モルラック

モルラチ人（セルビア・クロアチア語：Morlaci、Морлаци、イタリア語：Morlacchi、ルーマニア語：Morlaci）は、ヘルツェゴビナ、リカ、ダルマチア後背地のキリスト教農村地域を指すために使われる外来語である。この用語はもともと、14世紀後半から16世紀初頭にかけてクロアチアの山岳地帯に住んでいた、二言語を話すヴラフ人牧畜民コミュニティを指して使われていた。その後、17世紀までこのコミュニティがヴェネツィアとオスマン帝国の国境にまたがっていたため、この用語はヴェネツィア側とトルコ側の両方で、ダルマチア後背地のスラヴ語を話す人々、正教徒とカトリック教徒だけを指すようになった。 ^{[1]この外来語は18世紀末までに}民族的な意味で使われなくなり、蔑称として見られるようになったが、社会人類学や文化人類学の主題として再び取り上げられている。 19 世紀の国家建設が進むにつれ、ダルマチア後背地のクロアチア人やセルビア人とともに居住していたヴラフ人 / モルラチ人は、クロアチア人またはセルビア人のいずれかの民族的アイデンティティを信奉しながらも、共通の社会文化的概要を維持しました。

モルラッハという言葉は、イタリア語の モルラッコ（複数形はモルラッキ）に由来しており、 ^[2]ヴェネツィア人は15世紀以来、ダルマチア出身のヴラフ人を指すために使用してきました。^[3]モロヴラという名前は14世紀半ばのドゥブロヴニクの記録に登場し、15世紀には、短縮形のモルラ、モルラク、またはムルラクがドゥブロヴニクとヴェネツィアの両方のアーカイブで見つかります。^[4]この用語の起源を説明するために、2つの主要な理論が提唱されています。^[3] 

最初の説は、17世紀のダルマチアの歴史家ヨハネス・ルキウスによって最初に提唱されたもので、彼はモルラハはビザンチンギリシャ語のΜαυροβλάχοι, Maurovlachoi（「黒いラテン人」（ギリシャ語：μαύρο , mauro、「暗い」、「黒い」を意味する）から来ており、つまり「黒いヴラフ人」であると主張した。^{[5] [3]ルキウスは、彼が出版し宣伝した}ドクレアン年代記に基づいてこの説を立てた。彼は、ヴェネツィア人がこの名前を使うことを選んだのは、モルラハ人を、かつてのローマ帝国の沿岸都市ダルマチアの住民であった白ラテン人と区別するためだと説明した。^{[3]この理論は}ルーマニアの歴史学に強く反映されており、^[3]ルーマニアの学者である Cicerone Poghirc  [ro]や Ela Cosma は、「Morlachs」という用語は「北方ヴラフ人」という意味もあり、インド・ヨーロッパ語族が方角を色で示す習慣に由来していると主張している。 [ ^{6] [7]} Petar Skok は、ラテン語のmaurusがギリシャ語のμαύρος (「暗い」) に由来する一方、二重母音のau > avは特定のダルマト・ルーマニア語の語彙の名残を示していると示唆している。^[8]

もう一つの説は、主に前世紀のクロアチアの歴史学によって提唱されたもので、モルラチスは「海に近いヴラフ人」を意味し、セルビア・クロアチア語 の「海」を意味するmoreと「ヴラフ」を意味するvlahに由来しているという。 ^[9]この説への最初の言及は18世紀の司祭アルベルト・フォルティスによるもので、彼は著書「ダルマチアへの旅」（1774年）でモルラチ人について広範囲に記述している。[^要出典]

モルラッハ人は14世紀のダルマチアの文書に初めて登場するが、 1463年のオスマン帝国によるボスニア征服後、特に16世紀以降は、ヴェネツィア人は「モルラッハ」を、民族、宗教、社会的な所属に関係なく、ヴェネツィア領ダルマチアの国境を越えたダルマチア後背地のオスマン帝国住民を指すためによく使った。^{[10] [11]}モルラッハ人の名はロマンス語を話すヴラフ人と何らかの関係があることを暗示しているが、17世紀と18世紀の旅行記によると、モルラッハ人は言語的にはスラブ人であったことが証明されている。^[12]同じ旅行記によると、モルラッハ人のほとんどは東方正教会の信者であったが、一部はローマカトリック教徒でもあった。^[13]ダナ・カチュールによれば、ヴェネツィア人の観点から見ると、モルラチのコミュニティは、特定のライフスタイルを共有している限り、ヴラフ人、クロアチア人、セルビア人、ボスニア人、その他の人々の混合体である可能性がある。^[14]

フォルティスはモルラチ族の身体的差異に気づいた。コトル、スィニ、クニン周辺のモルラチ族は一般的に金髪で青い目、顔が広いのに対し、ザドヴァリェやヴルゴラツ周辺のモルラチ族は一般的に茶色の髪で顔が狭い。また、性格も異なっていた。都市住民からはよそ者や辺境の「あの人たち」と見られることが多かったが、^[15] 1730年に監察官ゾルジ・グリマーニは、モルラチ族を「凶暴だが不屈ではない」性質と表現し、エドワード・ギボンはモルラチ族を「野蛮人」と呼んだ。^{[16] [17]}フォルティスは、モルラチ族の「高貴な野蛮さ」、道徳、家族、友情の美徳を称賛したが、古い伝統を守り続ける頑固さについても不満を述べた。彼は、モルラチ族がオスマン帝国の占領に関連した叙事詩の憂鬱な詩を、伝統的な単弦楽器グスレの伴奏で歌っていることを発見した。^{[18] [18]}フォルティスは著書の最後に民謡ハサナギニカの翻訳を掲載した。マンフレート・ベラーとユップ・レールセンはモルラチ人の文化的特徴を南スラヴ系およびセルビア系民族の一部であると特定した。^[18]

彼らは羊飼いや商人、兵士として生計を立てていた。 ^{[19] [20]}彼らは農作業を怠り、自然に育つもの以外には庭や果樹園を持たず、当時は古い農具しか持っていなかった。ロヴリッチはそれを「先祖がしなかったことは、私たちもやらない」と説明した。^{[21] [20]}モルラチの家族は200から600頭の牛を飼っていたが、貧しい家族は40から50頭の牛を飼っており、そこから乳をもらい、さまざまな乳製品を作っていた。^{[22] [20]}

同時代のイオアン・ロヴリッチは、モルラチ人はラグサ人よりもスラヴ語が上手なスラヴ人である（ダルマチア海岸のイタリア化が進んだため）と述べた。^[23]ボスコ・デスニツァ（1886年 - 1945年）は、ヴェネツィアの文書を分析した後、ヴェネツィア人がダルマチアのスラヴ人を区別せず、その地域の言語と文字を「イリリコ」（イリュリア語）または「セルビア語」（特にダルマチアのモルラチ人またはヴラフ人の言語を指す場合は「セルビア語」）と名付けたと結論付けた。言語、慣用句、文字には常にセルビア人またはイリュリア人という形容詞が付き、軍事に関しては常に「騎兵（cavalleria）croata」、「croato」、「民兵（milizia）croata」という用語が使用され、住民には「スラヴ人」（schiavona）という用語が使用された。^[24]ロヴリッチは、ヴラフ人/モルラチ人とダルマチア人およびモンテネグロ人を区別せず、彼らをスラヴ人とみなし、モルラチ人が主に正教徒であるという事実にはまったく悩まされなかった。^[25]フォルティスは、カトリック教徒と正教徒のモルラチ人の間でしばしば対立があったと指摘した。^[26] しかし、モルラチ人の一部はトルコ占領中にイスラム教に改宗した。 ^[27]ミレ・ボゴヴィッチは著書の中で、当時の記録ではダルマチアのトルコ・ヴェネツィア国境沿いの住民全員がモルラチ人と呼ばセルビア人を中心とした多くの歴史家は、モルラクという名前を使い、単にセルビア人と訳している。モルラク人の間でのほぼ唯一の違いは、宗教的所属、つまりカトリックか正教会かということだけだった。^[28]

フォルティスは著書『ダルマツィアへの旅』でモルラッハ人の詩を紹介している。^[29]また、モルラッハ人の歌の見本もいくつか出版している。^{[30]フォルティスは、モルラッハ人が古い習慣や衣服を保存していると信じていた。彼らの民族学的特徴は、伝統的な衣服、叙事詩的な歌を伴奏する}グスレ楽器の使用であった。 ^{[要出典]フォルティスの著作は、}イタリア、ラグーザ、ヴェネツィア文学における文学運動、すなわちモルラッハ人、彼らの習慣、およびその他のいくつかの側面に捧げられたモルラヒズムの始まりとなった。 ^[31]

15世紀からコミュニティが定住していたクルク島では、1819年にバイチッチ出身の地元の司祭によって、主の祈りとアヴェ・マリアの形でこの言語の2つの小さなサンプルが記録されました。以下をご覧ください。^[32]

「Cače nostru、kirle jesti in če r」

ネカ セ スヴェタ ノメル テヴ

ネカはクラリエストヴォに来る

ネカ フィエ ヴォルジャ タ、カシ ジャステ イン チェル、アサ シー プレペミント

ピレ・ノストレ・デサ・カジ・ダ・ネ・アステック

Si lasne delgule nostre、kasisi noj lesam al delsnic a nostri

ナパスタで遊ぶのはやめてください

Nego ne osloboda de rev.アサシフィ。」

「ソラ・マリア・プリエナ・デ・ミロスティ・ドムヌ・クティレ」

Blagoslovitest tu intre mulierle、si blagoslovituj ploda dela utroba ta Isus

スヴェタ・マリア、マジュラ・ドムヌ、ロジェ・ドムヌ・ザ・ノージャ・アクモチェ・シ、人生は死を迎えました。アサシフ！」

モルラッハ人の使用は、1344年にクルヤコヴィッチ家とネリピッチ家の争いの最中に、クニンとクルバヴァ周辺の土地でモロラコルムが言及されているときに初めて証明されます。 ^[33]モルラッハという用語の最初の言及は、14世紀初頭のクロアチアの文書にヴラフ人が登場したのと同時期です。1321年にクルク島の地元の司祭が教会に土地（「ヴラフ人と呼ばれるクネジェの土地」）を与え、1322年にヴラフ人はトロギルの奥地での戦いでムラデン・シュビッチと同盟を結びました。 ^[34]ムジッチによると、これらの初期の文書では、ヴラフ人とモルラッハという用語の間に識別可能な区別はありません。^{[35] 1352年、}ザダルがヴェネツィア共和国に塩を売る協定で、ザダルはモルラキらが陸路で輸出した塩の一部を保有した。^[36] 1362年、モルラコルムは許可なくトロギルの土地に定住し、数か月間そこを牧草地として使用した。^[37] 1388年のセニ法令では、フランコパ人がモルラキについて言及し、山から降りたときに牧草地として使える時間を定義した。^[38] 1412年、ムルラホ族はヴェネツィアからオストロヴィツァ要塞を奪取した。^{[39] 1417年8月、ヴェネツィア当局は}シベニクの安全を脅かす内陸部の「モルラキ人とその他のスラヴ人」を懸念した。^[40] 1450年にシベニク当局は、当時シベニクと同様の経済的、社会的地位にあったクロアチア人と自称するモルラチ人と一部のヴラフ人に市内への立ち入りを許可した。^[41]

学者ファインによれば、初期のヴラフ人は、ローマ化したイリュリア人とスラヴ以前のロマンス語を話す人々の子孫であり、14世紀以前からクロアチアの領土に住んでいた可能性が高い。^{[42] 14世紀には、北の}クルク島からヴェレビト山脈とディナラ山脈の周辺、南のクルカ川とツェティナ川沿いまで、今日のクロアチアのほとんどの地域にヴラフ人の居住地が存在していた。14世紀末から15世紀にかけて、これらのヴラフ人はロマンス語を失ったか、少なくともバイリンガルになっていた。^{[43] [注 1]}彼らがスラヴ語を採用したため、唯一の特徴的な「ヴラフ人」要素は牧畜であった。^{[47] [注 2]}いわゆるイストロ・ルーマニア人は、イストリア半島のクルク島とチェピッチ湖周辺の村でロマンス語を話し続けました。^{[49]一方、湖の上の山岳地帯の他のコミュニティは、南ヴェレビトと}ザダル地域のイカヴィ語アクセントを持つシュトカビ語・チャカビ語方言を保存しました。^{[50] [51] [注 3]}今日のイストロ・ルーマニア人は、モルラチ人の残存分派である可能性があります。^[54]

イストロ・ルーマニア人や他のヴラフ人（またはモルラチ人）は、 1400年から1600年にかけてのペストや戦争による様々な壊滅的な流行の後、イストラ（およびチチャリャ山地）に定住し、 ^[55]クルク島に到達した。1465年と1468年には、クルク島とクリクヴェニツァにそれぞれ「モルラチ」裁判官ゲルグ・ボドリッチと「ヴラフ」農民ミクルがいたとの記述がある。^[56] 15世紀後半には、カトリックのモルラチ人（主にクロアチアのヴラフ人）が、東ロマンス語を話す人々とともに、南ヴェレビト地方とディナラ地方からクルク島に移住した。^[57]ヴェネツィアによるイストリア半島（およびチチャリヤ半島）の植民地化は1520年代初頭までに始まり、^[55]「ヴラフ人」がダルマチアに戻った例もいくつかありました。^[58]

オスマン帝国によるクロアチアへの最初の侵攻は15世紀初頭に起こったが、ダルマチアの町々への脅威は1463年のボスニア征服後に始まった。1499年から1502年のオスマン・ヴェネツィア戦争の間、ダルマチアの奥地でかなりの人口動態の変化が起こり、この地域の多くの集落が以前の住民によって放棄された。^{[59] 1522年のオスマン帝国による}スクラディンとクニンの征服後の数年間、地元のオスマン帝国の支配者は、彼らの支配下にあるヴラフ人臣民を過疎地域に再定住させ始めた。^[60]ヴェネツィアの記録ではモルラチと呼ばれているシベニク奥地（セルビア・クロアチア語：ザゴラ）への新参者はヘルツェゴビナから来ており、その中でもミリロヴィチ、ラドフニチ、ヴォイフニチの3つのヴラフ人氏族（カトゥン）が優勢でした。^[61]

同時に、オーストリア帝国は軍事国境を確立し、オスマン帝国の侵略に対する緩衝地帯として機能した。^[62]そのため、他のヴラフ人、スラヴ化したヴラフ人、セルビア人はオスマン帝国から逃れ、この地域に定住した。^[63]その結果、ヴラフ人^[注4]は、一方ではオスマン帝国、他方ではオーストリアとヴェネツィアの両方によって利用された。^[65]

16世紀以降、ヴェネツィア人は「モルラッハ」という名前を、コトル北部からクヴァルネル湾地域に広がる地域の沿岸都市の住民ではなく、内陸部の住民を指すために特に使用するようになった。特に、ヴェレビト山脈の周辺地域はモルラッハ人が大部分を占めており、ヴェネツィア人はそこを「モルラッハ人の山」を意味するモンターニュ・デッラ・モルラッカと呼び、ヴェレビト運河を指すのに「モルラッハ運河」という名前を使用していた。^[66]

1573年のキプロス戦争の終結から1645年のクレタ戦争の開始までの間、ヴェネツィア共和国とオスマン帝国の貿易関係は著しく改善した。両者の国境地域として、ダルマチアはこれらの関係の活発な中心地となった。特に、内陸部のモルラチ族は貿易で重要な役割を果たし、シベニクなどの町にトウモロコシ、肉、チーズ、羊毛を運び、織物、宝石、衣類、珍味、そして何よりも塩を買った。^{[67]この時期に、かなりの数のモルラチ族が一時的または永久的にシベニク近くのヴェネツィア側に移住した。これらの移住は主に兵士や召使としての雇用を求めて、または「混血」結婚を通じて行われた。これらのモルラチ族の移住者のほとんどは、ザゴラ、}ペトロヴォ・ポリェ、ミリェヴツィ高原、ツェティナ渓谷の地域から来た。^[68]

1579年、モルラチ族のいくつかのグループが移住し、軍事植民者として雇用されることを要請した。^{[69] [より良い情報源が必要]当初、これらの移民と既存の}ウスコク人の間には緊張関係があった。^[69] 1593年、総督クリストフォロ・ヴァリエは、ウスコク人を構成する3つの民族について言及した。「セニ原住民、クロアチア人、トルコ地域のモルラチ人」である。^[70]

クレタ戦争（1645-69年）とモレア戦争（1684-99年）の頃、多数のモルラチ人がダルマチアの町やザダルのラヴニ・コタリの内陸部に定住した。彼らは戦争に熟練し、地元の土地に精通しており、ヴェネツィア軍とオスマン帝国軍の両方で有給兵士として働いた。^{[71]彼らの活動は}ウスコク人の活動に似ていた。彼らは軍務に就くことで土地を与えられ、試練から解放され、完全な負債法（わずか1/10の利回り）から解放される権利を与えられたため、多くがいわゆる「モルラチ」または「ヴラフ」軍に加わった。^[72]

当時、叙事詩にも列挙されていた著名なモルラハ軍指導者には、ヤンコ・ミトロヴィッチ、イリヤ・アンド・ストヤン・ヤンコヴィッチ、ペタル、イリヤ・アンド・フランジョ・スミルジャニッチ、ステパン・アンド^・マルコ・ソリッチ、ヴク・マンドゥシッチ、イリヤ・ペラジツァ、シムンなどがいた。ボルトゥラチッチボジョ・ミルコヴィッチ、スタニスラフ・ソチヴィツァ、フランホ伯爵とユライ・ポセダルスキ伯爵。宗教によって分けられると、ミトロヴィッチ＝ヤンコヴィッチ家は正統派モルラッハの指導者であり、スミリャニッチ家はカトリックモルラッハの指導者であった^{[73] [74] 。 [73]}

1797 年にヴェネツィア共和国が解体し、ダルマチアにおける権力が失われた後、モルラッハという用語は使われなくなった。

啓蒙主義とロマン主義の時代には、モルラッハ人は「原始的スラヴ人のモデル」^{[75]であり、「}田園の アルカディア・ モルラッキアの精霊」^[76]と見なされていた。彼らは、17世紀のヤコブ・スポンやジョージ・ウェラー卿のような旅行作家や^{[13] [77]}、18世紀の作家ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーやヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの注目を集め、彼らは彼らの詩を「モルラッキッシュ」と名付けた。^{[78] [79]} 1793年、ヴェネツィアのカーニバルで、モルラッハ人を題材にした劇「Gli Antichi Slavi（古代スラヴ人）」が上演され、1802年にバレエ「モルラッハの結婚」として再構想された。^[79] 20世紀初頭、彼らは未だ原始時代の遺物であり野蛮な人々の代名詞とみなされていたが、SF小説家HGウェルズの架空のモーロックの描写に影響を与えたかもしれない。^[17] トーマス・グラハム・ジャクソンは、モーロックの女性を「刺繍の入ったレギンスを履いていて、インディアンの 女のような外見をしている」半野蛮人と表現した。^[80] 20世紀、アリス・リー・モケは、他の多くの女性旅行者と同様に、1914年の旅行記『楽しいダルマチア』で、モーロックの女性と男性が民族衣装を着ている光景の「野蛮な華やかさ」を強調し、「ザラの広場が舞台セットのように見えた」と述べ、新しい文明の到来を残念に思った。^[80]

バルカン半島では、この言葉は山岳地帯の住民や後進的な人々を指す蔑称となり、モルラック人自身からも嫌われるようになった。^{[81] [82]}

イタリアのチーズ、モルラッコは、モルラック、モルラッハ、ブルラッハ、ブルラッコとも呼ばれ、モンテグラッパ地方に住み、このチーズを作っていたモルラッハの牧畜民と林業家にちなんで名付けられました。^{[83] [84] [85]}「モルラッキ」はイタリアの姓として証明されています。^[要出典]

• モルラッキ
• クロアチアの歴史におけるヴラフ人
• ヴァラコルムの像
• モルラッハ（ヴェネツィアの不規則部隊）
• ヴラフ人（社会階級）

一次資料

• フォルティス、アルベルト(1778)。『ダルマチア旅行記: その国と近隣諸島の自然史、住民の自然産物、芸術、風俗、習慣に関する一般的観察を含む』ロンドン: J. ロブソン。
• イワン・ロヴリッチ(1776)。 Osservazioni sopra diversi pezzi del Viaggio in Dalmazia delsignor abate Alberto Fortis coll'aggiunta della Vita di Soçivizça (イタリア語)。ヴェネチア: プレッソ フランチェスコ サンソーニ。

書籍

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• コズマ、エラ (2011)。 「ヴラヒイ・ネグリ。シルヴィウ・ドラゴミル・デスプレ・アイデンティティア・モルラシロル」 [黒いヴラックス。シルヴィウ・ドラゴミル、モルラックスの正体について]。ポップではイオン・オーレル。シポシュ、ソリン (編)。 Silviu Dragomir – 120 de ani de la naştere [シルヴィウ・ドラゴミル – 生誕 120 周年] (PDF)。オラデア:オラデア大学。 107-128ページ。
• ファイン、ジョン・ヴァン・アントワープ・ジュニア（2006年）。バルカン半島で民族性が問題でなかった時代。ミシガン大学出版局。ISBN 0472025600。
• イワン・ムジッチ (2010)。 Vlasi u starijoj hrvatskoj historiografiji (PDF) (クロアチア語)。スプリット：ムゼイ・フルヴァツキー・アレオロシュキ・スポメニカ。ISBN 978-953-6803-25-5。
• ナイマーク、ノーマン・M、ケース、ホリー（2003年）。『ユーゴスラビアとその歴史家：1990年代のバルカン戦争を理解する』スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-4594-9。
• ロクサンディッチ、ドラゴ (2003)。 Triplex Confinium、Ili O Granicama I Regijama Hrvatske Povijesti 1500–1800 (PDF) (クロアチア語)。ザグレブ：バルバット。 140、141、151、169ページ。
• スッパン、アーノルド、グラフ、マクシミリアン（2010年）。オーストリア帝国から共産主義東中央ヨーロッパへ。LIT Verlag Münster。ISBN 978-3-643-50235-3。
• ウォルフ、ラリー（2002年）。『ヴェネツィアとスラヴ人：啓蒙時代のダルマチアの発見』スタンフォード大学出版局。ISBN 0804739463。

ジャーナル

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• カシウル、ダナ（2020）。「モルラッハ族とウスコク族の（再）調査：ダルマチア国境地域の辺境民（16世紀）について執筆する際の課題」。 クロモス- 現代歴史学のサイバーレビュー。23 ：28–43。doi ： 10.36253 / cromohs-12193。ISSN 1123-7023。
• ジュラン、クリスティジャン (2014)。 「Doseljavanje Morlaka u opustjela sela šibenske Zagore u 16. stoljeću」 [16 世紀のシベニク後背地の荒れ果てた村にあるモルラハ人の定住地]。Povijesni prilozi (クロアチア語)。４６．
• ジュラン、クリスティジャン (2015)。 「Morlaci u Šibeniku između Ciparskoga i Kandijskog Rata (1570. – 1645.)」[キプロス戦争とクレタ戦争の間のシベニクのモルラハたち (1570 ～ 1645 年)]。Povijesni prilozi (クロアチア語)。４９．
• ヴィンス＝パルーア、ジェルカ（1992年）。 「Tragom vlaških elemenata kod Morlaka srednjodalmatinskog zaleđa」。エスノロジカ ダルマティカ。1 (1)。ザグレブ: ザグレブ大学: 137–145。

ウィキメディア・コモンズには、モルラックスに関連するメディアがあります。

• 「モルラチ」。クロアチア百科事典。2011年。