなく正当な復讐だったと主張する。裏切り者の運命を決めるために集まった男爵たちの評議会は、当初はこの主張に心を動かされる。ガヌロンの友人ピナベルが、ガヌロンを有罪と判断する者と戦うと脅迫していたためだ。しかし、ティエリーという男は、ガヌロンが復讐を果たした時、ローランはシャルルマーニュに仕えていたのだから、ガヌロンの行為は裏切りに当たると主張する。
ピナベルはティエリーに決闘裁判を挑む。神の介入により、ティエリーはピナベルを殺害する。これによりフランク人はガヌロンの反逆を確信する。こうしてガヌロンは四頭の疾走する馬に両腕と両足を縛り付けられ、引き裂かれ、彼の親族３０人が絞首刑に処される。ブラミモンドはキリスト教に改宗し、ジュリアナと名を変える。眠っている間に、シャルルマーニュはガブリエルからヴィヴィアン王を助けに行くように告げられ、自分の人生を嘆く。
この歌は、レッセと呼ばれる不規則な長さのスタンザで構成されています。各行は10音節からなり、強い休止によって区切られており、休止は通常4音節目の後に現れます。レッセの各行の最後の強勢音節は、そのレッセ内の他のすべての末尾音節と同じ母音を持っています。したがって、レッセは押韻スタンザではなく、アソナルスタンザです。
物語レベルでは、『ローランの歌』は反復、並行法、テーゼ対対照法を多用している。ローランは危険なサロゴッサへの任務にガヌロンを提案し、ガヌロンはローランに後衛を任せる。シャルルマーニュはバリガントと対比されている。[ 9 ]後期のルネサンス文学やロマン主義文学とは異なり、この詩は内省よりも行動に焦点を当てている。登場人物は、彼らの考えや感情ではなく、彼らの行動を通して描かれている。
語り手は登場人物たちの行動についてほとんど説明を与えていない。戦士たちはいくつかの顕著な特徴によって定義されるステレオタイプであり、例えばローランは忠実で人を信じやすい一方、ガヌロンは勇敢ではあるものの、裏切り者で復讐心が強い。
物語はテンポよく展開するが、時折ペースを落とし、同じ場面を最大3回繰り返す。その際、毎回異なる細部に焦点を当てたり、異なる視点から描いたりする。その効果は、異なる角度から撮影された映画のワンシーンに似ており、ショットごとに新たな、より重要な詳細が明らかになる。
『ローランの歌』によれば、デュランダルと呼ばれる伝説の剣は、最初に天使によってシャルルマーニュに授けられた。この剣には聖ペテロの歯、聖バジルの血、聖ドニの髪、聖母マリアの衣服の一部が埋め込まれており、現存する中で最も鋭い剣であるとされていた。『ローランの歌』の物語では、この武器はローランに与えられ、彼はこの剣を使って何千人ものイスラム教徒の攻撃者から身を守った。12世紀のフランスの町ロカマドゥールの伝説によれば、ローランはこの剣を崖に投げ込んだという。[ 10 ]この伝説の剣の複製は、町の聖域の隣にある崖の面に埋め込まれている。[ 11 ]
ラテン語の詩『カルメン・デ・プロディシオーネ・グエノニス』は1120年頃に作られ、ラテン語の散文版『ヒストリア・カロリ・マグニ』（しばしば「偽トゥルパン」として知られる）はさらに以前に作られた。1170年頃、フランス語の詩の版がコンラート・デア・プファッフェ[ 9 ] （かつては『カイザークロニク』の著者と考えられていた）によって中高ドイツ語の『ローランズリート』に翻訳された。コンラートは翻訳の中で、フランス語の主題を一般的なキリスト教の主題に置き換えている。この作品は13世紀に中期オランダ語に翻訳された。
また、 14世紀または15世紀のロンサスヴァルスの詩ではオック語の詩に翻訳されており、この詩には後期の南イタリアの美意識が取り入れられている。ローランの歌の古ノルド語版はカルラマグヌスのサガとして存在し、人工文学言語であるフランコ・ヴェネツィア語への翻訳も知られている。こうした翻訳はイタリアにおけるこの物語の認知度向上に貢献した。1516年、ルドヴィコ・アリオストは叙事詩『狂えるオルランド』を出版したが、この作品は主にローランの歌で最初に描写された登場人物を扱っている。
このバラードにはフェロー諸島語版の「Runtsivalstríðið」（ロンスヴォーの戦い）やノルウェー語版の「Rolandskvadet」[ 12 ] （「ローランドとマグヌス王」とも呼ばれる）もある。このバラードはフェロー諸島の民族舞踊であるチェーンダンスの伝統の中で歌われる多くのバラードの一つである。
この詩は、19世紀から20世紀初頭にかけて活躍した児童書作家ジェームズ・ボールドウィンによって『ローランド物語』という400ページを超える作品に翻案された。[ 13 ]また、1907年にはヘンリエッタ・エリザベス・マーシャルによって、さらに幼い読者向けに短縮版が『ローランド物語（子供たちに語る）』として翻案された。[ 14 ]
グレアム・グリーンの1939年出版の小説『秘密諜報員』において、 『ローランの歌』は重要な位置を占めている。主人公は中世史を専門とする学者だったが、スペイン内戦の勃発により兵士兼秘密諜報員となることを余儀なくされる。作中を通して、彼は繰り返し自分自身や他の登場人物を「ローランの歌」の登場人物たちと比較する。特に、この本には20世紀の筋書きに関連する具体的な解説が丸々2ページにわたって掲載されている。「オリバーはサラセン人が迫ってくるのを見て、ローランに角笛を吹いてシャルルマーニュを連れ戻すよう促したが、ローランは吹こうとしなかった。勇敢だが愚かな男だ。戦争では常に間違った英雄を選んでしまう。オリバーこそあの歌の英雄であるべきだったのに、血に飢えたターピン司教と並んで二番手に甘んじることになった。[...] オックスフォード版では、オリバーは最後に和解し、傷で目がくらんだため、偶然ローランに致命傷を与える。[しかし]物語は都合よく改変されていた。実際には、オリバーは友人を殺したのだが、それは彼が部下たちにしたこと、多くの命を無駄にしたことを知った上でのことだった。オリバーは愛する人を憎みながら死んだ。自分の信仰の勝利よりも自分の栄光を気にしていた、自慢ばかりする勇敢な愚か者を。これがこの物語を悲劇にしているのだ。英雄的行為」[ 15 ]
『ローランの歌』はフランス物語（アーサー王伝説におけるブリテン物語に相当する大陸版）の一部であり、『オルランド・インナモラート』や『オルランド・フリオーソ』と関連がある。ローランドとオルランドという名前は同源語である。
エマヌエーレ・ルッツァーティのアニメーション短編映画『フランスの騎士たち』は、ジュリオ・ジャニーニとの共作で1960年に児童向け絵本『フランスの騎士たち、あるいはマインツのガヌロンの裏切り』 （直訳すると『フランスの騎士たち、あるいはマインツのガヌロンの裏切り』）（ウーゴ・ムルシア出版社、1962年）として出版された。その後、英語で『ロナルドと魔法使いのカリコ』（1969年）として再出版された。ピクチャー・ライオンのペーパーバック版（ウィリアム・コリンズ、ロンドン、1973年）は、ハッチンソン・ジュニア・ブックス版（1969年）のペーパーバック版で、英語翻訳はハッチンソン・ジュニア・ブックスによるものとされている。
ルッツァーティのイタリア語による原詩は、ビアンコフィオーレ（白い花、またはブランシュフルール）と呼ばれる美しい乙女と、彼女の勇敢な英雄であるリナルド隊長、そしてリカルドとそのパラディン（サラセン人（イスラム教徒）やムーア人に対する十字軍に参加したキリスト教騎士を指す言葉）の苦難を描いています。これらの善良な人々と戦うのは、エルサレムにいる邪悪なムーア人（北アフリカのイスラム教徒とアラブ人）とそのスルタンです。邪悪で裏切り者の魔術師、マガンツのガノの助けを借りて、ビアンコフィオーレは要塞の城から誘拐され、不本意ながらスルタンの妻にされてしまいます。勝利のきっかけとなるのは、湖に住み、魔法の青い鳥の背に乗って空を飛ぶ善良な魔術師、ウルブルです。英語の翻訳者は、オリジナルの挿絵と基本的な韻律パターンを使用して、筋書きを少し単純化し、キリスト教徒対イスラム教徒のムーア人の対立を、善と悪の魔術師、黄金の騎士と緑の騎士の戦いに変えています。ローランの歌に登場するフランスの裏切り者、実際にはローランの臆病な継父はガヌロンで、ルッツァーティの裏切り者で邪悪な魔術師ガノの着想源になった可能性が非常に高いです。オルランド・フリオーソ（文字通り「激怒したオルランド」または「激怒したオルランド」または「ローランド」）には、オルランドのいとこで聖騎士のリナルドが登場し、オルランドと同様に異教徒の王女アンジェリカに恋をしています。リナルドはもちろん、イタリア語でロナルドに相当します。魔法の鳥の背に乗って空を飛ぶことは、魔法のヒッポグリフに乗って飛ぶことと同じです。
また、スティーブン・キングもこの物語を『ダークタワー』シリーズで翻案しており、その中でローランド・デシェインはクリムゾン・キングからダークタワーを救おうとするが、この物語自体はロバート・ブラウニングの「チャイルド・ローランド、ダークタワーへやって来た」に触発されている。
1994年にBungie社が開発したビデオゲーム『マラソン』の13番目のレベルに登場する。デュランダルは、このゲームの主要な敵キャラクターの名前でもある。
2017年7月22日、マイケル・エギングとスティーブ・アーノルドは、ラ・シャンソン・ド・ローランの着想を得た小説『銀角のこだま：ローランの歌』を出版した。この作品は、マイケル・エギングが2008年に執筆した脚本『ローランの歌』に、より忠実に基づいている。この脚本は単に「ローランの歌」として知られ、同年、シネLAのアラン・カプランに初めて映画化権が与えられた。この小説は、ガヌロンに裏切られ、広大なサラゴサの宿屋に直面するローランが、どのようにしてロンセスヴォーにたどり着いたのかという、これまで語られてこなかった物語を探求している。小説の主要登場人物には、シャルル（シャルルマーニュ）、ガヌロン、ターパン司教、オリヴィエ、オード、マルシリオン、ブランカンダランなど、詩でおなじみの人物が含まれる。この物語には、チャールズの長男ピピン、マルシリオンの裏切り者の息子サリーム、策略家のビザンツの使者ホノリウスなど、物語に陰謀と危険を注入する追加の登場人物が登場します。表紙のアートワークはジョーダン・ラスキンが手描きしました。脚本と小説の両方を書く際に、著者は詩によって作られた世界に留まることを決定しました。そのため、チャールズは、実際に後衛への攻撃が行われた778年ではなく、長い治世の終わりに近い老人のままです。さらに、この小説は、1066年のヘイスティングスの戦いの前に、ウィリアム征服王がノルマン軍の士気を高めるためにこの詩を使用したことで物語を締めくくっています。 [ 16 ]
2019年、ドイツのフォークロックバンドdArtagnanは、ローランの歌の現代版である「Chanson de Roland」をリリースした。[ 17 ] YouTubeでは390万回以上の再生回数を記録している。
（多くの音楽作品、特にオペラや美術作品には『ローランの歌』の要素が含まれていますが、それらは『狂えるオルランド』など、他のローラン／オルランドの伝統に直接的に影響を受けているため、ここでは取り上げていません。）
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LibriVoxで入手可能なパブリックドメインのオーディオブック「ローランの歌」