| エルリク、エルリク・カーン | |
|---|---|
死と冥界 | |
| 住まい | タマグ |
| シンボル | モンスター |
| 民族グループ | トルコ系民族 モンゴル系民族 |
| 系譜 | |
| 両親 | カイラとイェル・タンリ |
| 兄弟 | ウマイ・ ウルゲン・ コヤシュ・ アイ・アタ |

エルリク、エルリク・ハーン(古テュルク語:𐰀𐰼𐰠𐰃𐰚、トルコ語:エルリク・ハン)は、死と冥界の神であり、テュルク神話ではタマグ(地獄)と呼ばれることもある。エル(またはイェール)は地球を意味し、その深淵にエルリクは住んでいる。[1]冥界から、エルリクは死、疫病、悪霊を呼び出して人間を苦しめ、魂を自分の領域に連れ去る。テングリズムは文書に基づくものではなく、テュルク人の経験に基づく精神生活であるため、すべてのテュルク人の間で一致した信仰は存在しない。エルリクはオルホン語の文献にもすでに登場しており、テュルクの信仰体系の中で冥界の支配者として一貫したパターンを示している。[2]モンゴル語ではエルリクはエルレグまたはイェルレグと呼ばれ、ハンガリー神話ではオルドグに相当する。
伝説

トルコ神話では、エルリクは人類の創造に関わっていた。[3]彼は使者神マイデレ/マイデレを殺害し、罪の教師である。彼はトーテムの熊として表現されることもある。
トルコ神話では、エルリクは悪と闇の神であり、下界の支配者であり、死者の審判者であった。エルリクはウルゲンの兄弟であり、二人ともカイラ(テンゲレ・カイラ・カーン)から創造された。[ 4 ]彼はウルゲンと対等になりたいと考え、自分の土地を作り、地球の第9層の監獄に送られ、上界、つまり光の領域に敵対するようになった。ハカス族によると、エルリクは銅の宮殿と金の家具のある地下世界の最深部に住んでいる。[5]
アルタイの伝説によると、エルリクは天国にいる間に精霊(イェ)を創造した。エルリクが自ら神性を主張したとき、彼と精霊は追放され、一緒に地上に落ちた。 [6]アルタイ人の別の伝説では、神(テングリ)がエルリクにハンマーと金床を与えたが、エルリクがそれを使って悪を創造していたとき、彼の力を奪ったと記録されている。[7]
ヴァシリー・ラドロフが記録した別の伝説によると、神は最初の人間に原初の水に飛び込み、海の底から一握りの土を掘り出すように命じた。しかし最初の人間は、後で自分の世界を作ろうと土を隠そうとした。しかし口の中の土が大きくなり、吐き出した。この伝説で世界を設計するカイラは、罰として最初の人間を天界から追放し、エルリクと名付けた。[8]
さらに別の物語では、エルリクの出現以前、人々は不死であった。カラスが死神を召喚しようと提案するまで、人々と動物は世界に過剰に生息していた。そこで人々はエルリクを召喚し、死が到来した。まず、すべての人々は自分がいつ死ぬかを知っていたため、テングリが彼らの死亡日を隠すまで、彼らは恐怖の中で暮らしていた。[9]
エルリクが作り出した悪霊は人類に不幸、病気、死をもたらす。これらの霊はエルリクの助手とされている。このほか、エルリクの9人の息子と娘が悪の道で父を助けている。エルリクの娘たちは特に、シャーマンがウルゲンに辿り着こうとしているときに、娘たちの心を変えようとする。エルリクはあらゆる種類の病気を引き起こし、人々に犠牲を捧げるよう要求する。人々が彼に犠牲を捧げなければ、彼は自分が殺した人々の死体を捕まえて下界に連れ去り、奴隷にする。そのため、特にアルタイ地方では、病気が現れると人々はエルリクを恐れ、多くの動物を彼に捧げる。[3]
シャーマンの祈りの中で、エルリクは人間の体と豚の顔と歯を持つ怪物として描写されています。顔の他に、彼は筋肉質の体、黒い目、眉毛、口ひげを持つ老人です。
ドルガン族によると、エルリックはマンモスを地下世界に連れて行き、地上に戻ろうとするたびに罰として凍死させたという。[10]
恐竜エルリコサウルスは彼にちなんで名付けられました。[11]
エルリックの子供たち
エルリクにはカラオランラル(「黒い少年」)という名前の9人の息子がいる。彼らはカラシュ・ハーン、マティル・ハーン、シンガイ・ハーン、コムール・ハーン、バディッシュ・ハーン、ヤバシュ・ハーン、テミル・ハーン、ウチャル・ハーン、ケレイ・ハーンである。また、カラクズラル(「黒い少女」)という名前の9人の娘がいるが、名前は不明である。[12]
カラオグランラー
彼らはエルリックの息子たちです。
- カラシュ・ハン:闇の神。
- マティル・ハン:勇気と勇敢さの神。
- シンゲイ・ハン:混沌の神。
- コムール・ハン:悪の神。
- バディシュ・ハン:災害の神。
- ヤバシュ・ハン:敗北の神。
- テミル・ハン:鉄と鉱業の神。
- ウチャー・ハン:情報提供者の神。
- ケリー・ハン:不和の神。
宗教的な慣習において
エルリクは、シベリアや中央アジアのブリヤート人などの一部の伝統的宗教で崇拝されていた。エルリクは悪魔と冥界の支配者とみなされているため、病気を取り除くため、または死後に冥界に入る人々のために、彼のために犠牲が捧げられた。[13]あるいは、人々は冥界でより高い地位を得るためにエルリクに犠牲を捧げる。エルリクを崇拝するシャーマンは、黒シャーマン(カラカム)と呼ばれる。彼らの行為は、悪魔の霊と交渉するため、通常は嫌われている。[14]エルリクはすべての魂を主張することはできず、悪者の魂だけを主張する。人が死ぬと、エルリクは魂を奪うためにコルモス(ある種の幽霊)を送り、同時に天国は魂を天国に運ぶために霊を送る。魂の配置によって、これら2つの霊の闘いの結末が決まる。[15]ヴェルビツキによると、トルコの資料によると、神はかつてエルリクにこう言ったという。
「あなたは罪深い者でした。あなたは私に対して悪を思ったのです。あなたを信じる人々でさえも悪を思うでしょう。私に従う人々は清らかで純粋です。彼らは太陽を見るでしょう。これからはあなたの名前はエルリクとなり、私から罪を隠す人々はあなたの民となり、あなたから罪を隠す人々は私の民となるでしょう」(ヴェルビツキ 1903: 102-103; イナン 1972: 19-21)。[16]
エルリクはテングリスの宇宙論における神聖な天国と下界の二元論を指し示していると信じる学者もいるが、ウルガンとエルリクはテングリと並んで善と悪を表す2人の支配者であると主張する学者もいる。[17]
参照
引用
- ^ ブハラエフ、R. (2014)。ロシアのイスラム教:四季。 Vereinigtes Königreich: テイラー & フランシス。 p. 78
- ^ バーナコフ、VA「ハカ族の伝統的な世界観におけるエルリク・ハーン」ユーラシアの考古学、民族学、人類学39.1(2011):107-114。
- ^ ab チョバン、ラマザン・ヴォルカン。Türk Mitolojisinde Kötülük Tanrısı Erlik'in İnanıştaki Yeri、Tasviri ve Kökeni (トルコ語) 2020-07-01 にウェイバックマシンにアーカイブされました
- ^ 中央アジアの叙事詩における共通性と特殊性 // 社会科学。第4巻。№2(12)、1973年、94〜104頁。
- ^ バーナコフ、VA「ハカ族の伝統的な世界観におけるエルリク・ハーン」ユーラシアの考古学、民族学、人類学39.1(2011):107-114。
- ^ Fuzuli Bayat Türk Mitolojik Sistemi 2: Kutsal Dişi – Mitolojik Ana、Umay Paradigmasında İlkel Mitolojik Kategoriler – İyeler ve Demonoloji Ötüken Neşriyat A.Ş 2016 ISBN 9786051554075 (トルコ語)
- ^ IŞIK、TOPRAK、SEHER CESUR KILIÇASLAN。「トルコ神話における女性」。社会科学と人文科学に関する国際学術会議。2017年。
- ^ カラ、メフメット、エルシン・テレス「トルコの伝説『天地創造』と日本の類似文書の類似点と類似点」p.194
- ^ Sagandykova, AB、他「古代トルコの死の神話モデル」社会科学(パキスタン)11.9(2016):2273-2284。
- ^ ライモヴナ、パルダエワ・ディルフザ。「中世の神話とトルコ文学」中欧科学紀要19(2021):115-119。
- ^ R. Barsbold və A. Perle、1980、Acta Palaeontologica Polonica 25(2): səh. 187-195
- ^ Türk Söylence Sözlüğü (トルコ神話辞典)、Deniz Karakurt、(OTRS: CC BY-SA 3.0)
- ^ マージョリー・マンデリシュタム・バルツァー『シャーマニズム:シベリアと中央アジアの伝統宗教に関するソビエト研究』 ラウトレッジ、2016年7月22日ISBN 9781315487243、p. 63
- ^ マージョリー・マンデリシュタム・バルツァー『シャーマニズム:シベリアと中央アジアの伝統宗教に関するソビエト研究』ラウトレッジ、2016年7月22日、ISBN 978-1-315-48724-3 S. 63
- ^ トルコ神話用語集 (Türk Söylence Sözlüğü)、デニズ・カラクルト(トルコ語)
- ^ カラ、メフメット、エルシン・テレス。「トルコの伝説『創造』と日本の類似テキストの類似点と類似点」
- ^ アリチ、ムスタファ。「ラファエレ・ペタッツォーニによる古代トルコ宗教における神の観念 トルコの宗教史家ヒクメット・タニュとの比較」(2011年)。149ページ
一般的な参考文献
- 「Упоминание божества Эрлика в древнетюркской рунической надписи Алтын-Кёль(ハカシアのルーン文字)」(ロシア語)。
