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ヴラフ人（ラテン語：Valachi、オスマン・トルコ語：Eflak、複数形 ： Eflakân、セルビア・クロアチア語：Vlah / Влах、複数形： Vlasi / Власи ）は、中世後期の南東ヨーロッパのいくつかの国家における社会階級および財政階級であり、オスマン帝国のミレット制度における独特の社会階級でもあり、主に東方正教会のキリスト教徒で構成され、遊牧民または半遊牧民の牧畜生活を送っていた。これには、主に民族的ヴラフ人、セルビア人、アルバニア人からなるさまざまな移住地域の住民も含まれる。[1] [2] 17世紀中頃から、正教会のヴラフ人の定住化とセルビアの農村住民との段階的な融合のプロセスが高度に進み、オスマン帝国当局によって公式に認められた。[3] [4]
起源
オスマン帝国によるバルカン半島の征服後、正教徒でカトリック教徒でもあるヴラフ人[5]は、依然として主に遊牧民または半遊牧民で、非スラブ語を話す[6]人々であり、新しいオスマン帝国の支配者との関係において二重の役割を演じた。少数の正教徒ヴラフ人と、ドゥクリャとボスニアのカトリック教徒ヴラフ人の一部は、オスマン帝国の侵略軍の前に西のキリスト教国（すなわちクロアチアとラグーサ）に逃げたが[5] 、中央バルカン半島の正教徒とヘルツェゴビナとドゥクリャのカトリック教徒の残りのヴラフ人は、征服者が彼らに広大な牧草地と家畜を授け、社会的地位を向上させると約束したため、生み出された新しい状況を喜んで歓迎した。[5]こうして、トルコ人とヴラフ人の間に特別な取り決めが結ばれ、 [7]ヴラフ人は、自分たちの宗教を守りつつ（オスマン帝国の当局から特別な特権と重要な行政上の地位を確保するためにイスラム教に改宗した、主に社会の高位の人々を除く）、スルタンに仕えるようになった。[5]これらすべてにより、オスマン帝国のミレト制度において、ヴラフ人は、レアヤ階級に比べて、1世紀以上もの間、かなり特権のある階級となることができた。[8]中世セルビアでは、ヴラフ人という用語は、主にアルーマニア語起源の住民や、中世セルビア国家の従属的な羊飼いを指す、より多くの意味を持っていた。[9]さらに、オスマン帝国の支配が始まると、この社会階級には、牧畜業に従事する正教会セルビア人など、他のヴラフ人のような（遊牧民の）人々も含まれるようになりました。[10 ]オスマン帝国のハンガリーでは、多数のセルビア人がマルトロスとして奉仕していました。マルトロスは、主にヴラフ人やヴラフ人のような人々から集められたキリスト教起源のメンバーでした。[10]
サービス
バルカン半島におけるオスマン帝国の初期の歴史において、セルビアとマケドニアにはイスラム教徒と同等の権利を持つ軍人階級のヴラフ人が住んでいた。彼らはキリスト教徒の子孫であった可能性があるが、その起源は完全には明らかではない。[11]
彼らの物資輸送の経験と、山岳地帯を越える技術とスピードのおかげで、トルコ人は彼らを補助部隊 (ヴォイヌク) として雇用することでそれを利用し始め、軍事物資の輸送、敵のキリスト教領でのスパイ活動と迅速な略奪-焼け付くような 襲撃、そして一般的に山峡と国境のパトロールを彼らに任せました。さらに、彼らは常にバルカン半島から北西まで、オスマン帝国軍の遠征にコミュニティ単位で同行しました。それは、新しく征服した領土にカトゥンまたはジェマートと呼ばれる国境の軍事植民地(約 20 から 50 の家で構成されていました) として居住させることを目的としていました。その先頭にはカトゥナールまたはプリミクル(「首長」) がいました。[5]彼らはまた、新たに征服した町々において、オスマン帝国軍に所属する、重要かつ多数のキリスト教徒の軍事駐屯地（マルトロ）を形成した。 [10]彼らは、通常の任務と引き換えに、シェリジャット（イスラム法）によって他のすべてのジミーには認められていない特権を与えられた。例えば、彼らはオスマン帝国の補助軍として定期的に勤務していたため、武器を携行し、馬に乗ることが許されていた。 [7]この有益な特権は経済面にも及んだ。これらのコミュニティは、各世帯が支払う年間1ドゥカットまたはフローリンの金地代金のみを納税から免除されていたため、「フローリン」または「ドゥカット・ヴラフ人」（オスマン・トルコ語：フィルリチ・エフラカン）と呼ばれるようになった。[5]同時に、トルコ系およびスラヴ系イスラム教徒の土地所有者の軍事貴族（シパーヒーとティマルリ）は、しばしば大量のヴラフ人[12]（時にはセルビア人も）[13]を連れてきて、土地を耕作させた。[a]
衰退
しかし、時が経つにつれ、中央集権化と国家構造、経済システム、軍事組織の変化が起こり、ヴラフ人がオスマン帝国に提供していたサービスの多くが不要になった。その結果、1520年代にはヴラフ人の 定住が始まり、特権が縮小された。16世紀末までに、これらの特権により、ヴラフ人の社会的地位の大部分はフィルリチと同等になり、後には一般のレヤ農民と同等になった。[8]最後に、1593年のシサクの戦いでのオスマン帝国の完全な敗北は、これらのヴラフ人（純粋なヴラフ人とセルビア人の両方）が、それまで彼らの主人であった人々への信頼を失い始めるきっかけとなり、ヴラフ人とセルビア人がハプスブルク家側に寝返るきっかけとなった（バナトの蜂起を参照）。[14]
税
ルーシ・エフラキエはオスマン帝国のヴラフ人に対する税であった。バルカン半島のヴラフ人はビザンチン帝国とセルビア人の統治下では軍務への見返りとして税の減免を受けており、これはオスマン帝国の支配下でも継続された。彼らは慣習税の一部に代えて特別な「ヴラフ人税」、ルーシ・エフラキエを支払った。これは毎年聖ゲオルギオスの日に各家庭から羊1頭と子羊1頭を納めるというものであった。ヴラフ人に対する課税は異なっていたため、デフターには異なる記載がなされていた。[15]
参照
注釈
- ^ 1562年のトゥラリ・ベグの『ヴァクフナーメ』には、トルコ系およびボスニア系イスラム教徒のティマリ ・ スパヒエが、まさにその目的のために、スメデレヴォのサンジャクから正統派 ヴラフ人をボスニアに連れてきたと記されている。[16]
参考文献
- ^ スティーブン・G・エリス、ルア・クルサコヴァ; (2007) 想像のフロンティア、争うアイデンティティ p. 145;ピサ大学出版局ISBN 8884924669
- ^ カール・ケーザー（2012）『バルカン半島の家庭と家族：グラーツ大学における20年間の歴史的家族研究』 p. 117-119; LIT Verlag、ISBN 3643504063
- ^ クルサール2013、115,126頁。
- ^ ab ガブリロヴィッチ 2003、p. 720。
- ^ abcdef ドミニク・マンディッチ (1980). Hrvati i Srbi: dva stara、razlicita naroda。 p. 256.
- ^ ウラジーミル・バビッチ;博士。バソ・チュブリロヴィッチ。博士。ブラニスラフ・ジュルジェヴィッチ。ネディム・フィリポヴィッチ。フェルド・ガストリン。博士。ボゴ・グラフェナウアー。博士。ナダ・クライチ。リュベン・ラペ。博士。アルパド レブル;ミトラ・ミトロヴィッチ;ヒョードル・モアチャニン。博士。ジョルジョ・タディッチ。博士。フラン・ツヴィッター (1959)。ヒストリヤ・ナローダ・ユーゴスラヴィエ、Vol. Ⅱ．シュコルスカ クンジガ。 p. 517.
- ^ クルサール2013、135ページ。
- ^ クルサール2013、115ページ。
- ^ スルジャン・シャルキッチ; ˙(2011) Правни положај странаца у средњовековној Србији (中世セルビアにおける外国人の法的地位) p. 54 (脚注);[1]
- ^ abc Kursar 2013、134ページ。
- ^ シュガー1996年、39ページ。
- ^ ドミニク・マンディッチ (1990)。 Hrvati i Srbi: dva stara、razlicita naroda。ナクラドニ・ザヴォド・マティツェ・フルヴァツケ。 p. 201.ISBN 978-86-401-0081-6。
[1592年にビハチが崩壊した後、ボスニアのベイレルベイ・ハサン・パシャ・プレドイェヴィッチは、東ヘルツェゴビナの正統派ヴラフ人、特に彼自身のプレドイェヴィッチ一族の人々を、ブレコヴィツァ、リパク、オストロヴィツァ、ヴルラ・ドラガ周辺からソコロヴァツまでのプンジェの中心部に定住させた。
- ^ ミラン・ヴァシッチ (1995)。ボスナとヘルツェゴビナは、13-15 月にメジュナロドニ ナウチニ スクアップを開始しました。 1994 年 12 月。SANU イストリスキ研究所。
- ^ フェルド・シシッチ: Povijest Hrvata; pregled povijesti hrvatskog naroda 600 – 1918、p. 345、ザグレブISBN 953-214-197-9
- ^ マルコム、ノエル（1996年）。ボスニア：短い歴史。pp.77-78。ISBN 978-0-8147-5561-7。
- ^ ハムディヤ・クレシェヴリャコヴィッチ (1914)。ボスヌとヘルツェゴヴィヌのムスリムマニのことを知りませんか？。フルヴァツカ・スヴィジェスト。 p. 10.
出典
- アレクシッチ、ウラジミール（2011年）。「中世のヴラフ兵とオスマン帝国のヴォイヌークの始まり」。ベオグラード歴史評論。2 ： 105-128。
- バタコビッチ、ドゥシャン T.編(2005)。 Histoire du peuple serbe [セルビア民族の歴史] (フランス語)。ローザンヌ：L'Age d'Homme。ISBN 9782825119587。
- チルコヴィッチ、シマ(2004)。セルビア人。モールデン: ブラックウェル出版。ISBN 9781405142915。
- ダビッチ、ヴォジン S. (1992)。 「Wanderungen der Serben nach Kroatien und Slawonien vom Anfang des XVI bis Ende des XVII Jahrhunderts」。Историјски часопис。38 (1991): 43–76。
- ファイン、ジョン・ヴァン・アントワープ・ジュニア（1991）[1983]。『初期中世バルカン半島：6世紀から12世紀後半までの批評的調査』ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局。ISBN 0472081497。
- ファイン、ジョン・ヴァン・アントワープ・ジュニア（1994）[1987]。『後期中世バルカン半島：12世紀後半からオスマン帝国の征服までの批評的調査』ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局。ISBN 0472082604。
- フォドール、パル、ダヴィッド、ゲザ編（2000年）。『中央ヨーロッパにおけるオスマン帝国、ハンガリー帝国、ハプスブルク家：オスマン帝国征服時代の軍事的制約』ライデン：ブリル社。ISBN 9004119078。
- ガブリロヴィッチ、ダニエラ（2003）。「セルビア人の民族的アイデンティティの要素」（PDF）。ファクト・ユニヴェルシタティス。シリーズ：哲学、社会学、心理学。2 （10）：717-730。
- イサイロヴィッチ、ネヴェン（2017年）。「オスマン帝国征服前後のバルカン半島のヴラフ人に関する法律：概要」オスマン帝国統治の確立前後のバルカン半島の国家と社会。ベオグラード：歴史研究所。25～42ページ。ISBN 9788677431259。
- Kursar, Vjeran (2013)。「オスマン帝国のヴラフ人であること：オスマン帝国のバルカン半島西部（15～18世紀）におけるヴラフ人のアイデンティティ、役割、地位について」（PDF）。OTAM。34 。アンカラ：115～161。
- スタヴリアノス、レフテン（2000）[1958]。1453年以降のバルカン半島。ロンドン：ハースト。ISBN 9781850655510。
- シュガー、ピーター F. (1996) [1977]。オスマン帝国統治下の南東ヨーロッパ、1354-1804。シアトル：ワシントン大学出版局。ISBN 9780295803630。