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ムアン(アホム: 𑜉𑜢𑜤𑜂𑜫;タイ語: เมือง mɯ̄ang、発音 [mɯaŋ˧] ⓘ )、ムアン(ラオ語: ເມືອງ mɯ́ang、発音[mɯaŋ˦] ; Tai Nuea : ᥛᥫᥒᥰ muang )、Mong ( Shan : မိူင်း mə́ŋ、発音[məŋ˦] )、Meng (中国語:猛または勐) またはMường (ベトナム語)東南アジア本土の半独立都市国家または公国、現在のタイ、ラオス、ビルマ、カンボジア、ベトナム北部の一部、雲南省南部、広西チワン族自治区西部、アッサムを含む、インド北東部と中国南部の隣接地域。
ムアンはもともとタイ語で、防御壁を持ち、少なくともタイの貴族階級であるクン(ขุน )を持つ支配者がいる町、およびその従属村落を指す言葉であった。[1] [ 2] [3] マンダラ政治組織のモデルでは、国家を集団的な階層構造で組織し、小さなムアンはより強力な近隣のムアンに従属し、近隣のムアンは中央の王またはその他の指導者に従属していた。より強力なムアン(一般にチアン、ウィアン、ナコン、またはクルンと呼ばれ、バンコクはクルンテープ・マハーナコンと呼ばれた)は時折宗主国からの解放を試み、比較的独立した時期を享受することがあった。大小のムアンは忠誠先を変えることが多く、複数の強力な隣国(当時最も強力だったのは明中国)に貢物を納めることが多かった。
1253年にクビライ・ハーンが白族のダリ王国を破り、守護国として樹立した後、シャン州と隣接地域に広く新しいムアンが設立されたが、これを「大量移住」と表現する一般的な表現には異論がある。[4]中国の歴史的な慣例に従い、主に雲南省の部族長は元によって帝国の役人として認められ、一般に土司(「現地の首長」)制度として知られる制度となった。明代と清代の王朝は徐々に現地の首長を非現地の中国人の政府役人に置き換えた。
19世紀には、タイのチャクリー王朝や ビルマの植民地支配者、その後の軍事政権も、小ムアンに対して同様のことを行ったが、小王国は消滅したが、地名は残った。
地名
南西タイ語の地名
カンボジア
クメール語の「moeang」(មឿង)はタイ語から借用した言葉で、「小さな都市」または「小さな町」を意味します。[5]通常、村の地名として使用されます。
中国
地名「mueang」は、中国語で「勐, 孟; měng 」と表記され、これは中国で話されている「Tai Nüa : ᥛᥫᥒᥰ 」および「Tai Lü : ᦵᦙᦲᧂ 」に相当します。
ラオス
ラオスは口語でムアン・ラオと呼ばれているが、ラオス人にとってこの言葉は単なる行政区以上の意味を持つ。この用法はラオス人にとって特別な歴史的関心事であり、特に伝統的な社会政治的・行政的組織、そして後の学者によってマンダラ(東南アジアの政治モデル)と表現された初期の(権力)国家の形成において興味深い。[ 13 ]ラオスの州は現在、ラオスの地区と一般的に翻訳されるものに細分化されており、いくつかの州では名前の一部としてムアンが残っている。
ミャンマー

- モンドゥンシュンカム王国またはアホム王国[14] - ムアン王国(現在のインド北東部のアッサム州とアルナーチャル・プラデーシュ州)は、1228年にタイ族の王子スカパーがモンマオから移住した9000人のタイ族(地元の人々からアホムと呼ばれていた)とともに建国し、17世紀までにムガル帝国の力に抵抗する巨大な王国へと成長した。
タイ

タイは口語でムアンタイと呼ばれている。ダムロン・ラージャヌバート王子のテーサピバーン改革の後、シャム支配下の都市国家はモントン(มณฑล、タイ語でマンダラ)に組織され、 1916年にチャンワット(จังหวัด )に変更された。 [15]ムアンは現在でも県都地区(アムプー・ムアン)や町に相当する自治体(テーサバーン・ムアン)を指す用語として見られる。標準タイ語でタイ国はประเทศไทย(rtgs: Prathet Thai)である。
ムアンの地名
ムアンは、現在でもいくつかの場所の地名の一部となっており、特にドンムアン国際空港があるドンムアン地区や、タイ王室標準転写方式によるパタヤ自治自治体ムアン・パッタヤー( เมืองพัทยา ) で使用されている。
ナコンムアン
「都市」を意味するナコーン( นคร ) はテサバン ナコーン( เทศบาลนคร )に変更され、通常は「都市 自治体」と訳されます。それは今でもいくつかの場所の名前の一部を形成しています。
ブリムアン
スンヌン郡は、ムアンセマとコラカプラという2つの古代都市があったことで知られています。パーリ語の púra はサンスクリット語の puriとなり、タイ語の บุรี、บูรี、[16] (buri) はすべて、タイ語のmueang (防御壁のある都市)と同じ意味を持ちます。[17]「コラカプラ」は「ナコンラージ」という愛称で呼ばれ、セマと混成語としてナコンラチャシマになりました。[18]このムアンの名前からは消えましたが、サンスクリット語のburi は他の名前に残っています。
ベトナム
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語源
ムアンファイ灌漑システム
Müang Fai は、すべてのタイ語族の共通の祖先であるタイ祖語から再構成された用語です。中国南部の広西-貴州省では、この用語は当時の水田稲作 のための独特の灌漑技術を表していました。「灌漑用水路、溝、運河」を意味するMüangと「堤防、堰、ダム」を意味するFai は、ともに小川や川から水を導く重力灌漑システムを指していました。 [19] タイ祖語は現存するテキストによって直接証明されていませんが、比較法を使用して再構成されています。この用語はタイ祖語の音調 A1を持っています。A1 のすべての単語は、現代タイ語とラオス語で上昇音調であり、音調の起源として決定された規則に従います。したがって、この用語は次のようになります。
- 現代タイ語: เหมืองฝาย[20]
- 現代ラオス語: ເຫມື່ອງຝາຍ。[21] (注意: SEAlang Libraryのラオ語エントリでは声調記号が省略されています。これは誤植です。)
言語の音調が異なれば意味も異なります。学術的には、この用語と音調が異なる他の用語との関連性は確立されていません。
ムアンの起源
ムアンには多くの意味があり、いずれも水田稲作に対する行政的、社会的、政治的、宗教的志向と関係している。ムアンの語源はまだはっきりしていない。2007年10月、ラオス国立図書館はベルリン国立図書館およびパッサウ大学と共同で、ラオス写本デジタル図書館の制作プロジェクトを開始した。2005年にビエンチャンで開催されたラオス文学遺産会議で発表された論文も公開されている。写本の多くは、同じ流域地域のコミュニティに課せられた行政的、社会的、政治的、宗教的要求を明らかにしており、それが灌漑システム(ムアンファイ)の創設と維持に対する高度な協力を保証した。これがおそらくムアン創設の主たる理由であったと思われる。[22]
カムムアン
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カムムアン(タイ語:คำเมือง )は、ラーンナー王国(百万の野)の言語であった古い北タイ語の現代話し言葉である。中央タイ人は北タイ人およびその言語をタイ元と呼ぶことがある。彼らは自分たちの言語をカムムアンと呼び、カムは言語または単語、ムアンは町を意味し、したがって「町の言語」という意味であり、特に周囲の山岳地帯に住む多くの山岳民族の言語と対照的である。 [23]
参照
参考文献
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最初の例としては
、Ram Khamhaeng の母親の名前である
söaṅと
möaṅ
があります。Khun Phasit は、これらの用語は実際には /söŋ/ および /möŋ/ と読むべきだと述べています....
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...ムアンチョットの支配者サムチョン卿がムアンタクを攻撃しに来ました....
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ムアン
という言葉の使用は、
ラオス人にとって、特に彼らの伝統的な社会政治的・行政的組織、および彼らの初期の(権力)国家の形成にとって、歴史的に特別な関心事である。
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บุรี; บูรี /บุ-รี; บู-รี/ パーリ語: ปุร [นาม] เมือง
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púra 名詞。要塞、町、婦人科
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ナコン・ラーチャシーマーは、もともとコラカプラ(ナコン・ラージとも呼ばれる)とセマという2つの別々の都市でした。...現在のナコン・ラーチャシーマー市は、ナコン・ラージとセマを組み合わせた造語で、アユタヤを中心とする王国の東の国境としてナラーイ王(1656-88)によって設立されました。
- ^ Luo, Wei; Hartmann, John; Li, Jinfang; Sysamouth, Vinya (2000 年 12 月)。「GIS マッピングと中国南部のタイ語および居住パターンの分析」( PDF)。地理情報科学。6 (2)。デカルブ:ノーザンイリノイ大学: 129– 136。Bibcode : 2000AnGIS ...6..129L。doi :10.1080/10824000009480541。S2CID 24199802。2013年5 月 28 日閲覧。要約
。本論文では、
言語情報と物理的地理的特徴を
GIS
環境に統合することにより、中国南部のタイ少数民族の水稲耕作に関連する用語の空間的変化をマッピングし、プロトタイ語の起源の主な候補は、他の人が提案した雲南省や揚子江中流地域ではなく、広西チワン族自治区と貴州省の地域であることを示しています。
- ^ เหมืองฝาย;
- ^ http://sealang.net/lao/dictionary.htm ເຫມືອງຝາຽ
- ^ Raendchen, Jana (2005年10月10日). 「ラオスの歴史的写本に見るムアンの社会政治的・行政的組織」(PDF) .ラオスの文学遺産: 保存、普及、研究の視点、ビエンチャン: ラオス国立図書館. ラオスの文学遺産会議、2005年。ベルリン国立図書館: ラオス写本デジタル図書館。p. 416。 2013年11月4日時点のオリジナル(PDF)よりアーカイブ。 2013年9月12日閲覧。
しかし、水稲栽培社会であったタイバーンは、
孤立
して自給自足することはできず、同じ流域に位置する複数の
バーン
コミュニティの協力を必要とする水利灌漑に大きく依存していた。歴史的に、灌漑事業において
多数の
バーン
が協力する組織が、おそらく
ムアン
創設の主な理由であった。ムアンとは、共通の灌漑システム (
ムアンファイ) を管理する複数の
バーン
のグループであり
、一般的に同じ領土守護霊 (
ピイムアン
) と祖先の霊を崇拝する。
- ^ Natnapang Burutphakdee (2004年10月). Khon Muang Neu Kap Phasa Muang [北部タイの若者のカムアン文字とランナー文字に対する態度] (PDF) (修士論文). 2004年8月10日~11日にタイのチェンマイで開催された第4回全国大学院研究シンポジウムで発表。カーク・R・パーソン助教授、アドバイザー。チェンマイ:パヤップ大学。7ページ、デジタル画像30。 2015年5月5日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2013年6月8日閲覧。
彼らがこの言語を「カムアン」と呼んだ理由は、彼らが共に暮らしていた町々が山岳地帯に囲まれており、山岳民族の人々が多く住んでいたためである。
