エディンバラ、セント・カスバート教会

聖カスバート教会の最初の教会がいつ設立されたかは定かではない。いくつかの二次資料では、その設立を7世紀後半、聖カスバートの生涯中またはその直後としている。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ b ]}他の資料では、1069年にマーガレット女王がスコットランドに到着した後、その設立と聖人への献堂が行われたとしている。^{[ 2 ] [ 12 ]}聖カスバート教会は、854年にリンディスファーンの所有であったとシメオン・オブ・ダラムが言及している「エドウィンズブルック」教会である可能性がある。 ^{[ 2 ] [ 8 ] [ 4 ] [ 11 ]}また、 12世紀に聖ジャイルズ教区が分離される前は、この教区はエディンバラ全体をカバーしていた可能性もある。 ^{[ 3 ]}

教会に関する最も古い明確な記録は、1127年頃にデイヴィッド1世が発行した勅許状に見られる。この勅許状では、城の近くにある聖カスバート教会に「王の庭の角のそばに湧き出る泉から教会への道に沿って、城の下の反対側から東に向かう城の下の道まで、城の下のすべての土地」が与えられている。^{[ 13 ]}

1127 年の勅許状に続いて、1128 年に別の勅許状が発行された。^{[ 12 ]}デイヴィッド 1 世が発行したこの勅許状は、セント カスバート教区をホリールード修道院に与えた。この勅許状はまた、リバートンとコーストーフィンにある教会の 2 つの礼拝堂を修道院に与えた。これらは 13 世紀半ば頃に独立した教区教会となった。セント カスバート教会は、 1242 年 3 月 16 日にセント アンドリュース司教のデイヴィッド デ バーナムによって聖別された。これはおそらく、以前の聖別記録の喪失を修正するための再聖別であった。^{[ 2 ]} 1251 年、デイヴィッド司教はセント カスバートの牧師館をホリールードに併合し、その後はホリールードの参事会員の 1 人が務める常任牧師館となった。^{[ 5 ]} 15世紀までに、教会には複数の副祭壇があり、司祭が奉仕していた。^{[ 6 ]}

中世の聖カスバート教会の遺物が1773年に発見された。古い教会を解体していた作業員が、鉛の棺の中に骨と鉛の骨壺を発見した。骨壺からは芳香が漂い、中には防腐処理された人間の心臓が入っていた。その心臓は、聖地から家族のもとに返還された十字軍兵士のものだった可能性がある。^{[ 14 ]}

教会は、 1385年のリチャード2世によるエディンバラ略奪と、 1544年のエディンバラ略奪の際に破壊された可能性がある。後者の破壊の後、再建された可能性がある。1550年にアレクサンダー・アレスが「新しいセント・カスバート教区教会」に言及している。^{[ 8 ] [ 4 ]}スコットランド宗教改革の頃には、セント・カスバート教区はエディンバラとキャノンゲートの町を取り囲む広大な地域をカバーしていた。北はニューヘイブンとクラモンド、西はコーストーフィン、南はコリントンとリバートン、北はダディングストンとレスタルリグに接していた。この教区には、シエンヌとプレザンスに女子修道院もあった。^{[ 2 ]}

セント・カスバート教会の最初のプロテスタント牧師は、ジョン・ノックスの同僚であったウィリアム・ハーロウであった。ハーロウはノックス自身とは異なり、迫害に直面してもスコットランドに留まった。^{[ 15 ]} 1574年、ハーロウにロバート・ポントが加わった。神学だけでなく法律にも精通していたポントは、総会の議長を6回務め、また最高裁判所判事も務めた。^{[ 6 ]}ジョン・ネイピアは17世紀初頭頃にセント・カスバート教会の長老を務めた。 ^{[ 16 ]}

16 世紀と 17 世紀には、セント カスバート教会はエディンバラ城の影に位置していたため、城が攻撃されると教会は脆弱な状態にあった。1573 年 1 月、マリアン内戦中の城の包囲戦で、摂政モートンの軍隊がセント カスバート教会を占領し、城の守備隊の一部から攻撃を受け、1573 年 1 月 17 日に教会に火が放たれた。教会はその後おそらく再建された。^{[ 17 ]} 1593 年、西端に「リトル カーク」として知られる新しい教会が建設された。

1633年にチャールズ1世がエディンバラ教区を設立した際、セント・カスバート教会は新教区に割り当てられた。^{[ 2 ]}教会は1640年から1642年の主教戦争中に再び被害を受けた。信徒たちは1640年5月までに大聖堂に避難していた。 ^{[ 18 ]} 1650年の夏、教会はオリバー・クロムウェルの兵士たちによって砲台として占拠された。信徒たちはこれらの出来事の間、タウンズ・カレッジで集会を開き、1655年になってようやく教会に戻った。 ^{[ 19 ]}

1660年、王政復古とスコットランド教会における監督制の再導入の際、牧師と会衆の大半は盟約を遵守し、国教会から追放された。デイヴィッド・ウィリアムソンとジェームズ・リードは、ディーンにある新しい場所で信徒たちに奉仕した。^{[ 20 ]}

1689年の名誉革命で、教会は城からの砲撃で損傷を受け、信徒たちは再び司祭館に移された。^{[ 21 ] [ 22 ]}ウィリアム・オブ・オレンジの即位により、スコットランド教会の監督制は廃止され、セント・カスバート教会の牧師を任命する権利は王室に移った。 [ ^{2 ]しかし}、任命は物議を醸す可能性があり、1732年にはパトリック・ウォザースプーンが牧師に任命されたことで教会の扉の周りで暴動が起きた。これはポーテウス大尉率いる町の警備隊の介入によって鎮圧された。^{[ 8 ] [ 23 ]}デイビッド・ウィリアムソンは革命時に牧師として復帰し、1706年に亡くなるまでその職を務めた。物腰が繊細であることから「デインティ・デイヴィー」と呼ばれたウィリアムソンは、教会と国家の指導者であり、1702年には総会の議長を務めた。 ^{[ 24 ] [ 25 ]}

セント・カスバート教会は、ジャコバイトの反乱の間、ハノーヴァー朝に忠誠を誓い、 1715年の反乱を鎮圧するために一定数の志願兵を提供した。1745年の反乱の間、ジャコバイト軍はセント・カスバート教会に駐屯していた。ジャコバイトはエディンバラを占領している間、市内の教会での礼拝を制限したが、セント・カスバート教会では礼拝は通常通り続けられ、牧師のニール・マクヴィカーはチャールズ・エドワード・スチュアートのために祈る布告を避けた。^{[ 24 ] [ 23 ]}マクヴィカーは代わりに次のような祈りを捧げた。「王を祝福してください。私がどの王のことを言っているか、あなたはご存知です。地上の王冠を求めて私たちの間に来た男については、慈悲をもって彼を御許に迎え入れ、栄光の冠を与えてくださるようお願いします。」^{[ 26 ]}

セント・カスバート教会はメソジズムの初期の発展に関わっていた。1764年5月、ジョン・ウェスレーは聖餐式のためにセント・カスバート教会を訪れた。彼は日記の中で、その儀式をイングランド国教会の儀式と比べて否定的に評価している。スコットランドにおけるウェスレーの主要な支持者の一人であるポロックのマクスウェル夫人もセント・カスバート教会の会員であった。^{[ 22 ]}

18世紀半ばまでに、セント・カスバート教会は廃墟寸前だった。1745年にはリトル・カークの屋根が破壊され、1772年には座席の一部が崩落したことで建物の使用禁止命令が出された。信徒たちはロウ・カルトンのメソジスト教会に移り、1775年7月31日に新しい教会が開設された際に戻ってきた。^{[ 21 ]}

1843年の分裂はセント・カスバート教会にはほとんど影響を与えなかった。どちらの牧師も自由教会には加わらなかったが、6人の長老が加わり、自由セント・カスバート教会を設立した。^{[ 27 ] [ c ]}

19世紀後半には、18世紀に建てられた教会は、当時スコットランドで最大規模の会衆の一つとなっていた教会には手狭になっていた。最後の礼拝は1890年5月11日に行われ、新しい教会の礎石は1892年5月18日に、スコットランド教会総会の高等弁務官である第10代ツイードデール侯爵ウィリアム・ヘイによって据えられ、彼はヴィクトリア女王からのメッセージを読み上げた。イポリット・ブランが設計した新しい教会は、1894年7月11日に開堂した。^{[ 29 ] [ 30 ]}教会の内部は、20世紀を通じて家具や美術品で装飾された。^{[ 8 ]} 1930年9月11日、アガサ・クリスティは記念礼拝堂で2番目の夫マックス・マロワンと結婚した。 ^{[ 8 ]}

最も古い時代から19世紀まで、セント・カスバート教区はエディンバラ周辺の広い範囲をカバーしていました。ノーサンブリア時代後期には、セント・カスバートはエディンバラ近郊から西はアーモンド川、南はペントランド丘陵まで広がる地域の教会として機能していた可能性があります。 ^{[ 5 ]} 13世紀半ばにリバートンとコーストーフィンが分離したことにより、教区の規模は縮小しました。^{[ 2 ]} 12世紀にセント・ジャイルズが設立される前は、教区はエディンバラ市街地自体もカバーしていた可能性があります。^{[ 3 ]}

スコットランド宗教改革の頃には、セント・カスバート教区には約2,000人の住民がおり、エディンバラとキャノンゲートの町を取り囲む広大な地域をカバーしていた。北はニューヘイブンとクラモンド、西はコーストーフィン、南はコリントンとリバートン、東はダディングストンとレスタルリグに接していた。この教区にはまた、シエンヌとプレザンスに女子修道院、バーグ・ミュアに2つの礼拝堂、ニューヘイブン、ロウ・カルトン、ウェスター・ポーツバーグに他の礼拝堂があった。^{[ 8 ] [ 31 ]}

宗教改革後、1621年にエディンバラの教区が拡張され、1627年にソートンとラヴェルストンがコーストーフィンに、クレイグロックハートがコリントンに移管され、1630年にニューヘイブンがノースリースに移管されたことにより、教区の規模は縮小した。 ^{[ 32 ] [ 33 ]} 1642年までに、教区は21の地域区分に分割され、1743年までに26に増加した。^{[ 34 ]}同年、教区の人口は9,493人であったが、1753年には12,000人に増加し、1822年までに教区の南部区分だけでも人口は20,250人に達した。^{[ 8 ]}

1754年、教会会議は教区の人口増加に対応するため、多数の礼拝堂のうち最初の礼拝堂を建設することに合意した。1756年に完成し、バクルー礼拝堂として知られるようになったこの最初の礼拝堂は、1834年に総会によって教区教会として認められた。 ^{[ 8 ] [ 32 ]}他の礼拝堂の建設と教区教会への昇格により、セント・カスバート教区の規模は徐々に縮小した。

セント・カスバートの教区学校は1596年に初めて記録に登場します。1612年、サミュエル・ウェストはウェスト・ポートにグラマー・スクールを設立する申請をしました。その後、プレザンス、バーグミュアヘッド、ディーン、カークブレイヘッド（現在のロージアン・ロード）に学校を設立した人々が続きました。^{[ 33 ]} 1826年にはディーン・ストリートに教区学校が建設され、1852年にセント・バーナード教区に移管されました。^{[ 8 ] [ 49 ]}

1583 年、教会会議は教区で使用する物乞いバッジを導入した。 ^{[ 50 ]}物乞いバッジの使用は、1731 年と 1739 年の間に中断されたが、1762 年に教会が現在のカレドニアン ホテルの敷地であるライディング スクール レーンに慈善救貧院を開設するまで続いた。^{[ 51 ]}救貧院の入居者数は、設立時の 84 人から 1837 年に 539 人まで増加した。この頃には、救貧院には 200 人以上の子供のための学校と裁縫学校が併設されていた。1867 年、カレドニアン鉄道がプリンセス ストリート駅を建設したため、救貧院は移転を余儀なくされた。1871 年以降、救貧院はペディとキニアが設計したクレイグリースの新しい建物に入居した。第一次世界大戦中、ここは陸軍病院として使用され、現在は西部総合病院の最古の部分となっている。^{[ 8 ] [ 49 ] [ 52 ]}

セント・カスバート教会は、1849年から1967年までトールクロスのモリソン通りに、 1903年から1958年までファウンテンブリッジのフリーア通りに伝道会館を維持していた。 ^{[ 49 ] [ 11 ]}

旧教会ホールは教会の南側、キングス・ステーブルズ・ロードに面した教会墓地内に建っている。2階建てのホールはマッカーシーとワトソンの設計で1893年に完成し、ジェームズ・ギブスの影響を受けたクイーン・アン様式である。ホールは鉄道拡張のため取り壊されたマクギボンとロスによる以前の建物の跡地に建てられた。 ^{[ 53 ]}ホールは1981年に改修され、1990年代初頭に教会自体に新しい部屋が作られた後、商業目的に転用された。2000年以来、カテゴリーCに指定されている。 ^{[ 49 ] [ 54 ]}

セント・カスバート教会の東端の中心は聖餐台で、1894年の教会の開堂に間に合うように準備されました。聖餐台は白い大理石でできており、正面はコリント式の付け柱で3つの区画に分かれています。中央の区画には、金色の中心部と斑岩の充填材を持つアベンチュリン大理石の十字架があります。この十字架は、聖カスバートの墓で見つかった十字架を模したものです。中央の区画の両側には、真珠貝とラピスラズリで装飾された区画があります。^{[ 9 ]}長老派教会は伝統的に聖餐台よりも説教壇を中心としており、除幕式の直後、グラスゴー・ヘラルド紙はこの聖餐台を「石の祭壇」と非難しました。^{[ 70 ]}

聖歌隊席のアーチの北側には大理石の説教壇が立っています。イポリット・ブランによって設計されたこの説教壇は、以前の木製の説教壇に代わるものとして1898年に設置されました。説教壇は、ヴェローナ近郊のサンタンブロージョで採掘された4本の赤い大理石の柱の上に立っており、柱頭は白いイオニア式です。説教壇の本体は古代の緑で覆われており、中央のパネルには天使のレリーフ彫刻が施されています。 ^{[ 9 ] [ 10 ]}説教壇の下には、教会の礎石が、以前の教会の解体中に発見されたゴシック様式の石積みの破片の上に載っています。 ^{[ 66 ]} 洗礼盤の隣には、デイヴィッド・ワトソン・スティーブンソンによって彫刻され、1895年に設置された、全身ブロンズ製の天使の形をした読書台があります。 ^{[ 9 ]}

聖歌隊席のアーチの南側には、トーマス・アームストロングが設計し、1908年に設置された洗礼盤が立っている。洗礼盤は六角形で、白い大理石で作られ、マクギルによるブロンズの肖像レリーフが施されている。ボウルは、ミケランジェロのブルージュの聖母像を基にした母子像のブロンズ彫刻を囲む溝になっている。アームストロングは、洗礼盤のデザインをヤコポ・デッラ・クエルチャのシエナ大聖堂の洗礼盤に基づいている。^{[ 9 ]}設置当時、この彫刻は、その美的品質を称賛する人々と、長老派教会に聖母像は不適切だと考える人々の間で意見が分かれた。^{[ 70 ]}この問題は、 1912年の総会で議論されるほど物議を醸した。^{[ 8 ] [ 55 ]}

ブランは木製の聖歌隊席を設計した。聖歌隊席の端は、身廊の座席と同様に渦巻き状の装飾が施されている。後陣の長老席には、より精巧なルネサンス様式の装飾が施されている。^{[ 9 ] [ 10 ]}

腰壁の上部には、最後の晩餐を描いたアラバスターのフリーズが後陣の壁を飾っている。1908年に設置されたこのフリーズは3つの区画に分かれており、そのデザインはレオナルドの「最後の晩餐」からイポリット・ブランが翻案し、リッチフィールドのブリッジマンが彫刻したものである。^{[ 55 ]}

聖歌隊席の天井パネルには、ジェラルド・モイラによる四福音書記者を描いた壁画があり、後陣のヴォールトにはロバート・ホープによるキリストの威厳の場面が描かれている。聖歌隊席のアーチのスパンドレルには、1931年にジョン・ダンカンが描いた天使が飾られている。 ^{[ 9 ]}モイラはまた、ギャラリーの上にある身廊の西壁をリンディスファーンの聖カスバートの大きな壁画で飾った。1990年に西端が短縮されたとき、この壁画はリンディスファーン・ルームの一部として残された。^{[ 55 ] [ 53 ]}

1990年に南翼廊のギャラリーが壁で仕切られてノー・ロッホ・ルームが作られた後、エディンバラ美術大学の学生がデザインした装飾スクリーンが新しい壁に取り付けられた。^{[ 10 ]}

玄関ホールと階段室には、フランシス・レッドファーンの子供たちを記念するヴェシカパネル（ジョン・フラックスマン作、キリストが子供たちを祝福するレリーフ付き、1802年）、ジョン・ネイピアのマニエリスム様式の銘板（ 1842年）、インヴァーリースのロシェイド（1737年）とミュアハウスのワトソン（1774年）の小祠、ヘンリー・モンクリフ＝ウェルウッドとウィリアム・ポールを記念するウォレスとホワイト作のライオンの足の上に置かれた一対の壁掛け石棺（1841年）、ロバート・ポントの墓石（1608年）などの記念碑がある。^{[ 10 ] [ 53 ] [ 71 ]}

聖歌隊席のアーチの左側には、ウィリアム・ブロディ作のヨハネ・パウロ二世（1872年没）の胸像が立っている。聖歌隊席のアーチの右側には、ジョージ・フランプトン作の浅浮彫肖像画のあるアール・ヌーヴォー様式のマクラーレン記念碑（1907年）がある。北ギャラリーの下には、アーサー・フォーマン・バルフォア・ポール作のアレクサンダー・バランタインのルネサンス様式の銘板がある。身廊の西側の入口には、イアン・ゴードン・リンゼイ作の第二次世界大戦記念碑（1950年）がある。この記念碑は、戦争中に亡くなった教会員50人の名前が記されたルネサンス様式の木製衝立で構成されている。^{[ 53 ]}

1893 年、教会会議はステンドグラスの窓の追加を承認し、「教会全体に適用される聖書の主題の一般的で調和のとれた計画」を決定した。^{[ 70 ]}ほぼすべては 1893 年から 1912 年の間にエジンバラの会社 Ballantyne & Gardiner によって設置され、初期ルネッサンスの幕屋の枠の中に聖書の場面が描かれている。^{[ 55 ]}北側の窓には旧約聖書の場面が、南側には新約聖書の場面が描かれている。後陣の窓には磔刑、最後の晩餐、降誕が描かれている。北翼廊の窓にはニニアン、コルンバ、エイダンが描かれ、南翼廊の窓にはカスバートの生涯の場面が描かれている。^{[ 72 ]}他のメーカーによるステンドグラスには、ティファニー・グラス・カンパニーによるダビデがゴリアテに立ち向かう場面（1900年以降）や、戦没者慰霊礼拝堂にあるダグラス・ストラチャンによるキリスト磔刑とカスバート（1922年）が描かれている。^{[ 53 ]}

セント・カスバート教会のオルガンは、 1899 年にロバート・コックスによって寄贈され、バーケンヘッドのロバート・ホープ＝ジョーンズによって製作されました。パイプは当初、教会の建築家であるイポリット・ブランが設計したケースに収められ、聖歌隊席の両側に配置されていました。オルガンは 1928 年にヒル、ノーマン、ベアードによって再建および拡張されました。1956 年から 1957 年にかけて、オルガンはイアン・ゴードン・リンゼイによって北翼廊にケースが追加されて再設計および拡張されました。オルガンは 1997 年から 1998 年にかけてブランドンのJW ウォーカー & サンズによって再建され、ケースが修復されました。JW ウォーカー & サンズは 2002 年にさらに変更を行いました。現在のオルガンは 4 段鍵盤と 67 ストップを備えています。^{[ 9 ] [ 55 ] [ 73 ]}

教会の塔には、ラフバラのテイラー社製の10個の鐘が収められている。最初の8個は1902年に作られ、さらに2個が1970年に追加された。ジェームズ・リッチー製の時計は1902年に設置され、ウェストミンスターの四半時を告げるチャイムが鳴る。[ 74 ]^{また、1902}年にはエラコム製のチャイム装置も追加され、1人で8個すべての鐘を鳴らすことができるようになった。1791年製の使われなくなった鐘が玄関ホールに展示されている。^{[ 75 ] [ 76 ]}

鐘は当初、WCS ヒースコートの指導の下、教会の若い男性たちによって鳴らされ、ヒースコートは1950年に亡くなるまでその役を務めた。第一次世界大戦中は、女性が男性の鐘撞き役を務めた。1919年6月28日、エディンバラ城からヴェルサイユ条約の調印を記念して101発の礼砲が鳴り響き、鐘の音がそれに伴った。1942年11月15日、第二次エル・アラメインの戦いでの勝利を記念して鐘が鳴り響き、その音が放送された。これは1939年の開戦以来、鐘が鳴らされた初めてのことだった。^{[ 76 ]}

教会には、現代の銀製の聖盤が8個と、さまざまな年代の聖杯が25個あり、最も古いものは1619年のものです。銀製の水差しは1702年製のものが4個、1881年製のものが2個あります。洗礼用の銀製の洗面器は2つあり、 1701年に購入されました。施し皿は2つあり、1618年のもので、それより後の年代の小さな聖盤が4つ追加されています。さらに施し皿が2つあり、第一次世界大戦のものです。^{[ 2 ]}

現在、教区は空席となっており、ヘイゼル・ハスティ博士が暫定モデレーターを務め、スージー・スターク牧師（セント・カスバート教会で叙任）が臨時牧師を務めている。

2025年2月まで、ピーター・サットン博士牧師はセント・カスバート教会の牧師を務めており、2017年6月1日に就任した。サットンはブラックウォッチ連隊に所属した後、教育関係の仕事に従事し、ゴードンストウン校、パース校、ロレット校のチャプレン、アードブレック校の校長を務めた。^{[ 77 ] [ 78 ]}

1251年、セント・アンドリュース司教のデイヴィッド・デ・ベルナムはセント・カスバートの牧師館をホリールード修道院に併合し、それはホリールードの参事会員の一人が務める常任牧師館となった。^{[ 5 ]} 15世紀までには、チャプレンが教会の複数の補助祭壇に仕えていた。^{[ 6 ]}

1560年のスコットランド宗教改革以降、セント・カスバート教会の最初のプロテスタント牧師はウィリアム・ハーロウであった。1500年以降に生まれたハーロウは、宗教改革を受け入れてイングランドに移住する前はキャノンゲートで仕立て屋をしており、そこでエドワード6世の従軍牧師となった。1553年にエドワードが亡くなると、ハーロウはスコットランドに戻り、迫害を受けながらも説教を続けた。1574年、ハーロウは1572年に司法大学の評議員に任命されたロバート・ポントと合流した。 ^{[ 1 ]}

ロバート・ポントの任命により、1つの教区に2人の牧師が所属する合同の職務が確立された。^{[ 79 ]} 1574年から、上級牧師には年間100ポンド、下級牧師には67ポンド18シリング8ペンスの給与が支払われた。 1706年にデイヴィッド・ウィリアムソンが亡くなると、給与は均等になったが、教会会議はウィリアムソンが下級牧師のために牧師館を遺贈することを否決した。 ^{[ 80 ]} 1956年からは、ロバート・レナード・スモールが単独の牧師を務め、総会の法律によりスモールの在任中に副牧師を任命することが可能になった。1975年にスモールが辞任すると、総会の別の法律により副牧師の職務は終了した。^{[ 81 ]} 1690年から1874年の間、牧師を指名する権利は王室にあった。^{[ 79 ]}

ウィリアム・ハーロウとロバート・ポントは、1560年に開催されたスコットランド教会の最初の総会のメンバーでした。ポントは1570年に総会の議長を務め、その後、セント・カスバート教会の牧師在任中に、1575年、1581年、1583年、1596年、1597年にも議長を務めました。セント・カスバート教会の牧師在任中に総会の議長を務めた後の牧師には、1702年のデイビッド・ウィリアムソン、1847年のジョン・ポール、 1891年のジェームズ・マクレガー、 1927年のノーマン・マクリーン、1951年のウィリアム・ホワイト・アンダーソン、1966年のロバート・レナード・スモールがいます。^{[ 82 ]}

上級担当大臣^{[ 82 ] [ 83 ]}

参事会の大臣は^{[ 82 ] [ 84 ]}

単独責任

• 1956年～1975年ロバート・レナード・スモール
• 1976–2007 トーマス・カスバートソン・カセル^{[ 85 ] [ 86 ]}
• 2008年～2016年 デビッド・デニストン^{[ 87 ]}
• 2017年～2025年 ピーター・サットン^{[ 77 ]}

セント・カスバート教会では、毎週日曜日に2回の礼拝が行われます。午前9時30分に聖餐式、午前10時30分に朝の礼拝が行われ、その後、毎月第2日曜日に聖餐式が行われます。また、毎月最終日曜日にも正式な聖餐式が四半期ごとに行われます。さらに、毎月第2火曜日の正午にも聖餐式が行われます。^{[ 88 ]}

日曜午前10時30分の礼拝は、セント・カスバート聖歌隊の伴奏で行われます。聖歌隊は、教会員のボランティアと聖歌隊奨学生で構成されています。音楽監督はグラハム・マクラガンです。^{[ 89 ]}

セント・カスバート教会は、ホームレス支援慈善団体であるステップス・トゥ・ホープと協力して、毎週日曜日にセント・カスバート・ホールで最大100人のホームレスの人々に無料の食事を提供し、その後12人分の夜間シェルターを提供しています。^{[ 90 ]}

セント・カスバート教会は、エディンバラのビジネスコミュニティにおける奉仕活動であるOASISも運営しています。OASISは、ワークプレイス・チャプレンシー・スコットランドおよび慈善団体ビジネス・マターズと協力しています。この奉仕活動の一環として、教会は毎月第1水曜日の午後と夕方に一連の黙想会である「ソウル・スペース」を開催しています。また、毎週木曜日の午後1時には「ランチタイム・プレイヤーズのためのスペース」も提供されています^{[ 91 ]。}

セント・カスバート教会は、セント・アンドリュース・アンド・セント・ジョージズ・ウェスト教区教会、セント・ジョンズ聖公会教会とともに、エディンバラ市中心部教会連合の一員であり、宣教活動や慈善活動で協力する超教派の教会グループである。^{[ 92 ]}

セント・カスバート教会は、エディンバラ・フェスティバル・フリンジ期間中は公演会場として利用されます。^{[ 93 ]}教会は4月から9月まで、 火曜日から金曜日は午前10時から午後3時30分まで、土曜日は午前10時から午後1時まで一般公開されています。^{[ 94 ]}

教会の活動と使命は、2002年以来、セント・カスバート教会の友の会によって支援されてきました。^{[ 95 ]}