タイ人

タイ人

バングラデシュ
タイの国旗
チェンマイのワット・チェディルアンで火葬式に参加するタイの人々
総人口
約 5200万～5900万[a]
人口の多い地域
タイ 約5100万～5780万[注1] [1] [2] [3]
タイ人移民	約110万
アメリカ合衆国	328,176（2022）[4]
韓国	185,389 [5] (2018)
ドイツ	115,000 [6] (2020)
オーストラリア	81,850 [7] (2019)
台湾	64,922 [8] (2018)
日本	63,689（2024）[9]
マレーシア	51,000–70,000 [10] [11] (2012)
シンガポール	47,700 [10] (2012)
イギリス	45,000 [12] (2018)
スウェーデン	44,339 [13] (2019)
フランス	30,000（2012年）[10]
イスラエル	28,000 [10] (2011)
リビア	24,600 [10] (2011)
インドネシア	24,000 [14] (2020)
カナダ	22,275 [15] (2021)
ノルウェー	22,194 [16] (2020)
オランダ	20,106 (2017) [17]
ラオス	15,497 [18] (2015)
アラブ首長国連邦	14,232 [10] (2012)
ロシア	14,087 [19] (2015)
フィンランド	13,687 [20] (2019)
ベルギー	12,952（2019年）[21]
デンマーク	12,947 [22] (2020)
香港	11,493 [23] (2016)
サウジアラビア	11,240 [10] (2012)
ニュージーランド	10,251人（出生）、約50,000人（祖先）[24]（2018年）
スイス	9,058 [25] (2015)
中国	8,618 [10] (2012)
イタリア	5,766 [26] (2016)
ブルネイ	5,466 [10] (2012)
オーストリア	3,773 [10] (2012)
インド	3,715 [10] (2012)
南アフリカ	3,500 [10] (2012)
カタール	2,500 [10] (2012)
バーレーン	2,424 [10] (2012)
クウェート	2,378 [10] (2012)
エジプト	2,331 [10] (2012)
ブラジル	2,172 [27] (2024)
その他の国	約47,000 [28]
言語
中部タイ、南部タイ
宗教
主な宗教: 上座部仏教97.6% 少数派:タイ族の民間宗教 イスラム教スンニ派1.6% キリスト教0.8%
関連民族
その他のタイ族 （ラオ族、シャン族、ダイ族、アホム族） マレーシアンシャム

タイ人（シャム人や様々な愛称でも知られる）は、タイ原産の東南アジアの民族グループである。より狭義の民族的な意味では、タイ人はタイ中部と南部（シャム本土）で優勢なタイ族グループでもある。 ^{[29] [30] [31] [32] [33] [2] [34]}東南アジア、中国南部、インド北東部を原産とするより大きなタイ民族言語グループの一部であるタイ人は、クラ・ダイ語族に分類されるスコータイ語族（中部タイ語と南部タイ語）を話す。 ^[35]タイ人の大多数は上座部仏教の信者である。

1930年代後半から1940年代前半にかけての政府の政策により、様々な民族言語グループが国内で支配的な中部タイ語の言語と文化に強制的に同化されることが成功し、タイ人という用語はタイ全土の人口を指すようになった。これには、元族やイサーン族などのタイ民族言語グループの他のサブグループや、東南アジアやタイ族以外のグループも含まれ、その最大のものはタイでかなりの少数民族グループを形成する 漢民族である。

タイ人はエンドニムによって自分たちをチャオタイ（タイ語: ชาวไทย、IPA: [tɕʰaːw tʰaj]）と呼び、その用語は最終的には自由を意味するProto-Tai * ɗwɤːjᴬに由来し、タイが植民地ではなかったことを強調しています^[36]近世後期。学術的には、タイ人はチャオプラヤ・タイ人（ไทยลุ่มเจ้าพระยา、タイ・ルム・チャオプラヤ）と呼ばれます。

民族的には、タイ人はシャム( ชาวสยาม、チャオ サヤム、IPA: [tɕʰaːw sàjƎːm] ) またはタイ シャム( ไทยสยาม、タイ サヤム) と呼ばれ、中部と中部に住むタイ族を指します。タイ南部; ^{[b]シャム人は}、中央タイ人( คนภาคกลาง )、南部タイ人( คนใต้ )、およびコーラート タイ人( ไทโคราช )の 3 つのグループに細分されます。歴史的には、シャムはそれらの人々の同名でもありました。^[b]シモン・ド・ラ・ルーベールは『シャム王朝』の中で、彼が話していた人々はタイ・ノイ（ไทน้อย ）であり、現在のシャムの山岳地帯に住むシャン族（タイ・ヤイ）とは異なると記録している。ミャンマーのシャン州。^[37]しかし、1939年6月24日、プレーク・ピブーンソンクラームは正式に国名をタイ、国民をタイ人と改名した。

ミシェル・フェルリュスによれば、民族名 Thai/Tai (または Thay/Tay) は、語源*k(ə)ri:「人間」から次のような連鎖を経て発展したと考えられる: *kəri: > *kəli: > *kədi:/*kədaj > *di:/*daj > *daj ^A (南西タイ祖語) > tʰaj ^A2 (シャム語とラオ語) または > taj ^A2 (李芳楡が分類した他の南西タイ語と中央タイ語)。^[38]ミシェル・フェルリュスの研究は、漢語圏で観察され、大部分をウィリアム・H・バクスター(1992) が研究したいくつかの単純な音声変化の規則に基づいている。^[39]

ミシェル・フェルラスは、タイでは「タイ」という語はスコータイ王国の名称であるスコーダヤ/スコータイ（สุโขทัย）の最後の音節「-daya」に由来するという信仰が深く根付いていると指摘している。^[38]この語源の権威を強調するため、タイ人/シャム人を指すときはไทย（音訳はai-dy）と書き、タイ語を話す民族を指すときはไท（音訳はai-d）という形が時々使用される。^[38]ラオス語ではどちらの場合もໄທ（音訳はai-d）と書く。^[38]最後の文字ยのない「タイ」（ไท）という言葉は、タイ人が自分たちを民族として指すときにも使われており、例えば1482年にボロマトライロッカナート王の治世中に編纂された『マハーチャット・カム・ルアン』などの歴史的文献では、「タイ」（ไท）という言葉が外国人を意味する「テト」（เทศ）と分けられている。^[40]同様に、15世紀後半から16世紀初頭に書かれた歴史的叙事詩「元寇」でも「タイ」（ไท）という言葉が使われている。^[41]

フランスの外交官シモン・ド・ラ・ルーベールは、次のように述べている。「シャム人は自分たちをタイ、つまり自由という名前で呼んでおり、ペグー語を理解する者は、その言語でシャムは自由を意味すると断言する。おそらくそこからポルトガル人がこの語を派生させたのだろう。彼らはおそらくシャム人をペグー語で知っていたのだろう。しかしナバレテは『中国王国の歴史論文』の中で、シャムという名前をシアンと書くのは、この2つの単語シエン・ロ^[c]から来ていると述べているが、その意味やどの言語かは付け加えていない。彼が中国語に与えたと推測できるが、したがってムアン・タイはシャム王国のシャム語名である（ムアンは王国を意味する）。そして、単にムアンタイと書かれたこの語は、ヴァンサン・ル・ブランやいくつかの地理地図に、ペグーに隣接する王国の名前として見られる。しかし、ヴァンサン・ル・ブランは、シャム王国のシャム語名をムアン・タイと書く。これがシャム王国であるとは思っていなかったし、シャムとタイが同じ民族の2つの異なる名前であるとは思っていなかったのかもしれない。一言で言えば、私が扱うシャム人は自分たちをタイ・ノエ、つまり小さなシャムと呼んでいる。私が聞いたところによると、他にも全く野蛮なタイ・ヤイ、つまり偉大なシャムと呼ばれ、北部の山岳地帯に住んでいる者もいる。」^[43]

中国の資料、明実録に基づくと、趙伯羅珠は「仙羅湖の国の老明台王子の後継者」と記述されています（中国語：暹羅斛國舊明台王）世子）は 1375 年に中国に使節を送りました。ジェフ・ウェイドは、ミンタイ（中国語：明台）は「ムアンタイ」という言葉を表し、ジウ（中国語：中国語：明台）という言葉は「ムアンタイ」という言葉を表すのではないかと示唆しました。 :舊)は古いという意味です。^[44]

周知のとおり、現在のタイ人は、20世紀半ばに国名がタイに改名される以前はシャム人と呼ばれていました。 ^[45] 21世紀に発表されたいくつかの遺伝子研究では、いわゆるシャム人（中央タイ人）はモン族起源である可能性があることが示唆されています。これは、彼らの遺伝子プロファイルが中国南部のタイ族よりもミャンマーのモン族に近いためです。^[46]彼らは後に、6世紀初頭頃にタイ北部からタイ族が到着した後、文化的拡散によってタイ・カダイ語を話すグループとなり、8世紀から12世紀にかけてタイ中部を支配し始めました。 ^{[47] [48] [49]}これは言語にも反映されており、中央タイ語の語彙の半分以上は、モン語、パーリ語、サンスクリット語に由来または借用されています。^{[49] [50]}

シャム人について言及している最古の証拠は、アンコール・ボレイ遺跡（K.557およびK.600）で発見された、西暦661年の石碑文であり、奴隷の名前は「サヤムの女性奴隷」を意味する「Ku Sayam」（Kuはアンコール以前の時代に女性奴隷を指す接頭辞）と記載されている。また、チェンラ王バヴァヴァルマン2世の治世中の682年に書かれたタケオ碑文（K.79）にも「シャム・ノーベル：Sāraṇnoya Poña Sayam」と記載されており、これは英語に転写されて「サヤム（シャム）と呼ばれるポニャ（貴族の地位）を与えた田んぼ」となった。^[51]宋の『暹堯紀高』（960-1279年）によると、シャム人はタイ中西部に定住し、彼らの国はシアングオ（中国語：暹國）と呼ばれ、東部平野はラヴォ（中国語：羅渦國）のモン族に属していたが、^[52]後に7世紀から9世紀頃にアンコール王国の支配下に入った。 ^[53]ハリプンジャヤや東北部のいくつかの都市国家を含むモン族の政治実体は、総称してドヴァラヴァティと呼ばれている。しかし、シャムのモン族とラヴォの国は後に王族の婚姻によって合併し、14世紀半ばにアユタヤ王国となった。 ^[52]

シャムという語は、おそらくクリシュナ神、別名シャムの名に由来していると思われる。クメール人は、現在のタイ中部にあるナコンパトムの古代都市の周囲に定住したチャオプラヤー川流域の人々をシャムと呼んでいた。また、13世紀のワット・シー・チュム碑文には、スコータイ王国初期にプラ・マハ・テーラ・スリ・サッタがシャム（ナコンパトム）の都市にあるプラ・パトムマチェディを修復するために来たと記されている。^[54]

タイ族（タイ人はその一派）の起源については多くの説があるが、その中にはタイ族と南昭王国との関連も含まれているが、これは誤りであることが証明されている。言語学的研究では^{[56] 、タイ族の起源は}中国南部の広西チワン族自治区あたりにあると示唆されており、現在チワン族は同自治区の全人口の約3分の1を占めている。秦王朝は紀元前214年に広東省を建設し、その後数世紀にわたって北方から漢民族のさまざまな波が次々とやって来た。 ^[39]

中国王朝の政治的混乱、文化の変化、北からの漢民族の激しい移住圧力により、タイ族は追放の危機に瀕し、一部のタイ族は南方へと移住した^{[57] 。そこで彼らは}東南アジアの古典的なインド化された文明に出会った。言語やその他の歴史的証拠によると、特に広西チワン族の南西部のタイ語を話す部族の南西方向への移住は、8世紀から10世紀の間に起こった。^[48]

北部のタイ族は10世紀以降、ドヴァラヴァティ文化の地であるチャオプラヤー渓谷に徐々に定住し、初期のオーストロアジア系モン族やクメール族を吸収し、クメール帝国とも接触した。現在のタイの地域にやって来たタイ族は、モン族の上座部仏教とヒンドゥー・クメール文化および政治に飲み込まれた。そのため、タイ文化はタイの伝統とインド、モン族、クメールの影響が混ざり合ったものである。^[58]

初期のタイ族の首長国には、スコータイ王国とスパンブリー県がありました。チャオプラヤー渓谷のクメール文化の中心であったラヴォ王国は、タイ人の集結地でもありました。タイ人はアンコール人から「シャム」と呼ばれ、アンコールワットの浅浮彫にはラヴォ王国の軍隊の一部として描かれています。チャオプラヤー渓谷のタイ族の首長国は、強力な君主（スーリヤヴァルマン2世やジャヤヴァルマン7世など）のもとでアンコール人の支配下に置かれることもありましたが、ほとんどは独立していました。

タイ中部と南部の地域をカバーするアユタヤとして知られる新しい都市国家は、インドの都市アヨーディヤーにちなんで名付けられ、^[59]ラマティボディによって建設され、1350年以降、成長を続けるタイ帝国の中心地として台頭しました。当時ヒンドゥー教を基盤としたクメール帝国に触発されたアユタヤ帝国は、1431年のアンコールでの敗北後にクメール帝国が弱体化すると、征服を続けた結果、タイの居住地が増えました。この期間中、アユタヤ人は封建制度を発達させ、さまざまな属国がアユタヤ王に敬意を表しました。タイの力がモン族とクメール族を犠牲にして拡大したにもかかわらず、タイのアユタヤ人はマラッカでマレー人の手によって挫折し、ビルマのタウングーによって阻止されました。

ビルマや他の近隣諸国との散発的な戦争は続いたが、中国とビルマの戦争、および東南アジアの他の地域へのヨーロッパの介入により、タイ人はヨーロッパ人と貿易を行い、独立を維持するために大国同士を対立させることで、独自の道を歩むことができた。ラーマ1世率いるチャックリー王朝はビルマを抑え込み、ラーマ2世と3世はタイ社会の形成に大きく貢献したが、ヨーロッパ人が現代のタイ周辺地域に進出し、ビルマやベトナムと係争中のカンボジアに対するタイの主張を制限したことで、タイは後退した。タイ人は、独立した道を歩みながら、ヨーロッパの貿易業者や外交官から学んだ。中国、マレー、イギリスの影響により、タイ人はさらに形成され、外国の考えを吸収することが多かったが、自国の文化の多くを保持し、近隣諸国を飲み込んだヨーロッパの植民地化に抵抗した。タイはまた、近代史においてヨーロッパ列強の植民地化を受けなかった東南アジア唯一の国である。

タイ国家という概念は、20世紀初頭、ダムロン王子の治世、そしてラーマ6世（ワチラーウット）の治世まで発展しなかった。^[60]この時代以前、タイ語には「国家」という言葉さえなかった。ラーマ6世はまた、「タイらしさ」（khwam-pen-thai）という概念を国民に押し付け、「タイ」と「非タイ」を厳密に定義した。この時代の著述家たちは、タイの歴史を民族国家主義の観点から書き直したが、^[61]民族の概念が東南アジアで19世紀まで重要な役割を果たしていなかったという事実を無視した。^{[62] [63]}この新たに発達した国家主義は、1932年の絶対王政の終焉後、特にプレーク・ピブーンソンクラーム元帥の統治下（1938-1944）で強化されたタイの「タイ化」政策の基盤となった。少数民族は同化を強いられ、北部、東北部、南部の地域的な違いは、単一の均質な「タイ」文化のために抑圧された。^[64]その結果、多くのタイ国民は、国籍（サンチャット）と民族的起源（チュアチャット）を区別できなくなっている。^[65]そのため、ジェック・ベック（中国人）とケーク・ベック（インド人、アラブ人、イスラム教徒）の子孫は、タイで数世代を過ごした後、祖先の民族的アイデンティティーと同一視するのではなく、自分たちを「チュアチャット・タイ」（民族的タイ人）と考えるのが一般的である。^[65]

タイの統治下で暮らしていた他の民族、主にモン族、クメール族、ラオス族、および中国人、インド人、イスラム教の移民は、タイ人に同化され続けたが、同時に彼らはタイの文化、哲学、経済、政治に影響を与えた。論文『Jek pon Lao』（1987年）（เจ้กปนลาว—中国人とラオス人の混血）の中で、自身をラオス人との混血の中国人（Jek pon Lao ）と称するスジット・ウォンテットは、現代のタイ人は実際には中国人とラオス人の混血であると主張している。^{[66] [67]}彼は、タイ人はもはや明確に定義された人種ではなく、多くの人種と文化からなる民族であるとほのめかしている。^{[66] [65]現代タイにおいて経済的にも政治的にも最大かつ最も影響力のあるグループは}タイ系中国人である。^{[68] [69]中国系タイ人の言語学者}テラパン・ルアントーンクムは、現代のタイ人の40%は、過去数世紀にわたってタイに流入してきた漢民族移民の子孫による遠い祖先を持つと主張している。^[70]

2021年に発表された遺伝子研究では、タイの異なる地理的地域に居住する現在のタイ・カダイ語族は、異なる遺伝的関係を示していることが示された。北部のグループ（コンムアン）は、ダイ族、パラウン語系オーストロアジア語族、オーストロアジア語族を話すキン族、および台湾のオーストロネシア語族など、中国南部の民族グループと密接な関係がある。北東部のグループ（タイ・イサーン）は、オーストロアジア語族のクム・カトゥ族とクメール族、タイ・カダイ語族を話すラオス人、およびダイ族に遺伝的に近い。一方、中央部と南部のグループ（以前はシャム人と呼ばれていた）は、ミャンマーのモン族と遺伝的プロファイルを強く共有しているが、南部のグループは、オーストロネシア語族のママワ族、およびマレーシアとインドネシアの一部の民族グループとも関係があることが示されている。^[46]

2023年の研究では、タイのクラダイ語を話す集団のほとんどは、中国南部からのクラダイ語移民と地元のオーストロアジア語族との混血から生まれ、ラオスがクラダイ語移民の玄関口となっていると述べられている。しかし、一部の北部および中部タイ集団にダイ族とチワン族の祖先が存在することは、別のルートを示唆している。また、南部タイ人とナユ族の間には双方向の混血の証拠があり、ナユ族は東南アジア島嶼部のオーストロネシア語族と密接な遺伝的関係を示している。中部タイ人については、ラチャブリー県ポタラム地区の2人の中部タイ人を除いて、モン族との密接な親和性の証拠はない。これまでの研究結果と一致して、中部タイと南部タイを含むいくつかのタイ人集団に南アジア系の祖先の証拠がある。^[71]

タイ人の大多数はタイに住んでいますが、一部のタイ人は東南アジアの他の地域にも住んでいます。タイだけで約5100万～5700万人が住んでいますが、 ^[72]アメリカ、中国、ラオス、台湾、マレーシア、シンガポール、カンボジア、ベトナム、ビルマ、韓国、ドイツ、イギリス、カナダ、オーストラリア、スウェーデン、ノルウェー、リビア、アラブ首長国連邦にも大きなコミュニティが存在します。

タイ人は、地域ごとに異なるタイ語方言を持つ様々な地域グループに分けられる。これらのグループには、中央タイ語（言語と文化の標準方言でもある）、南タイ語、イサーン語（標準タイ語よりもラオスの標準ラオ語に近い）、ランナータイ語、ヤウィ/マレー語を話す タイ・マレー人などがある。各地域には複数の民族グループが存在する。現代の中央タイ文化は、中央タイ語を話さない人々とそのコミュニティの間に民族言語的、文化的つながりがあるにもかかわらず、バラバラなタイ人を同化させ統一することを目的とした政府の公式政策により、より支配的になっている。^{[60] [73] [74]}

先住民芸術には、ムエタイ(キック ボクシング)、タイ舞踊、マックルク(タイ チェス)、リケー、ナン ヤイ(影絵劇) などがあります。

タイ人は、世界で2番目に大きい仏教徒の民族言語グループを形成している。 ^[75]現代のタイ人は主に上座部仏教徒であり、祖先崇拝の側面を含む宗教的慣習や、タイの古代民間伝承の他の信仰と強く結びついている。タイ人の大半（90%以上）は仏教徒であると公言している。スコータイのラームカムヘン王の統治以来、そして19世紀のモンクット王の「正統改革」以来、それは「元の」スリランカ上座部仏教をモデルにしている。しかし、タイ人の民間信仰は、公式の仏教の教え、タイ族の元の信仰に遡るアニミズムの要素、そして部分的にアンコールのヒンドゥー教クメール帝国から受け継がれたインドのバラモン・ヒンドゥー教の要素^[76]が融合したものである。^[77]

健康や繁栄などの世俗的な問題に影響を与える地元の精霊、自然や家庭の精霊、そして幽霊（タイ語：phi、ผี）に対する信仰は広く行き渡っている。例えば、多くの家の近くに見られるいわゆる精霊の家 （サンプラプム）にそれが見える。phiは地元の民間伝承で重要な役割を果たしているだけでなく、テレビシリーズや映画などの現代の大衆文化でも重要な役割を果たしている。「幽霊映画」（ナンピ）はタイ映画の独特で重要なジャンルである。^[78]

ヒンドゥー教はタイ文化に多大な影響を及ぼしている。タイ人の中にはガネーシャ、シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマーなどのヒンドゥー教の神々を崇拝する者もいる（例えばバンコクの有名なエラワン廟）。彼らはこの慣習と彼らの主要な仏教信仰との間に矛盾を感じない。^[79]タイの国民的叙事詩ラーマキエンはヒンドゥー教のラーマーヤナを翻案したものである。ディーヴァ、ヤクシャ、ナーガなどのヒンドゥー神話の人物や神々、そしてその乗り物（ヴァーハナ）はタイ神話の特徴であり、タイの芸術、さらには仏教寺院の装飾にもよく描かれている。^[80]タイの国章ガルーダもヒンドゥー神話に由来している。^[81]

タイ仏教の特徴は、タムブーン（ทำบุญ）（「功徳を積む」）の実践である。これは主に、僧侶への食料や現物寄付、寺院の改修や装飾への寄付、捕らえられた動物（魚、鳥）の解放などによって行われる。さらに、多くのタイ人は有名でカリスマ性のある僧侶を崇拝しており、^{[82]彼らは}魔術の能力があるか、完成した仏教の聖者（阿羅漢）の地​​位にあるとされている。タイの民間信仰のその他の重要な特徴は、占星術、数秘術、護符、お守り^[83]（多くの場合、崇拝される僧侶の像）^{[84]である。}

タイには200万人のイスラム教徒マレー人のほかに、特に南部、またバンコク首都圏に100万人以上のイスラム教を信仰するタイ人がいます。また、布教活動の結果、カトリックやプロテスタントのさまざまな宗派を含む約50万人のキリスト教徒の少数派も存在します。タイの仏教寺院は背の高い金色の仏塔が特徴で、タイの仏教建築は他の東南アジア諸国、特にタイが文化的、歴史的遺産を共有するカンボジアやラオスの仏教建築に似ています。

• ガースリング、ジョン・LS、「タイ：社会と政治」（コーネル大学出版、1981年）。
• ターウィール、BJ、「近代タイの歴史」（クイーンズランド大学出版、1984年）。
• ワイアット、DK、「タイ：短い歴史」（イェール大学出版、1986年）。

ウィキメディア・コモンズには、タイの人々に関連するメディアがあります。

• 米国議会図書館国別研究、タイ、タイ人とその他のタイ語圏の人々