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İye（時にはİneまたはEğeとも表記される。チュヴァシ語: Ийӗ、İyĕ、タタール語: Ия、İyä、ヤクート語: Иччи、İççi、トルクメン語: Eýe、Эе、トゥヴァ語: Ээ、Ee、ウズベク語: Ega、Эга、オスマン語: ايまたはٳي、ロシア語: Ийе、Ije ）は、テュルク神話に登場する精霊で、場所、人物、家系、国家、自然資源、または動物の守護神である[ 1 ]。このような精霊は「主人」または「所有者」と呼ばれるが、必ずしも崇拝の対象となるわけではない。[ 2 ]それらは神格化されたり人格化されたりすることなく、物事の神聖な本質として崇められることがある。[ 3 ]： 24
この用語は、テュルク諸語で所有者、主人、領主、所有者を意味します。エゼン（使い魔、守護霊）は、モンゴル語でも同じ意味（所有者、所有者）を持ちます。[ 4 ]
テュルク系シャーマニズムや伝統的な信仰体系において、イェとは物理的な所有者ではなく、特定の場所、自然現象、物体、概念を体現し、支配する霊的な所有者、守護霊、あるいは土地の精霊（genius loci）のことである。
学術的な視点：アコス・ベルタラン・アパトツキーやウラジーミル・N・バシロフといった学者たちは、この概念が単純なアニミズム（万物に魂が宿るという信仰）をはるかに超え、「所有権アニミズム」の一形態へと発展していることを強調している。それは、宇宙が無数の特殊な精霊の管轄下に置かれ、それらの精霊を尊重し、交渉しなければならないという体系である。
イエは本質的に善でも悪でもなく、その性質は人間の行動を直接反映する。供物や適切な行いを通して敬意を示すことで、イエの祝福と守護が招かれ、狩りの成功、家族の健康、豊かな収穫がもたらされる。逆に、その領域を軽んじたり傷つけたりすれば、不幸と報復を招く。このように、人生そのものが、目に見えないこれらの神々との絶え間ない対話となり、人類は精霊によって支配される生態系と宇宙の秩序における自らの位置を認識しなければならない神聖な契約となる。
アゼルバイジャンの神話では、彼らは通常、人類に対して慈悲深い存在として描かれている。
アイヌル・ガザンファルギジは、テングリ教によれば、神（テングリ）がイェを創造し、特定の場所の支配権を与えたと述べている。イェはアブラハムの宗教における天使に似ていると考えられていた。しかし、イェの負の影響だけが記憶され、そのため悪魔化されることが多かった。彼女は、イェは本質的に善でも悪でもないと考えられており、イェの態度は人間のその領域の性質に対する敬意に依存すると主張している。庭のイェが軽んじられると、庭は枯れてしまう。しかし、イェが敬われると、庭は繁栄する。彼女は、西洋の研究者によるイェの悪魔化（カラ・イェ）と神格化の両方を批判している。イェは本質的に善でも悪でもなく、神によって人間と敬意をもって交流するために送られた存在である。[ 5 ]
ヴェルビツキー・ヴァシリーが収集したトルコ人の神話によると、イェは堕天使に似ている。エルリクが自分の民で満たすために自らの手で世界を創造しようとしたとき、ウルゲンはエルリクとその従者を空から投げ落とすよう命じられた。戦いが起こり、エルリクは負傷して従者と共に冥界に投げ落とされた。彼らは水滴のように落ち、それぞれの従者は落ちた特定の元素に対応する精霊となった。そのため、火に落ちた者はオド・イェレル（火のイェ）、水に落ちた者はス・イェレル（水のイェ）などとなった。[ 6 ]
これは、アゼルバイジャン、アナトリア、アヒスカなどの多くの場所で聖人のような存在に与えられた名前です。この言葉は「良い」（ iyeler ）の複数形のように見えますが、実際には「Iye」の概念に関連しています。聖地とみなされる祠や墓地は、これらのİyelerの名前と関連付けて使用されます。信仰によれば、豊かな手を持ち、触れるものすべてを実り豊かにする「al girls」のような存在はİyeの中に含まれると考えられています。その中には聖人、預言者、天使がいると言われています。İyelerが眠る場所と考えられていた墓は巡礼地とみなされ、病人や治癒が見つからなかった人々がそこへ行きました。[ 7 ]
これらは他の「はい」の順序です。