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テングリ教（テングリ教、テンゲリズム、テングリアニズムとも呼ばれる）は、ユーラシアの草原地帯に起源を持つ信仰体系で、シャーマニズムとアニミズムに基づいている。一般的に、天空神テングリを中心とする。一部の学者によると、テングリ教の信奉者は、人生の目的は宇宙との調和にあると考えている。[ 1 ]
テングリは突厥、匈奴、鮮卑、ブルガール、匈奴、エニセイ人、モンゴル人の間で広く信仰されていた宗教であり、第一次突厥可汗国、西突厥可汗国、東突厥可汗国、古大ブルガリア、第一次ブルガリア帝国、ヴォルガ・ブルガリア、ハザール、モンゴル帝国など、中世のいくつかの国家の国教でもあった。9世紀の占いの写本『イルク・ビティグ』では、テングリは「トルコ人の神」（Türük Tängrisi ）として言及されている。 [ 2 ]多くの学者によると、テングリ信仰は、アニミズムのシャーマニズム的概念に基づく多神教であり、ある程度は今もそうであるが、帝国時代、特に12世紀から13世紀にかけて一神教の影響を初めて受けた。 [ 3 ]アブドゥルカディル・イナンは、ヤクートとアルタイのシャーマニズムは古代テュルク宗教と完全に同一ではないと主張している。[ 4 ]
トルコの歴史家アフメト・タシャギルによれば、テュルクのテングリ信仰は古典的なシャーマニズムとは異なり、独自の神学的構造を持っていた。彼は、一般的に「シャーマニズム」と呼ばれるものは、正式な宗教ではなく、「仏教と混ざり合った草原の伝統」であり「魔術体系」であると主張する。歴史的証拠に基づき、彼は古代トルコ人はシャーマニストではなく、天上の抽象的な神を中心とした独自のテングリ信仰体系を信奉しており、他の形態とは区別されると提唱している。[ 5 ]
この用語は、現代のいくつかのテュルク系およびモンゴル系の土着宗教運動や教えも指します。現代の「政治的」テングリズムの信奉者は全員一神教徒です。[ 6 ]テングリズムは、1990年代のソビエト連邦崩壊以来、中央アジア（キルギスタン、カザフスタン）およびロシア（タタルスタン、バシコルトスタン）のテュルク系民族の知識人サークルで提唱されてきました。現在も実践されており、ブリヤート、サハ、ハカシア、トゥヴァ、およびシベリアの他のテュルク系民族で組織的な復興が進められています。アルタイのブルハン主義とチュヴァシのヴァティセン・ヤリは、テングリズムに似た現代の運動です。
テングリという用語は、天空の神テンゲル・エツェグ（別名ギョク・テングリ、天空の父、青空）または他の神々を指すことがあります。テングリ教にはウルゲンやカイラなどの擬人化された神々（テングリ）の崇拝が含まれますが、テングリ自体は「抽象的な現象」と考えられています。[ 7 ]： 23モンゴルの民間信仰では、チンギス・ハーンはテングリの意志の主要な具現化ではないにしても、具現化の一つと考えられています。[ 8 ]
古代および現代のテュルク語とモンゴル語におけるTengri (古テュルク語: Täŋri ) [ 9 ]の形態は、Tengeri、Tangara、Tangri、Tanri、Tangre、Tegri、Tingir、Tenkri、Tangra、Teri、Ter、Tureである。[ 10 ] Tengri (「空」)という名前は、古テュルク語のTenk (「夜明け」) またはTan (「夜明け」) に由来する。[ 11 ]一方、Stefan Georgは、テュルク語のTengri は最終的に、原エニセイ語の*tɨŋgɨr- –「高い」からの借用語に由来すると提唱している。[ 12 ] [ 13 ]モンゴルは、住民によって詩的に「永遠の青空の国」( Mönkh Khökh Tengeriin Oron ) と呼ばれることがある。一部の学者によると、韓国の民間信仰における重要な神である檀君（タンゴルとも呼ばれる）（「山の神」）の名前はシベリアのテングリ（「天」）と関連があり[ 14 ] 、熊は北斗七星（おおぐま座）の象徴である[ 15 ] 。
「テングリズム」という言葉は比較的新しい用語です。現在の綴りは、19世紀のカザフ人の民族学者ショガン・ワリハノフの著作に見られます。[ 16 ]この用語は、1956年にフランスの学者ジャン＝ポール・ルーによって学術界に導入され[ 17 ]、その後1960年代には英語の論文で一般的な用語として使われるようになりました。[ 18 ]
テングリアニズムは、ロシア語のТенгрианство ("Tengriánstvo") を反映したものです。これは、カザフスタンの詩人でありトルコ学者でもあるオルジャス・スレイメノフが1975 年の著書『AZ-and-IA』で紹介しました。[ 16 ] [ 19 ] 1990 年代以降、ロシア語文学では、例えば 1996 年にブルガリアの遺産をめぐる民族主義的対立の文脈で報告されたように、一般的な意味で使用されています (いわゆるテングリアニズム) 。[ 20 ]
Tengriism、Tangrism、Tengrianityという綴りも 1990 年代以降に見られる。現代のトルコとキルギスタンの一部では、テングリズムはTengricilik [ 21 ]またはGöktanrı dini (「天空神の宗教」) [ 22 ]として知られている。トルコ語のgök (「空」) とtanrı (「神」) は、それぞれモンゴル語の khukh (「青」) とTengeri (「空」) に対応する。モンゴル語の Тэнгэр шүтлэг は、1999 年のチンギス・ハンの伝記で使用されている。[ 23 ]
20世紀には、多くの科学者が古代テュルク諸国とモンゴル諸国に宗教的な皇帝ハーン崇拝が存在したと提唱した。トルコの宗教史家ジヤ・ギョカルプ（1876年～1924年）は著書『トルコの聖なる伝統とトルコ文明の歴史』の中で、古代テュルク諸国の宗教は原始的なシャーマニズムではなく、それは古代テュルク人の宗教の魔術的な部分であったと述べている（この問題の歴史記述については、Alici 2011、137 ～139ページを参照）。
この宗教の性質については議論の余地がある。多くの学者によると、元々は多神教であったが、王朝の正当性を確立するために、天空神Kök-Tengriを最高神とする一神教の分派が発展したという。少なくとも、テングリ信仰は地元の人々の様々な民間信仰から形成され、多様な分派を持っていた可能性があるという点については意見が一致している。[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
一部の学者は、テングリ信仰は貴族階級の帝国レベルでのみ一神教であったと示唆しており、[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]おそらく12世紀から13世紀になって初めて（モンゴル帝国時代の古代アニミズム的シャーマニズムの後期発展形態として）そうなったのかもしれない。[ 30 ]
ジャン＝ポール・ルーによれば、一神教の概念は多神教体系から後に発展したものであり、テングリス教の本来の形態ではなかった。一神教の概念は王朝の統治を正当化するのに役立った。「天には神が一人しかいないのだから、地上には支配者も一人しかいないはずだ …」[ 31 ]
テングリ自身は絶対者ではなく、多神教シャーマニズム（後にテングリ教として知られる）の天空神、つまり上界の多くの神々のうちの1つに過ぎなかったと指摘する人もいる。 [ 32 ]
テングリ信仰は、現代のシベリアのシャーマニズムとは異なり、より組織化された宗教であった。さらに、テングリ信仰を実践していたのは、古シベリア人のような小規模な狩猟採集民の集団ではなく、匈奴帝国（紀元前209年建国）からモンゴル帝国（13世紀）に至るまで、牧畜を営む半定住型のハーン国や帝国が連続して存在していた。モンゴルでは、チベット仏教との融合体として存続している一方、ホブスグル湖やバイカル湖周辺ではより純粋な形で存在している。文字による伝承を持たないシベリアのシャーマニズムとは異なり、テングリ信仰は、オルホン碑文、モンゴル秘史、アルタン・トブチなどのテュルク語やモンゴル語の歴史書から確認することができる。しかし、これらの文書は歴史的な側面が強く、定住文明の経典や経典のように、精緻な教義や宗教的な物語を記した厳密な宗教文書ではない。
複雑さの尺度で言えば、テングリ信仰は原インド・ヨーロッパ宗教（西ステップの牧畜シャーマニズムの国家以前の形態）と、その後の形態であるヴェーダ宗教の中間に位置する。主神テングリ（「天」）は、インド・ヨーロッパの天空神*Dyḗusや東アジアの天（中国語：「空、天」）と驚くほど似ていると考えられている。再構築された原インド・ヨーロッパ宗教の構造は、新石器時代のヨーロッパ、近東、地中海地域のどの民族の宗教よりも、初期のトルコ人の宗教に近い。[ 34 ]
シベリア諸語における「シャーマン」と「シャーマン女」の用語：
ブリヤート人の学者イリーナ・S・ウルバナエワは、ソビエト連邦の崩壊と中央アジアの旧ソ連共和国における民族感情の復活後に、中央アジアにおけるテング派の秘教的伝統に関する理論を発展させた。[ 40 ] [ 41 ]
テングリという名前が中国の年代記に初めて記録されたのは紀元前4世紀で、匈奴の天空神として、中国語の撐犁（chēnglí、古中国語/*rtʰaːŋ.riːl/ ）という形で記されている。
テングリ信仰は、多様な神々、精霊、神々を崇拝する様々なテュルク系およびモンゴル系の民間信仰から形成された。テュルク系の民間信仰はアニミズムに基づいており、シベリア、中央アジア、北東アジアの様々な宗教的伝統と類似していた。祖先崇拝はテングリ信仰において重要な役割を果たした。[ 43 ]
天のテングリ信仰は、8世紀から10世紀にかけて突厥（「天のトルコ人」）やその他の初期のハーン国で使用されていたオルホン文字、すなわち古テュルク文字によって確立されている。 [ 44 ]
テングリ信仰は、突厥可汗国、西テュルク可汗国、古大ブルガリア、ドナウブルガリア、ヴォルガブルガリア、東テュルク（ハザール）など、ユーラシアの中世国家に存在していた可能性が最も高い[ 45 ]。テュルクの信仰には、ウイグル可汗国の聖典『イルク・ビティグ』が含まれている[ 2 ]。
テングリ信仰は、モンゴル帝国の主要な国家精神として、その宗教において大きな役割を果たしました。チンギス・ハンと彼の数世代の臣下は、14世紀に彼の5代目の子孫であるオズベク・ハンがイスラム教に改宗するまで、テングリ信仰者であり「シャーマン王」でした。古いテングリ信仰の祈りは、 『モンゴル秘史』 （13世紀）から伝わっています。司祭預言者（テムジン）は、彼らの信仰に従って、偉大な神/精霊ムンフ・テンゲルからこれらの祈りを受け取りました。[ 46 ]
テングリ信仰は、満州族の民間信仰など、ツングース民族の民間伝承と類似していたと考えられる。[ 47 ] [ 48 ]朝鮮のシャーマニズムや武教、日本の神道との類似点も明らかである。[ 49 ]
ハンガリーの考古学的研究によると、 10世紀末（キリスト教以前）までのマジャール人（ハンガリー人）の宗教は、テングリ信仰とシャーマニズムの一形態であった。 [ 50 ] [ 51 ]
テングリ信者は、自分たちの存在は永遠の青空（テングリ）、肥沃な母なる大地の精霊（エジェ）、そして天空の聖なる精霊によって選ばれた者と見なされる支配者によって支えられていると考えている。天、地、自然の精霊、そして祖先はあらゆる必要を満たし、すべての人類を守っている。正しく敬意を払った生活を送ることで、人間は自分の世界を均衡に保ち、自分自身の風の馬、つまり精神を完成させることができる。北カフカスのフン族は、ペルシアのエスファンディヤールと同一視され、馬を犠牲にしたタングリ・ハン（またはテングリ・ハーン）と、犠牲者が雷に打たれるクアルという2柱の神を信じていたと伝えられている。[ 52 ]
伝統的なテングリ信仰は、低山地や森林に住む人々よりも、遊牧民のトルコ人によってより広く受け入れられていました。この信仰は、古代から14世紀にジョチ・ウルスがイスラム教に改宗するまで、テュルク系民族とモンゴル系の宗教史に影響を与えました。それ以降、テングリ信仰は主に他の宗教思想に埋もれてしまいました。[ 53 ]伝統的なテングリ信仰は、モンゴル人の間や、ロシアのテュルク系およびモンゴル系民族の影響を受けた地域（サハ、ブリヤート、トゥヴァ）で、他の宗教と並行して存続しています。[ 54 ] [ 55 ]
オルホン碑文によれば、テングリはカガンの選択や行動の指針において大きな役割を果たした。これらの多くは「天がそう定めた」ために行われた（古テュルク語：Teŋіri yarïlqaduq üčün）。[ 56 ]
モンゴルの支配者アルグンは、テングリと帝国の正統性および軍事的成功との関連性を表明した。ハーンの威厳（スー）は、テングリが選ばれた個人に授ける神聖な印であり、それを通してテングリは世界の秩序（ハーンにおけるテングリの存在）を支配している。この書簡では、「テングリ」または「モンケ・テングリ」（「永遠の天」）が文頭にある。拡大された部分の中央では、「テングリ・イン・クチン」 （「テングリの力」）という句が一時停止し、その後に「ハーンの威厳」（「ハーンの威厳」）という句が続く。
永遠のテングリの力の下。ハーン（クビライ・ハーン）の威光の下。アルグン、我らの言葉。イレッド・ファラン（フランス王）へ。昨年、あなたはマル・バル・サウマ率いる使節団を派遣し、私たちにこう告げました。「イル・ハーンの兵士たちがミスル（エジプト）の方向へ進軍するならば、我々自身もここから進軍してあなた方に合流する」。我々はこの言葉を承認し、（返答として）「テングリ（天）に祈り、虎の年の冬の最後の月に進軍し、春の最初の月の15日にディミスク（ダマスカス）に降臨する」と言いました。今、もしあなたが言葉どおりに、定められた時に兵士を派遣し、テングリを崇拝して、我々が（ダマスカスの）市民たちを共に征服するならば、我々はあなたにオリスリム（エルサレム）を与えよう。定められた時と約束よりも遅れて兵士を集め始めたら、どうしてそれが適切と言えるだろうか。後から後悔しても何の役に立つだろうか。また、もしあなたがたが追加のメッセージを添えて、使節を翼に乗せて（我々のところに）飛ばし、フランクの地から贅沢品、鷹、その他あらゆる貴重な品物や獣を送ったならば、テングリの力（テングリイン・クチン）とハーンの威光（カガン・ウ・スー）だけが、我々があなたがたをいかに好意的に扱うかを知っている。これらの言葉とともに、我々はホルチのムスケリル（ブスカレッロ）を送った。我々の文書は、我々が牛年の夏の最初の月の6番目のフーチド（古い月の6日目）にコンドロンにいたときに書かれたものである。[ 57 ]
アルグンはテングリ信仰の非教義的な側面を表現した。モンゴルのテングリ信仰の表記規則に従い、ニコラウス4世教皇宛のこの手紙の冒頭には「モンケ・テングリ」（「永遠のテングリ」）という名前が記されている。「Tngri」（テングリ）と「zrlg」（ザルリグ、布告／命令）という単語は、今でも母音のない古風な書き方で記されている。
…あなたがたが「イルハン族がシラム（洗礼）を受けられますように」と言うのは正当です。私たちはこう言います。「チンギス・ハンの子孫である私たちは、モンゴル人としてのアイデンティティを保ちつつ、シラムを受ける者も受けない者も、それは永遠の天（テングリ）だけが知る（決める）ことです。」シラムを受け、あなたがたのように真に正直な心を持ち、清らかな人々は、永遠の天（テングリ）とメシア（キリスト）の宗教と教えに反する行為はしません。他の民族、すなわち永遠の天（テングリ）を忘れ、それに背き、嘘をつき、盗みを働く人々は、数多くいるのではないでしょうか。今、あなたがたは私たちがシラムを受けていないと言い、憤慨し、不満を抱いています。しかし、永遠の天（テングリ）に祈り、正しい思いを抱くならば、それはシラムを受けたのと同じです。私たちは寅年の夏至の五月（1290年5月14日）にウルミに滞在していた時にこの手紙を書きました。[ 58 ]
テングリは、1240年に書かれた『モンゴル秘史』の中で何度も言及されている。[ 59 ]この書物は、テングリの運命を受けて生まれたボルテ・チノ（青い狼）から始まるチンギス・ハンの祖先を列挙することから始まる。チンギス・ハンの9代目の祖先であるボドンチャル・ムンハグは「テングリの息子」と呼ばれている。チンギス・ハンは12歳の時に山中でテングリに出会ったと言われており、その後、物語の中ではテングリについて言及したり、チンギス・ハンが何度もこの神を呼び出していることを示唆したりしている。[ 60 ]
1990年代以降、特にキルギスタン、カザフスタン、モンゴル、ロシア連邦のいくつかの自治共和国（タタルスタン、バシコルトスタン、ブリヤート、ヤクートなど）、そしてクリミアのカラ派とクリミアのタタール人の間で、土着の精神的ルーツと汎トルコ主義イデオロギーの探求において、テングリ信仰の復興が役割を果たしてきた。[ 61 ] [ 62 ]
1908年の青年トルコ革命後、特に1923年のトルコ共和国宣言後、トゥーラン主義とケマル主義の民族主義イデオロギーがテングリ信仰の復活に貢献した。イスラム教の検閲が廃止され、トルコ人のイスラム以前の宗教を客観的に研究することが可能になった。多くの人物は、公式にはイスラム教を放棄しなかったものの、ムスタファ・ケマル・アタテュルク（アタテュルク- 「トルコ人の父」）や、宗教史家でありケマル主義政権のイデオロギー家であるズィヤ・ギョカルプ（ギョカルプ- 「天空の英雄」）のように、トルコ語の名前を採用した。[ 63 ]
トルコの作家で歴史家のニハル・アツィズはテングリ主義者であり、トゥーラニズムのイデオローグであった。準軍事組織「灰色の狼」のテングリ主義の信奉者たちは、主に彼の著作に触発され、誓いの言葉の中で神のアラビア語名「アッラー」をトルコ語の「タンリ」に置き換え、「タンリ・テュルク・コルスン」（テングリよ、テュルク人を祝福したまえ！ ）と唱える。[ 64 ]
現代の著名なテングリズムのイデオローグおよび理論家には、ムラド・アジ(1944–2018)、サベトカジ・アカタイ(1938–2003)、アロン・アタベク、ヌルマガンベット・アユポフ(1955–2010)、ラファエル・ベゼルティノフ、シャグダリン・ビラ、フィルドゥス・デヴバシュ、ヨシフ・ドミトリエフなどが含まれます。（トレル）（1947–2018）、モングシュ・ケニン＝ロプサン、アウエズハン・コダール（1958–2016）、チョイウン・オムラリエフ、ダスタン・サリュグロフ、オルジャス・スレイメノフ。[ 65 ] [ 66 ]
詩人、文学評論家、トルコ学者であり、カザフ民族のアイデンティティを称賛するオルジャス・スレイメノフは、 1975年にソビエト・カザフスタンで出版された後に発禁となった著書『 AZ-and-IA』の中で、テングリ信仰（「Tengrianstvo」）を世界で最も古い宗教の一つとして紹介した。[ 67 ]
テングリ信仰の民族宗教の復活は、知識人の間でより広く知られるようになった。カザフスタンのヌルスルタン・ナザルバエフ元大統領とキルギスのアスカル・アカエフ元大統領は、テングリ信仰をテュルク系民族の「自然な」宗教と呼んだ。[ 6 ] 2002年にロシアのハカシアを訪問した際、アカエフ氏はエニセイ碑文を見ることは「キルギス人にとって聖地への巡礼のようなものだ」と述べ、イスラム教のメッカ巡礼になぞらえた。[ 68 ]
1990年から1993年の間に、ヤクートの言語学者ラザール・アファナシエフ＝テリスは、後にアイイ信仰となるテングリ派組織クート＝シウルを設立した。[ 69 ]国際テングリ研究基金の本部もヤクーツクにある。[ 66 ]タタルスタンでは、1997年にテングリ派の定期刊行物ベズネン＝ユルが発行された。 [ 70 ]
キルギスの政治家数名が、認識されているイデオロギー的空白を埋める方法としてテングリ信仰を提唱している。国務長官であり、キルギス国営金鉱会社の元会長であるダスタン・サリグロフは、2005年にテングリ信仰の価値観と伝統を推進する市民団体であるテンギル・オルドを設立した。 [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]
ソ連およびウクライナの芸術家であり公人であったダヴィド・レビ（1922年 - 2019年）は、クリミアのカラ派とクリムチャク派の間でテングリスト派の復興を提唱した。[ 74 ]
ブルハニズムとして知られる関連運動は、 1904年にアルタイ共和国で発生し、その支持者には画家グリゴリー・グルキンや詩人パスレイ・サミクなどがいる。[ 75 ]ロシアのチュヴァシ人の間には、テングリズムの一形態とみなされているヴァティセン・ヤリとして知られる復興主義宗教が存在する。[ 76 ]
ブルガリア人の中には、チュルク系ブルガリア人の子孫を自認し、現代版テングリズムを実践している人もいます。彼らはタングラ戦士運動（ブルガリア語: Движение "Воини на Тангра"）の一部です。[ 66 ] [ 77 ]
2003年、キルギスタンのビシュケクで、テンギル・オルドはテングリズムに関する初の国際科学シンポジウムを開催した。[ 68 ] [ 78 ] 2005年には、フランス中央アジア研究所がカザフスタンのアルマトイでテングリズムに関する会議を主催した。[ 79 ] 2007年以降、ロシア、モンゴル、その他の国々で、テングリズムに関する隔年科学会議が開催されている。[ 66 ]
テングリストの意匠やシンボルは、カザフスタンや キルギスタンの国旗を含む、多くの国旗や紋章に見られる。
テングリ信仰では、オトゴンテンゲルやブルハン・ハルドゥン（モンゴル）、ベルーハ（ロシア）[ 80 ]、ジェンギシュ・チョクス（キルギスタン）[ 81 ]などの最も高い山頂は通常、聖地とされています。
テングリ信仰は、医学、宗教、自然への畏敬、祖先崇拝を含む、アニミズム的な包括的な信仰体系である。[ 82 ] [ 83 ]テングリ信仰は一神教として、貴族階級の帝国レベルでのみ発展した。[ 3 ] [ 84 ]
テングリ信仰は、テングリ神、特に天空の神ギョク・テングリ（天、天の神）の崇拝を中心としている。[ 8 ]ヤクート族はタンガラと呼んでいる。[ 85 ]ギョク・テングリは常に抽象的な存在であり、人型や動物型で描かれることはないが、他の神々はしばしば擬人化される。[ 7 ]： 23
地母神または豊穣の神であるイトゥゲンは、しばしばテングリと共存する。[ 86 ]
テングリ信仰に存在すると信じられている神々の総数は、地域によって異なる。神々は、大地、水、火、太陽、月、星、空気、雲、風、嵐、雷、稲妻、雨、虹など、世界の自然の側面と関連している可能性がある。動物は特定の神々のトーテム的シンボルと考えられており、羊は火、牛は水、馬は風、ラクダは大地と関連付けられている。[ 87 ]
その他の神々には以下が含まれます: [ 88 ]
神々の最高位のグループは、99 のtngri (そのうち 55 は慈悲深い、または「白」、44 は恐ろしい、または「黒」)、77 の「地霊」、その他で構成されていた。tngri は指導者と偉大なシャーマンによってのみ呼び出され、すべての氏族に共通していた。これらの次に、3 つの祖霊のグループが支配的であった。「主霊」は氏族の指導者の魂であり、氏族のどのメンバーも肉体的または精神的な助けを求めることができた。「守護霊」には偉大なシャーマンの魂が含まれていた。「守護霊」はより小さなシャーマンの魂で構成され、氏族の領土内の特定の場所 (山、川などを含む) に関連付けられていた。[ 90 ]必ずしも人格化も神格化もされていない非人間的存在 ( İye ) は、物事の神聖な本質として崇拝されている。[ 7 ] : 23これらの存在には、聖なる木や山などの自然現象が含まれます。
テングリストの宇宙論は、上界（天）、地上、そして闇の世界（冥界）の三つの世界に区分することを提唱している。[ 7 ]： 23これらの世界には、しばしば精霊や神々といった様々な存在が住んでいる。シャーマン（カム）は、精神力を用いてこれらの精霊と交信することができる。これらの世界は完全に分離しているわけではなく、常に地上に影響を与えている。[ 7 ]： 23
シベリア中央アジアの宗教体系におけるテュルク神話では、 [ 91 ]「天界」、地水（yer-su）が属する地、そして地底の精霊が支配する「冥界」がある。[ 92 ]これらは世界の中心にある世界樹によって繋がっている。
天界と地下世界は7つの層に分かれているが、バリエーションもある（地下世界は9層、天界は17層という場合もある）。シャーマンはこれらの領域へ旅するための入り口を見つけることができる。これらの領域の複数には、地球上の人間と同じように生きる存在がいる。彼らにも尊敬される魂、シャーマン、自然の精霊がいる。これらの存在は時折地球を訪れるが、人間には見えない。彼らはシャーマンに対して奇妙なジュージューと音を立てる火や吠え声でのみ姿を現す。[ 93 ] [ 94 ]
天界には、正義の魂、創造主、そして守護神々が住んでいます。[ 95 ]天界は地球と多くの類似点がありますが、人間によって汚されていません。そこには手つかずの自然が残っており、原住民は祖先の伝統から決して逸脱していません。この領域は地球よりもはるかに明るく、テングリの息子であるウルゲンの庇護下にあります。シャーマンもこの世界を訪れることができます。[ 93 ]
ある日には、この天界の扉が開かれ、雲間から光が差し込む。この瞬間、シャーマンの祈りは最も大きな影響力を持つ。シャーマンは、黒い鳥、鹿、馬に乗ったり、これらの動物の姿に変身したりして、天界へと至る想像上の旅を行う。あるいは、世界樹に登ったり、虹を渡ったりすることもある。[ 93 ]
冥界は邪悪な魂、悪魔、邪悪な神々の住処である。[ 95 ]地上と冥界には多くの類似点があり、その住人は人間に似ているが、魂は3つではなく2つしかない。彼らは体温を生成し呼吸を可能にする「アミ魂」を欠いている。そのため、彼らは青白く、血は黒い。冥界の太陽と月は、地上の太陽と月よりもはるかに弱い光を放つ。また、地下には森、川、集落がある。[ 93 ]
テングリの息子の一人であるエルリク・ハーン（モンゴル語: エルレグ・ハーン）は冥界の支配者です。彼は冥界の魂を支配しており、その中には生まれ変わりを待っている魂もいます。極めて邪悪な魂はここで永遠に消滅すると信じられています。[ 93 ]病気の人間がまだ死んでいない場合、シャーマンは冥界に行ってエルリクと交渉し、その人を生き返らせることができます。もしシャーマンが失敗したら、その人は死んでしまいます。[ 93 ]
人間も動物も多くの魂を持っていると信じられています。一般的に、人は3つの魂を持つと考えられていますが、魂の名前、特徴、数は部族によって異なる場合があります。例えば、シベリア北部に住むウラル系民族のサモエード族は、女性は4つ、男性は5つの魂を持つと信じています。動物にも魂があるため、人間は動物を尊重しなければなりません。
これらの魂に加えて、ジャン＝ポール・ルーはウイグル人の仏教時代の文献に言及されている「オズコヌク」の霊に注目している。[ 96 ]
モンゴルでの研究に生涯を捧げたジュリー・スチュワートは、彼女の記事の一つで、魂の存在についての信仰について述べている。
人間は（父なる）天と（母なる）地の産物である。古代トルコ語の碑文には、人間の起源について次のように記されている。
「青い天が上に、茶色い地が下に現れたとき、その二つの間に人類が生まれた。」[ 97 ]
それによって、テングリス教は人間中心主義よりも生態系中心主義の神学体系を支持している。[ 98 ]テングリス教は、人間と自然（擬人化されている場合もそうでない場合もある）との関係、そして人間と天空との関係を神聖化している。人類起源に関するアブラハムの宗教の説明とは異なり、テングリス教は人間を自然より上位に置くのではなく、神によって特別な地位を与えられた人間を自然の一部とみなしている。[ 99 ]
騰格派の信仰には統一された創造神話はありません。 [ 100 ]しかし、口頭で伝えられてきた物語から信仰を再構築することは可能です。「火の祈り」によれば、天と地はかつて一つでしたが、後に分離し、火（オド）が生まれたとされています。この分離の後、地上に生命が誕生しました。天からは雨が降り、地からは様々な生命体が芽生えました。[ 101 ]
テングリ信仰はモンゴル仏教に同化され、より純粋な形で生き残ったのはモンゴル極北部のみであった。テングリ信仰の呪文や儀式は国教に組み込まれた。17世紀のモンゴルの年代記『アルタン・トブチ』の末尾には、次のような祈りが記されている。
アヤ・ガイハムシグ・フビルガーン・ボグドス・ハーディイン・ヤズグリグ・オーディ・トーディ・トゥウニース ・アヤグ・ハ・テヒムリグ・シャシュナ・ダーラ・ルブサンダンザン・ガウシュ・ビール ・アホイ・イヒ・ウルス・ザルガン・ウズトゥゲイ・ヘミーン・ヒチェン・ビチュルセン・トゥゲアー・ アミタン・ブヘン・ツァガーン・ブヤナール・エズレン、アミン・ナサン・ウルト・ボロード アムガラン・ジャルガランタン・ボルトガイ・ エルト・テンゲリーズ・イシュト・ハーディイン・サヒウサン・ビール・サイタール・ テトゲン・イヴゲイジ・エヴェチン、ズッド、トットゴール、ツァグ・ブシイン・ウヘル・ウスタン・アマルリ エド・タヴァール・デルゲレン、ウル・タリア・アルビダン、ナサン・ブヤン・ネムジ ・エン・エセン・アマル・ジャルガラン、オスゲ・フル・メットolzii hutag orshtugai
ああ！ 様々な歴史から集められた、素晴らしい神々のハーンの起源。 信仰を告白する僧侶ルヴサンダンザン・グーシュ（仏教の題名）によって、 偉大な民族が何世代にもわたって読むことができるように、努力して書かれた。 これによって、すべての生き物が白い徳によって統治し、長寿を全うし 、平和と幸福の所有者となりますように。 偉大なるテングリの子孫であるハーンの霊が、徹底的に祝福しますように。 病気、ズド、障害、そして不慮の死が取り除かれ、鎮まります ように。商品が広がり、作物が豊作となり、長寿が増します ように。平和な健康と幸福が広まり、幸運が雨のように降り注ぎますように。
戦いの神（大地天グリ）の姿は、仏教の影響を受けた図像で描かれ、特定の軍隊によって戦場に持ち込まれた。ナポレオン戦争中、カルムイク人の王子セレブジャブ・チュメン（1774年 - 1858年）と彼の第2騎兵連隊のカルムイク人500名、そしてジャンバ・タイシ・トゥンドゥトフ王子の第1連隊のカルムイク人500名が、ボロジノ、ワルシャワ、ライプツィヒ、フェール・シャンプノワーズ（1814年）の戦い、そしてパリの占領において、大地天グリの黄色い旗を掲げた。1921年初頭、仏教徒の男爵ローマン・フォン・ウンゲルン＝シュテルンベルク（1886年 - 1921年）は、モンゴルのボグド・ハーンによって大地天グリとして認められたと伝えられている。ジェームズ・パーマーは著書『血まみれの白男爵』の中で、フェルディナント・オッセンドフスキーの言葉を引用している。オッセンドフスキーは、ウンゲルン＝シュテルンベルクの差し迫った死が3つの異なる機会に予言されていたと主張している。
骨が黒ずんでいくにつれ、彼女は骨を調べ始めたが、突然、彼女の顔に恐怖と苦痛の表情が浮かんだ。彼女は頭を覆っていたスカーフを慌てて引きちぎり、痙攣を起こしながら、短く鋭い言葉を吐き出した。「見える…戦いの神が見える…彼の命が尽きようとしている…恐ろしく…その後に影が…夜のように黒い…影…あと130歩…暗闇の向こうに…何も…何も見えない…戦いの神は消えてしまった。」ウンゲルン男爵は頭を垂れた。女は両腕を伸ばしたまま仰向けに倒れた。彼女は気を失っていたが、閉じられたまつげの下から片方の瞳孔が輝いているのを一度だけ見たような気がした。2人のブリヤート人がその生気のない体を運び、その後、ブリヤート王子のユルトには長い沈黙が訪れた。ウンゲルン男爵はついに立ち上がり、火鉢の周りを歩き回りながら独り言を呟き始めた。[ 102 ]
トルコ人がイスラム教に改宗する最も可能性の高い経路はスーフィズムを経由することであり、ダルヴィーシュはシャーマンに似た存在とみなされている。[ 103 ]アフマド・ヤサウィの著作には、テングリ信仰の要素とイスラム教のテーマの両方が見られる。[ 104 ]例えば、ムハンマドは人類が神と一体となる方法の原型として登場し、トルコ人は同時に神をコック・タンギル（ギョク・テングリ）またはアッラーと呼んでいる。中央アジアのテュルク系およびモンゴル系の人々は、内面と個人的な経験に重点を置いたイスラム教に14世紀に大部分が改宗した。[ 105 ]そのため、多くの学者は正統派イスラム教、スーフィズム、およびイスラム教以前のテュルク系宗教の間の融合を主張している。社会学者のラハト・アチロワは、テングリ信仰の側面がキルギスのイスラム教にどのように取り入れられたかを研究した。[ 106 ]
イスラム教徒のトルコ人学者マフムード・アル＝カシュガリは、1075年頃、非イスラム教徒のトルコ人を異教徒と表現し、「異教徒どもは、神よ、彼らを滅ぼしてください！空をテングリと呼び、また、彼らの目には威厳のあるもの、例えば大きな山や木などもテングリと呼び、そのようなものにひれ伏す」と述べている。[ 107 ]
中世シリアの歴史家ミカエル・シリア人（1166年～1199年）は、現存する彼の文書断片の一つで、トルコ人がテングリ信仰からイスラム教に改宗した経緯を記述している。[ 108 ]彼はトルコ人の改宗の理由として3つを挙げている。
まず、先に述べたように、トルコ人は、目に見えない天空を神とみなしていたにもかかわらず、故郷の地で常に唯一神を唱えてきました。[...] 彼らは実際、空こそが唯一の神だと考えています。そのため、アラブ人が唯一神について語るのを聞いたとき、彼らはアラブ人の宗教に倣いました。第二に、最初にやって来てマルギアナの地（現在のトルクメニスタンのメルヴ地方）に定住したトルコ人は、ペルシャ人の時代に到着しました。しばらくしてムハンマドが現れ、アラブ人に受け入れられ、その後ペルシャ人にも受け入れられました。[...] こうして、マルギアナの地に移住したトルコ人は、ペルシャ人やクルド人と同じようにイスラム教に改宗しました。そして、後から到着した新しいトルコ人が、自分たちの民族や同じ言語を話す人々と出会ったとき、彼らもまた、他の人々が取り入れていた習慣に倣い、それに倣うようになりました。トルコ人とタイヤイ（アラブ人）の結びつきの3つ目の方法は次のとおりである。アラブ人はギリシャ人との戦争でトルコ人を傭兵として連れて行き、トルコ人はこれらの繁栄した地域に入り、戦利品を貪り食っていたので、トルコ人はアラブ人の言うことを聞き、偶像やその他の被造物の崇拝を捨てることで[...]というムハンマドの言葉を受け入れた。[ 108 ]
近年では、シンクレティズム理論に異議が唱えられている。一部の学者は、中世には正統的なイスラム教は存在せず、近代化の産物であったため、最初のテュルク帝国が改宗した際には、イスラム教とイスラム以前のテュルク信仰との間に明確な区別はなかったと主張している。[ 109 ] (p20–22)シャーマニズムを信仰するテュルク人とイスラム教との最初の接触は、中国の唐王朝とのタラスの戦いの際に起こった。多くのシャーマニズム信仰は、多くの一般のイスラム教徒によって真にイスラム教のものとみなされ、今日でも広く普及している。[ 110 ]テュルクのテングリ信仰は、スーフィズムや民俗イスラム教の一部、特にベクタシュ教に影響を与えた。[ 22 ] [ 111 ]ベクタシュ教のイスラム教との関連性は、オスマン帝国末期に議論の的となった。
テングリ信仰は、文字に書き表すことができない神々や精霊との個人的な関係に基づいています。そのため、預言者、聖典、礼拝所、聖職者、教義、儀式、祈りなどはありません。[ 112 ]対照的に、正統派イスラム教は書かれた文献に基づいています。教義や宗教法はコーランから派生し、ハディースによって説明されます。この点において、2つの信仰体系は根本的に異なります。[ 111 ]
一方、テングリは確かにアッラーと同義であり、テュルクの祖先は以前の信仰を捨てたのではなく、「アッラー」を「テングリ」の新しい表現として受け入れただけだと主張する者もいる。[ 113 ]ショカン・ワリハノフは、名前だけがイスラム的になり、思想はイスラム的になったわけではないと書いている。そのため、ギョク・テングリはアッラーと呼ばれ、テングリの悪魔はディヴ、ペリ、ジンになったが、その背後にある思想はシャーマニズムのままだった。[ 114 ]
フレグ・ハーンは1262年4月10日、イランの首都マラゲからフランス国王ルイ9世にラテン語の手紙を送った。[ 115 ] [ 116 ]ウィーン国立図書館に写本339として保管されているこの手紙は、マムルーク朝に対する共同作戦への招待であると同時に、服従を命じる威圧的な命令でもある。この手紙は、モンゴル人がテングリ信仰とキリスト教の関係をどのように理解していたかを知る上で重要な手がかりとなるだけでなく、テングリのラテン語による最初の転写の一つでもある。以下に、この長い手紙からテングリ信仰に関連する数文だけを抜粋して示す。
Deus...locutus est auo nostro Chingischan per Temptemgri (nomen quod interpreatur propheta dei) eiusdem cognatum futuros euentus miraculose Temprum reuelans eidem per dictumi Teptemgri nunciandosignificans : 「自我の合計、全能の全能のソルスとスーパージェンテスとレグナ構成支配者」 メングテングリの番号 (ID EST DEI UIUI) Huyleu Cham、Dux milicie Mungalorum illustri regi Francorum Ludwico uniuersis et singulis tocius regni Francie Barachmar (ID EST Salutem) Nunciando predictam reuelationem notificamus ut nobis mandatum dei uiui exgentibus eo黙認 ウエルティス・クォ・ポテスタテム・ノストラム・アブ・イプソ・メングテングリ・コラタム・ディリゲンシウス・コンクエティス・ パパム・フランコルム・レゲム・エル・インペラトーレム・フューセ・クレディディセ、セド・ポテア・ディリジェンティオーリ・インクイジショネ・ハビタ・インテレキシムス・イプサム・エッセ・ウイラム・サンクタム・デウム・イウジター ・オランテム・プロ・ナシバス・ウニウエルシス・イプシウス・ミシカテング リン(id est filii dei uiui) Mangutengri (id est in uiuo deo) 永遠のサイン、素晴らしいウアレテ、 シウイテテのデータム マラガ、デシモ、ノチョエ、デシマ メンシス アプリリス
神は…テブ・テングリ（神の預言者という意味）を通して私たちの祖父チンギス・ハーンに語りかけました。 彼の親族は、同じテブ・テングリを通して奇跡的に未来を明らかにしました 。「高みにおいて、私はただ全能の神であり、あなたを民と王国の支配者とした」と。 私たち、メングテングリ（生ける神）の力によって、モンゴル軍の指導者フレグ・ハーンは 、フランクの輝かしい王ルイとすべてのフランスにバラフマル（挨拶）を 告げます。上記の啓示を明らかにし、神の命令に従うようあなたに通知します。 私たちは同じメングテングリから力を授かったことをよく考え、 教皇はフランス王か皇帝だと思っていましたが、後に、 入念な調査の後、彼は絶えず神に祈る聖人であることを理解しました。 ミシカテングリ（すなわち生ける神の子）のすべての民族を代表して、 メングテングリ（すなわち生ける神） に永遠に別れを告げます。マラガ市、10年目、ノチョエ（戌年）、4月10日
この書簡は、最高シャーマンであるココチュ・テブ・テングリに言及しながら、モンゴルの一般的な思想とテングリ信仰の理解を概ね主張している。書簡には、天空、至高の神、「神」など、テングリのあらゆる意味が暗示されている。イエス・キリストは、書簡の中でミシカテングリン、すなわちメシア・テングリと呼ばれている。ミシカは、アラビア語のmasihとは異なり、シリア語のmshiha（メシア、キリスト）に由来する。書簡中のもう一つのシリア語はbarachmar （挨拶）である。これは、典礼言語としてシリア語を使用していたモンゴル帝国におけるネストリウス派の伝統を示している。アルグン・ハーンから教皇ニコラウス4世へのモンゴル語の書簡（1290年）でも、キリストを表す言葉としてミシカが使われている。ルブルックのウィリアムは、フレグ・ハーンの兄弟であるアリク・ボケが1254年にカラコルム近郊でメシアという言葉を使ったと報告している（すると彼らはキリストを冒涜し始めたが、アラブチャが「メシアは神であると我々は知っているので、そのようなことを言ってはならない」と言って彼らを止めた）。 [ 117 ]テングリ信仰とネストリウス派キリスト教の間には、一神教の概念とキリストをミシカテングリンと伝統的に見るという共通点があり、これはおそらく1007年のケライ派の改宗に遡る。フレグの手紙では、テングリ信仰が包括的で非教義的な役割を担い、モンゴル人が実践していた宗教的多元主義に沿って、ネストリウス派を互換性のある下位概念として含んでいる。フレグ自身は厳密にはキリスト教徒ではなかったが、彼の妻、将軍キトブカ、そして彼の母はネストリウス派であった。彼はテングリ派であり、ネストリウス派の関心はモンゴル的な混淆主義的なものでした。彼の後継者であるアバカ・ハーンは、1271年に後のイングランド王エドワードとともに第9回十字軍に参加し、また1281年2月にはマルガットの聖ヨハネ騎士団とともにクラック・デ・シュヴァリエを襲撃しました。
天には永遠のテングリがただ一人しかいないという主張から、多くのキリスト教徒はテングリがキリスト教の神を指していると信じていた。しかし、グユク・ハーンが教皇に送った手紙から明らかなように、モンゴル人はモンケ・テングリ（永遠の神）の言葉に従わないため、キリスト教に改宗することはなかった。 [ 118 ]
モンゴルでは、人口のごく一部が今もテングリ信仰を実践している。
中央アジアのシャーマニズムの一形態であるテングリ信仰は、 1991年のソビエト連邦崩壊後に復活を遂げた。キルギスタンでは、2005年の大統領選挙後、ダスタン・サリグロフ国務長官が議長を務めるイデオロギー委員会によって、テングリ信仰が汎テュルク民族主義の国家イデオロギーとして提案された。[ 119 ] 2014年には、テングリ信仰の信者たちが5,000人の署名を集めて政府に提出し、宗教の公認を得ようとしたが、この動議は最終的に認められなかった。[ 120 ]
カザフスタン国立公共図書館の元館長ムラト・アウエゾフ[ 121 ]は、テングリ信仰を、人間中心主義的な宗教とは対照的に、人間が自然と同一視される世界観の表れとみなしている[ 122 ] 。
カザフスタンの作家ウリヤナ・ファチャノワによれば、テングリ信仰には特定の法則はなく、テングリの法則は宇宙の法則（物理学、カルマ、精霊、神々などを含む可能性がある）である。[ 123 ]
2022年、弁護士のブルハネッティン・ムムジュオールは、トルコで初めてイスラム教からテングリ信仰に改宗した人物となった。[ 124 ]
2024年には、カザフスタンで100万人以上がテングリ信仰を信仰していた。しかし、テングリ信仰はカザフスタンの公式宗教の一つとして認められていない。[ 125 ]
キルギスタンでは、2014年時点で約5万人がテングリ信仰を信仰していた。また、同国では宗教として認められていない。[ 126 ] [ 127 ]
Eski Türkler クラシック アンラムダ シャマニスト ディルディラー。 Şamanizm、Budizm ile karışmış bozkır inançlarının şeklidir.あなたのシステムを確認してください。ブヌンヌンは、最高のシステムを備えたテュルクラーリンを目指しています。ユカリダ、ギョクテ ソユット ビル タンル オールドドゥナ イナンラルラルドゥ。ブナ・ギョク・タンル・ディヨルズ。 Tabiat kuvvetlerine de Saygı Gösterirlerdi。ヤシャディクラル、ドゥニャン、アンシュララナ、ヤニ・オンラル・ビレル・ルール、古いドゥヌヌ・カブール・エデルレルディ。ユルドゥルム、あなたの旅をもっと楽しみましょう。ビルゲ・カーン・エスキ・テュルク・イナンシーナ・サヒプティ。[古代トルコ人は古典的な意味でのシャーマニストではありませんでした。シャーマニズムは仏教と混合された草原信仰の一形態であり、実際には宗教ではなく魔術の体系です。さらに、古代トルコ人は 3 つの部分に分かれた信念体系を持っていました。上記では、彼らは空にある抽象的な神、つまり私たちが空の神と呼んでいる神を信じていました。彼らはまた、自然の力を尊重し、自分たちの住む世界の要素には精霊が宿っていることを受け入れました。彼らは稲妻、雷、その他の自然現象を非常に恐れていました。ビルゲ・カガンは古代テュルクの信仰体系を遵守していた。
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