ショカン・ワリハノフ

ショカン・シンギスリ・ワリハノフ
ショカン・シンギスリ・ワリハノフ
	軍服を着たショカン・ヴァリハノフの肖像画
生まれる	1835年11月; コスタナイ県のクシュムルン要塞
死亡	1865年4月10日（29歳）; アルマティ県スルタン・テゼク村
国籍	カザフ語
その他の名前	Shoqan Walikhanuli、カザフスタン: Шоƛан Шыƣ͓ысͱлы Уелихан , Şoqan Şyñğysōly Uälihan ;ロシア語：Чокан Чингисович Валиханов、本名：ムハメド・カナフィヤカザフ語：МƱхаммед ͚анапия
職業	学者、歴史家、民族学者、民俗学者、外務省アジア部職員
知られている	カザフスタンの歴史家、民族学者、公務員
配偶者	アイサリー・ワリカノバ
両親	シンギス・ワリハノフ（父）; ゼイネップ・ショルマノワ（母）;

ショカン・シンギシュリー・ワリハーノフ（カザフ語: Шоƛан ШыƣƓысͱлы Уелихан、ローマ字: Şoqan Şyñğysōly Uälihan、ロシア語: Чокан Чингисович Валиханов)）、本名ムカムメド・カナフィヤ（カザフ語: МƱхаммед ͚анафия、ローマ字表記: Mükhammed Qanafiya）^{[注 1]}（1835 年 11 月 – 1865 年 4 月 10 日）は、カザフスタンの学者、民族学者、歴史家、グレート・ゲームの参加者でした。カザフスタンの歴史辞典には、「近代カザフの歴史と民族学の父」としての彼の名声が記録されている。^[1] カザフ科学アカデミーは1960年にヴァリハノフ・カザフ科学アカデミーとなった。^[2]^[3] 英語の文献では、彼自身が使っていたロシア語の綴り^{[4]の音訳に基づいて、彼の名前を「}チョカン・ヴァリハノフ」と表記することがある。

子供時代

ムハンマド・ショカン・シンギスリ・カナフィヤ・ワリハノフは1835年11月、カザフスタンの現在のコスタナイ州にあるクシュムルン砦内の新しく開発されたアマン・カラガイ地区で生まれた。彼はカザフ中期ジュズのハーンであるアブル・マンスール・ハーンの4代目の子孫であり、チンギス・ハーンの直系の子孫であった。ショカンの家系はロシア帝国政府から非常に尊敬されており、ワリハノフの父は生涯でクシュムルン管区の上級スルタンに6回任命され、国境委員会のカザフ人主任顧問を1期、大佐に昇進し、コクシェタウ管区の上級スルタンを別途1期務めた。^[5]

ショカンは、父親の伝統的なパオで幼少時代を過ごした。父親のチンギスは、息子の早期教育を手配し、1842年に6歳の時に、世俗教育を提供する小さな私立学校、マクタブに入学させた。ここで、当時アラビア文字を使用していたカザフ語の教育が始まった。

ショカンは幼い頃、父親の家からシリンベットにある父方の祖母アイガニムの地所に移り住みました。ショカンは祖母によってシベリア士官候補生隊に登録されました。

ワリハーノフは1847年にオムスクの陸軍士官学校に入学した。オムスク士官学校を卒業した後、ワリハーノフはロシア文学だけでなく英語文学も学び、1850年代後半には中央アジアを広く旅した。 ^{[6]ワリハーノフ}がフョードル・ドストエフスキーと初めて知り合ったのはオムスク滞在中だった。

大人になってから

彼の仕事は軍事情報と地理探検などを組み合わせたものだった。彼が初めて成功した探検は、1855年から1856年にかけてのイシク・ケル地方への任務だった。その後、1857年に報告のため首都サンクトペテルブルクに招かれ、そこでロシア地理学会に選出された。

1858年6月28日、ワリハノフはヨーロッパ全土で瞬く間に有名になり、歴史に名を残すことになる遠征に出発した。この遠征の地政学的意図を囮として、ワリハノフは43人の隊員、101頭のラクダ、65頭の馬からなる隊商を率いて出発した。疑いを持たれることなく中国国境を無事通過した後、隊商は1858年10月初旬にカシュガルに到着した。ワリハノフは半年の間に、地図、バザールの商品、話されている言語、慣習など、主要な町に関する詳細なメモを取った。^[7]

疑惑が高まったため遠征は終了し、1859年4月にカシュガルを出発した。ワリハノフはサンクトペテルブルクに戻り、首都での短い滞在（1860年から1861年春）の間に知的・文化的生活の定番となった。若きワリハノフは西洋化の熱心な支持者であり、祖国におけるイスラム教の影響を批判していた。民族学者ニコライ・ヤドリントセフの言葉によれば、ワリハノフにとってヨーロッパ文明は「人生の新しいコーラン」を意味していた。^[6]

1861年の春、ワリハーノフは結核で重病となり、サンクトペテルブルクを去らざるを得なくなった。健康を回復することを期待して故郷のステップ地方に戻った。度重なる健康の再発がキャリアの進展を妨げたため、ワリハーノフはサンクトペテルブルクに戻ることはなかった。友人のドストエフスキーに宛てた手紙の中で、ワリハーノフはサンクトペテルブルクに戻る計画が何度か失敗したと述べている。ワリハーノフはまた、父親のようにトボリスクを拠点とする西シベリア総督の政治的地位を目指して選挙運動を行ったとも述べている。1862年、彼は上級スルタンに立候補して当選したが、総督アレクサンドル・ドゥアメルはワリハーノフの健康を理由にその地位を認めなかった。

ワリハノフは1863年にカザフスタンの司法慣行に関する資料を収集した。これはドゥアメルが与えた政府支援プロジェクトの一部であり、1864年の司法改革に関する覚書につながった。1864年、ショカンはチェルニャエフ大佐の中央アジア征服の継続を支援するよう任命された。チェルニャエフの軍はヴェルノエ（現在のアルマトイ）の要塞から西に行軍した。チェルナエフはコーカンド・ハン国に向かって前進し、アウリエ・アタ（現在のタラズ）の要塞を攻撃する計画を立てた。ショカンは暴力を使わない交渉による結果を求めていたが、失敗した。チェルニャエフは楽勝し、ヴェルノエに戻った。ショカンはアウリエ・アタでの出来事の後チェルナエフを離れ、ヴェルノエを阻止した後、ヴェルノエ北方のイリ川沿いのスルタン・テゼク村に移動した。しかし、チェルニャエフ大佐はワリハノフの仕事に不満はなく、彼の昇進を推薦した。

ショカンは残りの数ヶ月をスルタン・テゼク村で過ごし、最終的にスルタン・テゼクの妹アイサリーと結婚した。この間、セミパラチンスク州の軍政長官コルパコフスキー将軍に宛てた1864年11月から1865年2月までの書簡には、クルジャ近郊のイスラム教徒の反乱と反乱軍の活動について書かれていた。コルパコフスキー将軍はショカンを高く評価しており、健康が回復したら自分の政権に加わるようショカンに申し出た。

ワリハノフは1865年4月10日、29歳で病死した。彼は現在のアルマトゥイ県にあるコヘン・トガン近くの墓地に埋葬された。

1904年にワリハーノフの著作集を編集したニコライ・ヴェセロフスキーは、ワリハーノフの短い生涯は「東洋研究の分野に閃光を放った流星」であったと述べている。^[8]

ワリハノフとドストエフスキー

ドストエフスキーはオムスク滞在中にショカン・ワリハーノフと会っていた。ドストエフスキーの意見では、ワリハーノフは聡明で勇敢な人物であり、学者、民族学者、そして才能ある民俗学者だった。二人の知識人は手紙の中で、お互いに大きな愛情と尊敬の念を抱いていることを認めていた。

ドストエフスキーはセミパラチンスク（現在のセメイ）で勤務していたとき、再びワリハノフと会った。二人はまた、著名な地理学者ピョートル・セミョーノフ・ティアンシャンスキーや、1854年にペテルスブルクからセミパラチンスクに赴任し、新しい地方検事として勤務したAEウランゲル男爵とも親しかった。

ドストエフスキーは1856年12月14日にセミパラチンスクから友人のワリハノフに宛てた最も熱心な手紙の一つを書いた。

あなたは私に愛していると書いてきました。私はあなたに恋をしたと率直に伝えます。誰にも、自分の兄弟にも、あなたほどの魅力を感じたことはありませんでした。どうしてそうなったのかは神のみぞ知るところです。説明には多くの言葉が使えますが、なぜ私があなたを褒めなければならないのでしょう。そしてあなたは私の誠意を証拠がなくても信じてくれるでしょう、親愛なるヴァリ・カーン。このテーマで10冊の本を書いたとしても、何も書けないでしょう。感情と魅力は説明できないものです。
— フョードル・ドストエフスキー、1856年12月14日、セミパラチンスク^[9]

カザフスタンのセメイ市にある地元のドストエフスキー博物館の近くに、ワリハノフとドストエフスキーの像がある。

主な作品

ワリハノフは中央アジアの歴史と文化に関する多くの記事や本を執筆しました。以下にその一部を挙げます。

「中国のトルキスタンとジュンガリア：ワリハノフと他のロシア人旅行者」、中央アジアのロシア人、ロンドン、エドワード・スタンフォード、1865年。
カザフ人におけるシャーマニズムの痕跡
カザフ遊牧民のキャンプについて
カザフ族
テングリ
カザフの伝統的な詩の形式
イシククル旅行記
クルジュ旅行日記
ジュンガルに関するメモ

ワリハノフはまた、「コズィ・コルペシュ・バヤン・スル」を含む叙事詩を編纂したほか、後にナザール・ボロト・ウルと特定された無名の演者による、ステップのイリアスと彼が呼んだマナス叙事詩の最初の記録された変種を収集した。 ^[10]ワリハノフのマナス叙事詩の出版は、ロシア文学文化への彼の精通と関与を反映しており、^[11]叙事詩の将来の理解を形作った。^[12]

1858年から1859年にかけてのカシュガルへの旅行に関するワリハノフの報告書は、ワリー・ハーンのこの地域への侵攻後、そして1860年代のイスラム教徒の反乱前夜の新疆の状況に関する貴重な記録として今も残っている。