ノアイディ

ノアイディ（北サーミ語：noaidi、ルレサーミ語：noajdde、ピテサーミ語：nåjjde、南サーミ語：nåejttie、スコルトサーミ語：nåidd、キルディンサーミ語：нуэййт / но̄ййт、テルサーミ語：ныэййтҭ）は、北欧諸国のサーミ人のシャーマンであり、サーミの宗教的慣習において役割を果たしている。ノアイディの慣習のほとんどは17世紀に消滅したが、これはサーミ人のキリスト教化と王の権威に抵抗したためと考えられる。彼らの行為は法廷で「魔法」または「呪術」（魔女術を参照）と呼ばれた。サーミ人のシャーマニズムの信仰や慣習のいくつかは、シベリアの文化の一部と似ている。^[1]

ノアイディは、しばしば「サーミのシャーマン」と呼ばれ、サーミ人の伝統的な治療師であり守護者です。ノアイディは、人間と精霊の間の仲介役であると考えられています。この仲介を行うために、ノアイディは精霊界と交信し、人が健康を取り戻し、食料の狩りに成功するためにどのような犠牲を払う必要があるかを尋ねることができると信じられています。ノアイディが計画した犠牲は、死すべき世界と不死の世界の間の一種のバランスを再構築すると考えられています。

サーミのノアイディにとって最も重要なシンボルであり道具である伝統的な太鼓を使って、彼らは善良な霊魂の助けを請い、他のシダのメンバーの助けを借りて「自由な魂」を介して体外離脱を行った。サーミ人は「自由な魂」とより世俗的な「肉体の魂」を区別している。「肉体の魂」は、霊的な冥界とより世俗的で肉体的な現実世界を隔てる境界を越えることができない。^[2]

ノアイディは知恵を必要とするあらゆる事柄に従事することができ、そのサービスに対して報酬を受け取ると言われています。その活動には、人々を癒したり、子供を助けたり、決定を下したり、トナカイを保護したりすることが含まれます。トナカイは最も重要な食料源であり、貢物の支払いとしても使用されます。^[要出典]

ノアイディについて知る情報源は、法廷議事録、物語、ベルトなどの発掘された道具、宣教師の報告などである。ノアイディが「魔術」を理由に処罰され、場合によっては死刑を宣告されたことは、むしろ王室への反対を根絶する試みと解釈すべきかもしれない。^{[要出典] 1858年に}集会法が廃止される 以前は、スウェーデン国民に認められた唯一の宗教はルーテル派スウェーデン教会だったため、法律上宗教の自由はなかった。スウェーデンの司祭たちはノアイディが魔術を行ったとして有罪判決を下すことを支持し、1693年にラース・ニルソンがこの罪で処刑された。

伝統的に、ノアイディになって太鼓を使用できるのは男性だけだとよく言われてきたが、アルヴィッズヤウルのリクオ・マヤ（1661年 - 1757年）と、シルボ・ガモエまたはガメル・シルバとして知られるヴァプステンのアンナ・グレタ・マツドッター（1794年 - 1870年）の両者がそうしたことが記録されている。^[3]

サーミ人のシャーマニズム的な崇拝形態では、太鼓と伝統的な詠唱（ジョイク）が特に重要です。^[2]ジョイクのいくつかはシャーマニズムの儀式で歌われます。^[4]この記憶は民間伝承のテキスト（シャーマンの物語）にも保存されています。^{[5] [4]}

近年、ヨイクは2つの異なるスタイルで歌われており、そのうちの1つは若者だけが歌うものである。もう1つのヨイクは、詠唱や魔法の呪文に似た「つぶやく」ヨイクと同一視される可能性がある。^[6]

ヨイクの驚くべき特徴のいくつかは、ヨイクに見られる音楽の理想と他の文化の音楽の理想を比較することによって説明できる。いくつかの例では、ヨイクは自然音を模倣する。これは、倍音歌唱やベルカントなどの他の目的とは対照的である。これらはどちらも、人間の発声器官を利用して「超人的な」音を出すものである。^[7]倍音歌唱やシャーマニズムにおける音の模倣は、他の多くの文化にも存在する。^{[8] [9]音の模倣は、ゲームやその他の娯楽[10] [11]}などの他の目的や、狩猟中に動物をおびき寄せるなどの重要な実用的な目的に役立つ場合がある。^[10]

• ゴナガス
• サーミのシャーマニズム
• セイドル
• トレーニング

• デシェーヌ、ブルーノ (2002)。「イヌイットの喉歌」。音楽の伝統。世界中の伝統音楽の雑誌。
• ヴィルモスのディオシェギ (1960)。サマノック・ニョマバン・シベリア・フォルジェン。 Egy néprajzi kutatóút története。 Terebess Ázsia E-Tár (ハンガリー語)。ブダペスト: Magvető Könyvkiadó。 この本は英語に翻訳されています：Diószegi, Vilmos (1968)。シベリアのシャーマンを追跡。民族誌研究遠征の物語。ハンガリー語から Anita Rajkay Babó によって翻訳。Oosterhout: Anthropological Publications。
• ホパール、ミハイ (2005)。Sámánok Eurázsiában (ハンガリー語)。ブダペスト：アカデミアイ・キアド。ISBN 963-05-8295-3。タイトルは「ユーラシアのシャーマン」を意味し、この本はドイツ語、エストニア語、フィンランド語でも出版されています。本の簡単な説明がある出版社のサイト（ハンガリー語）。
• ホパール、ミハイ (2006)。 「シャーマニック・ヒーリングの音楽」(PDF)。ゲルハルト・キルガー編著。マハト・ムジーク。レーベンのための音楽、グリュックとヌッツェン。ケルン：ウィーン・フェルラーク。ISBN 3-87909-865-4。^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ナティーズ、ジャン・ジャック。 「イヌイットのゲームと歌 • Chants et Jeux des Inuit」。 Musiques & musiciens du monde • 世界中の音楽とミュージシャン。モントリオール:モントリオール大学音楽学部、音楽記号論研究グループ。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です。これらの歌は、 Jerome Rothenbergがキュレーションした民族詩学のウェブサイトからオンラインで入手できます。
• ショムヤス・シフェルト、ジェルジュ (1996)。Lapp sámánok énekes hagyománya • ラップのシャーマンの伝統歌唱（ハンガリー語と英語）。ブダペスト：アカデミアイ・キアド。ISBN 963-05-6940-X。
• ヴィルモスのフォークト (1966)。ヴァラズドブはラト・アッソニョクです。ラップ・ネプメセク。 Népek mesei (ハンガリー語)。ブダペスト: エウロパ・コニフキアド。タイトルは「魔法の太鼓と千里眼を持つ女性。サーミの民話」を意味し、シリーズは「民話」を意味します。