シンハラ人

シンハラ人

සිංහල ජනතාව
民族衣装を着たシンハラ人の子供たち
総人口
約 1700万[1]
人口の多い地域
スリランカ	1520万人（74.9％）（2012年）[2]
イタリア	108,069 （2022）[3]
オーストラリア	58,166 （2021）[4]
アメリカ合衆国	約41,000人（2016年）[5]
カナダ	33,050 （2021年）[6]
シンガポール	約17,000 [7]
イギリス	14,731 （2021）[8]
ニュージーランド	9,171 (2018) [9]
インド	約5,300 [10]
マレーシア	約4,700 [11]
言語
シンハラ語
宗教
過半数： 上座部 仏教（93％）[12] 少数派： キリスト教（7％）[13]
関連民族
スリランカのタミル人 ブルガー スリランカのムーア人 その他のインド・アーリア人[14]

シンハラ人（シンハラ語：සිංහලජනතාව、ローマ字：  Sinhala Janathāva ）は、シンハラ人またはシンハラ人とも呼ばれ、スリランカ島原産のインド・アーリア民族言語グループです。^{[15] [16]}彼らはスリランカ最大の民族グループであり、スリランカの人口の約75％を占め、1,520万人以上を数えます。^{[1] [2]}

シンハラ人は島嶼部のインド・アーリア語族であるシンハラ語を話す。シンハラ人は主に上座部仏教徒であるが^[17]、少数派ではキリスト教やその他の宗教を信仰している者もいる。1815年以来、シンハラ人は中央山岳地帯の高地シンハラ人と沿岸部の低地シンハラ人の2つのサブグループに大別されている。両グループは同じ言語を話すが、異なる文化的慣習を守るため区別されている^{[18] 。 [19]}

スリランカのアヌラーダプラ・マハー・ヴィハーラヤの仏教僧侶が編纂したパーリ語の年代記『マハーヴァンサ』によれば、シンハラ人は紀元前543年頃にヴィジャヤ王子が率いた伝説のシンハプラ王国から島に移住した入植者の子孫であり、ヴィジャヤ王子は後にパンディヤ王国から移住してきた人々と混血した。^{[20] [21] [22] [23]}遺伝子分析により、シンハラ人と南インド人の間に遺伝的類似性があることが判明しており、またマラーター人などの他のインド人集団とのつながりも判明している。^[24]

シンハラ語についてはいくつかの説明がある。シンハラ語は、文字通り「ライオン」を意味するシンハ（සිංහ）と、「殺害者」または「奪取者」を意味するラ（ල）の組み合わせであると考えられるため、シンハラ語は「ライオン殺害者」を意味する可能性がある。 ^[25]シンハラ語の由来の物語はマハーヴァンサに語られており、スリランカ建国の伝説への言及であると考えられている。スリランカは、ライオンである父親を殺したと言われているシンハバーフの子孫によって征服された。 ^[25]

伝説によると、ヴァンガの王女スパデヴィはライオンに誘拐され、シンハシヴァリという娘とシンハバーフという息子を産んだ。^{[26] [27]} シンハラ語の起源について、マハーヴァンサは次のように述べている。「どのような手段であれ、王シハ・バーフは『シハ』（ライオン）を殺した。その偉業から、彼の息子や子孫は『シハラ』（ライオン殺し）と呼ばれている。」この説明によると、彼の子孫が征服し植民地化したスリランカも『シンハラ語』と結び付けられるようになった。^{[25] [27]}

スリランカの最初の王ヴィジャヤは、シンハプラの支配者シンハバーフの息子でした。いくつかのバージョンでは、ヴィジャヤはシンハバーフの孫であると示唆しています。^{[28] [29]}マハーヴァンサやその他の歴史的資料によると、ヴィジャヤ王はタンバパンニ島（スリランカ）に到着し、シンハラ人を誕生させました。ヴィジャヤ王子のスリランカ到着とシンハラ人の起源の物語は、アジャンタ石窟群の第17洞窟の壁画にも描かれています。

シンハラ語の起源に関する別の説では、シンハバーフの子孫は「シンハ」またはライオンと呼​​ばれたが、これは彼らがライオンの子孫であるか、ライオンのように勇敢だったためであるが、スリランカを征服して定住した人々は、単にライオンの民を意味する「シンハ」の派生語としてシンハラと呼ばれた。同様に、征服された土地は「シンハラヤ」または「シンハレ」（スリランカの内陸部）または「シンハラ・ドヴィパ」と呼ばれ、彼らの言語は「シンハラ」または「シンハラ・バシャ」と呼ばれる可能性がある。^[25]

シンハラ人の初期の記録された歴史は、2つの文書に記録されています。1つは西暦4世紀頃にパーリ語で編纂された『マハーヴァンサ』 、もう1つは後の『クラヴァンサ』（最初の部分はおそらく西暦13世紀に仏教僧ダンマキッティによって編纂された）です。これらは、1500年続いた強力な古代シンハラ王国アヌラーダプラとポロンナルワの歴史を網羅した古代の資料です。『マハーヴァンサ』には、稲田と貯水池の存在が記されており、農業社会が発達していたことを示しています。

マハーヴァンサによれば、ヴィジャヤ王子と700人の従者たちはスッパラカを出発し、^[31]歴史家によると現在のマナールの南にあるプッタラム地区にあったと思われる場所に島に上陸し、タンバパンニ王国を建国した。^{[32] [33]}ヴィジャヤが上陸したのは釈迦の涅槃の日だったと記録されている。^{[34]ヴィジャヤは}タンバパンニを首都と称し、すぐに島全体がこの名称になった。タンバパンニはもともとヤッカ族が居住し統治しており、彼らの首都はシリサヴァットゥにあり、クヴェニ女王がいた。^[35]サムユッタ注釈によれば、タンバパンニの広さは100リーグであった。^[36]

ヴィジャヤは治世の終わりに後継者選びに悩み、先祖の町シンハプラに手紙を送り、弟のスミッタに王位を継ぐよう勧めた。^[37]しかし、手紙が届く前にヴィジャヤは亡くなり、人民の大臣として選出された^[38] ウパティッサはシンハラ人の首長で最高政府大臣でもあったが、彼が摂政となり、1年間摂政を務めた。タンバパンニで戴冠式（紀元前505年）が行われたあと、彼はそこを離れ、タンバパンニのさらに北11～13km（7～8マイル）に自分の名にちなんで名付けられた別の町ウパティッサ・ヌワラを建設した。 ^{[32] [33] [39]}ヴィジャヤの手紙がようやく届いたとき、スミッタはすでに父の後を継いで国の王となっていたため、彼は息子のパンドゥヴァスデーヴァをウパティッサ・ヌワラの統治に派遣した。^[37]

紀元前377年、パンドゥカバヤ王（紀元前437-367年）は首都をアヌラーダプラに移し、繁栄した都市へと発展させた。^{[40] [41]}アヌラーダプラ（アヌラプラ）は、最初に村を築いた大臣と、そこに住んでいたパンドゥカバヤの祖父にちなんで名付けられた。また、この都市がアヌラと呼ばれる縁起の良い星座の上に設立されたことにも由来している。^[42]アヌラーダプラは、王朝を統治したすべての君主の首都であった。^[43]

ドゥッタガマニ、ヴァラガンバ、ダートゥセーナなどの統治者は、南インド人を打ち負かし、王国の支配権を取り戻したことで知られています。軍事的功績で有名な他の統治者には、侵略者に対して侵略を開始したガジャバーフ1世や、パンディヤの王子を支援するために軍隊を派遣したセーナ2世などがいます。

中世、スリランカはポロンナルワのパラクラマバーフ王の統治下で農業が繁栄したことでよく知られており、その時代にこの島は東洋の精米所として世界中に有名でした。

13世紀後半には、国の行政上の州は独立した王国と首長国に分割され、シタワカ王国、コッテ王国、ジャフナ王国、カンディアン王国となった。^[44] 13世紀のヒンドゥー教の王マガによる侵略により、仏教徒（主にシンハラ人）は彼の支配下にない地域に移住した。この移住の後、政治的優位を主張しようとするシンハラ人の首長の間で紛争の時代が続いた。シンハラ人の王パラクラマバーフ6世はジャフナ王国を侵略して征服し、17年間にわたって国全体をシンハラ王国の支配下に置いた。この時期には貿易も増加し、スリランカはシナモンの貿易を始め、多数のイスラム教徒の商人が島に誘致された。^[45]

15世紀にはカンディアン王国が形成され、シンハラ人は政治的に低地と高地に分割されました。^[45]この時期、シンハラ人のカースト構造は南インドからのドラヴィダ系 ヒンズー教徒の移民を吸収し、サラガマ、ドゥラヴァ、カラヴァという3つの新しいシンハラ人カーストグループが出現しました。^[46]

シンハラ人は出生率が安定しており、インドや他のアジア諸国に比べて人口増加のペースは緩やかである。

スリランカ国内では、シンハラ人の大半は南部、中央部、サバラガムワ、西部に居住している。これはスリランカでシンハラ人の人口が最も多い地域と一致する。シンハラ人の人口が90%を超える都市には、ハンバントタ、ゴール、ガンパハ、クルネーガラ、モナラガラ、アヌラーダプラ、ポロンナルワなどがある。^[47]

シンハラ人はさまざまな理由で多くの国に移住しています。より大きなディアスポラコミュニティは、英国、オーストラリア、米国、カナダなどにあります。これに加えて、雇用や教育に関連して中東、東南アジア、ヨーロッパに一時的に居住するシンハラ人も多数います。彼らは中東では外国人労働者として、他の地域では専門家として雇用されることが多いです。

シンハラ人ディアスポラの最大の人口中心地は、主にヨーロッパ、北アメリカ、オーストラリアにあります。メルボルン市には、スリランカ系オーストラリア人の約半数が住んでいます。2011年の国勢調査では、オーストラリアで生まれたスリランカ人は86,412人でした。2006年にシンハラ人の祖先を持つと申告したオーストラリア人は73,849人（人口の0.4％）でした。シンハラ語は、オーストラリアで29番目に成長の早い言語であるとも報告されています（ソマリ語を上回り、ヒンディー語とベラルーシ語に次ぐ）。シンハラ系オーストラリア人のスリランカへの帰還移住率は例外的に低いです。2011年のカナダ国勢調査では、 139,415人のスリランカ人のうち、 7,220人がシンハラ人を祖先と自認していました。 ^[48]インドには少数のシンハラ人がおり、国中に散らばっていますが、主に北部と南部の地域とその周辺に住んでいます。スリランカ系ニュージーランド人は、 2001年にはニュージーランドのアジア系人口の3％を占めていました。^[49]到着する人の数は増え続け、2018年の国勢調査ではニュージーランドに16,000人以上のスリランカ人が住んでいました。 ^[50]そのうち9,171人がシンハラ人でした。^[51]

米国では、シンハラ人は約12,000人いる。ニューヨーク市都市圏には米国最大のスリランカ人コミュニティがあり、合法的な永住権を持つスリランカ移民人口が最も多く、^[52]中央ニュージャージー州とロサンゼルス都市圏がそれに続く。1970年代以降、多くのシンハラ人がイタリアに移住した。イタリアは他のヨーロッパ諸国に比べて雇用機会や入国が容易であると認識されていたため、シンハラ人にとって魅力的だった。イタリアには30,000～33,000人のシンハラ人がいると推定されている。イタリアの主なシンハラ人コミュニティは、ロンバルディア州（ロレート地区とラッザレット地区）、ミラノ、ラツィオ、ローマ、ナポリ、南イタリア（特にパレルモ、メッシーナ、カターニア）にある。多くの国の国勢調査ではスリランカ人が記載されているが、これにはスリランカ・タミル人も含まれているため、国勢調査でスリランカ人と記載されていてシンハラ人と記載されていない場合、シンハラ人だけの数は正確ではない。特にシンハラ人、そしてスリランカ人全般は、植民地時代から数世紀にわたって英国に移住してきたが、英国における国勢調査の不備のため、英国におけるシンハラ人の数を正確に推定することはできない。英国政府は言語や民族に基づく統計を記録しておらず、すべてのスリランカ人はアジア系英国人またはその他アジア人として1つのグループに分類されている。^[53]

シンハラ人はシンハラ語を話し、別名「ヘラバサ」とも呼ばれる。この言語には、話し言葉と書き言葉の2つの種類がある。シンハラ語は、インド・ヨーロッパ語族に属するインド・アーリア語である。^[17]この言語の初期の形態は、紀元前6世紀に北インドからスリランカに定住したシンハラ人の祖先によってもたらされた。^{[54] [55]}シンハラ語は、インド・アーリア語族の姉妹言語から地理的に離れているため、他のインド・アーリア語とは異なる形で発展した。シンハラ語は、南方仏教の聖なる言語であるパー​​リ語、テルグ語、サンスクリット語など、多くの言語の影響を受けています。ヘラ・アトゥワなど、この言語の初期のテキストの多くは、パーリ語に翻訳された後に失われました。その他の重要なシンハラ語のテキストには、アマーヴァトゥラ、カヴ・シルミナ、ジャタカ・ポタ、サラ・リヒーニヤなどがある。シンハラ語はタミル語などの多くのインド語やポルトガル語、オランダ語、英語などのヨーロッパの言語を含む多くの外国語由来の借用語も取り入れています。 ^[56]

スリランカの僧侶によって書かれたサンデーシャ・カヴィヤは、世界で最も洗練され、用途の広い文学作品の一つとみなされている。^[57]シンハラ語は主にサンスクリット語とパーリ語に影響を受けていて、シンハラ語の多くの単語はこれらの言語に由来している。今日では、植民地時代のイギリス占領や、テレビや外国映画を通じた外国文化への露出の結果として、いくつかの英語の単語も入ってきた。さらに、沿岸地域では多くのオランダ語とポルトガル語の言葉が見られる。シンハラ人は、スリランカのどこに住んでいるかに応じて、英語とタミル語のいずれかまたは両方を話すこともある。2012年の国勢調査によると、23.8％にあたる3,033,659人のシンハラ人が英語も話し、6.4％にあたる812,738人がタミル語も話した。^[58]ネゴンボ地域では、一般的に自らをシンハラ人と認識しているバイリンガルの漁師が、ネゴンボのタミル語方言も話す。この方言はシンハラ語の話し言葉とかなり融合してきた。^[59]

「マハダナ ムッタ サハ ゴラヨ」や「カワテ アンダレ」などの民話は、今日でも子供たちを楽しませ続けています。「マハダナムッタ」は、愚か者でパンディットでもある男が、信者 (ゴラヨ)とともに国中を旅して、無知を悪用する物語です。「カワテ アンダレ」は、機知に富んだ宮廷道化師と、王宮やその息子との交流を描いた物語です。

現代では、マーティン・ウィクラマシンハやG. B. セナナヤケなどのシンハラ語作家が広く称賛されています。他の著名な作家には、マハガマ・セケラやマデウェラ・S. ラトナヤケなどがいます。マーティン・ウィクラマシンハは、絶大な人気を誇る児童向け小説「マドル・ドゥワ」を執筆しました。ムナダサ・クマラトゥンガの「ハス・パナ」も広く知られています。

スリランカの仏教は上座部仏教（長老派）として知られている。パーリ語の年代記（例えばマハーヴァンサ）は、シンハラ人は民族として仏教を維持し保護する運命にあると主張している。1988年にはスリランカのシンハラ語話者のほぼ93％が仏教徒だった。^[60]現在の宗教的信念と実践を観察すると、シンハラ人は宗教コミュニティとして、仏教徒として複雑な世界観を持っていることがわかる。特定の教義の近さや場合によっては類似性のため、仏教徒とヒンズー教徒が宗教的見解や実践を共有している地域が数多くある。シンハラ仏教徒は、宗教的実践においてヒンズー教の伝統から宗教的要素を取り入れている。これらの実践の一部は、精霊（民間信仰）に関する古代の土着の信念や伝統、およびヒンズー教の神々の崇拝に関係している可能性がある。これらの像の一部は治癒の儀式で使用され、島固有のものである可能性がある。^{[56] [61] [62]}シンハラ人はヒンドゥー教の神々から派生した神々や女神を崇拝している。例としては、カルティケヤのカタラガマ・デビヨ、ヴィシュヌのウプルヴァン、アイヤナールのアヤナヤケなどが挙げられる。これらの神々は神話の中でヒンドゥー教の神々と同じ位置を占めているが、いくつかの側面は元の神々とは異なる。^[63]

著名なスリランカの人類学者ガナナス・オベイセケレとキツィリ・マラルゴダは、英国植民地時代のプロテスタントキリスト 教宣教師とその伝道活動への反応としてスリランカのシンハラ人の間で現れた仏教のタイプを「プロテスタント仏教」という言葉で表現した。この種の仏教は、宗教的実践を組織するプロテスタントの戦略を模倣するものである。彼らは、仏教の若者を教育するための仏教学校を設立し、青年仏教協会などの新しい組織で仏教徒を組織するとともに、仏教を擁護するための討論や宗教論争に参加するよう人々に促すパンフレットを印刷する必要があると考えた。^[64]

スリランカの沿岸諸州には、重要なシンハラ人キリスト教徒のコミュニティがある。 ^[56]キリスト教は、ポルトガル、オランダ、イギリスの宣教師団がそれぞれの統治時代にシンハラ人にもたらした。^[65]シンハラ人キリスト教徒のほとんどはローマカトリック教徒であり、少数派はプロテスタントである。^{[60]彼らの文化の中心地は}ネゴンボである。

シンハラ人の間では宗教は非常に重要だと考えられている。2008年のギャラップ世論調査によると、スリランカ人の99%が宗教を日常生活の重要な側面だと考えている。^[66]

2023年にSinghらが行った遺伝学研究では、以前の研究よりも高解像度のマーカーが使用され、スリランカ人と南アジアの母系遺伝子プールの間に強い親和性があること、およびシンハラ人の間で西ユーラシアの母系祖先の割合が高いことがわかった。分析では、シンハラ人とスリランカのタミル人の間で遺伝子の流動が強く、南インド人や北インド、北西インドの一部の集団からの遺伝子の流動が高いことが示されている。インド人集団の中で、シンハラ人は遺伝的に南インドの特定のサブグループに最も近いが、分析ではマラーター人との深く根付いた共通の遺伝的祖先も明らかにされている。^{[24]ただし、いくつかの古い研究では、主に}ベンガル人の寄与とわずかなタミル人の影響が指摘されている。グジャラート語とパンジャブ語の系統も見られる。^{[14] [67]}

前者に関連して、他の研究でも、シンハラ人は東南アジアの集団、特にオーストロアジア諸集団との遺伝的混合を持っていることが示されている。^{[68] [69]}例えば、シンハラ人の特定のY-DNAおよびmtDNAハプログループおよび免疫グロブリンの遺伝子マーカーは、東南アジアの遺伝的影響を示しており、その多くは、シンハラ人がより高い遺伝的親和性を示す特定の北東インド集団にも見られる。^{[70] [71] [72]}

シンハラ文化は、2600年もの歴史を持つ独特な文化で、上座部仏教によって育まれてきました。その主な領域は、彫刻、美術、文学、舞踏、詩、そして伝統的に多種多様な民間信仰や儀式です。古代シンハラ語の石の彫刻や碑文は世界的に知られており、現代の観光の主要な外国人名所となっています。シギリヤはフレスコ画で有名です。民俗詩は、労働者が仕事の伴奏として、また人生の物語を語るために歌われました。理想的には、これらの詩は4行で構成され、これらの詩の構成においては、押韻パターンに特別な注意が払われていました。仏教の祭りには、伝統的なシンハラの楽器を使用した独特の音楽が散りばめられています。トヴィル（悪魔祓い）のようなより古代の儀式は、今日でも聴衆を魅了し続けており、悪魔祓いのために仏陀や神々の善い力を称賛し、祈願することがよくあります。

伝統的に、シンハラ人はレクリエーションの際にはサロン（シンハラ語でサラマ）を着用します。男性はサロンに長袖シャツを着用することもあります。女性の服装は地域によって異なります。低地のシンハラ人女性は白い長袖ジャケットと、通常花柄または模様が埋め込まれたぴったりとした巻きスカートを着用します。高地のシンハラ人と同様に、女性は同様の衣装を着用しますが、肩が膨らんだジャケットと、スカートの上部にフリルが折り込まれています（シンハラ語でレダとハッテ）。伝統的に、高カーストのカンディアン女性は、ドレープがあるマハーラーシュトラのサリーに似たカンディアンスタイルのサリーを着用しますが、下半分にフリルの裏地があり、袖が膨らんでいることもあります。これはオサリヤとも呼ばれます。低地の高カーストの女性は南インドスタイルのサリーを着用します。人口の多い地域では、シンハラ人の男性も西洋風の服を着ており、スーツを着て、女性はスカートとブラウスを着ている。正式な儀式の場では、女性は伝統的なカンディアン（オサリヤ）スタイルを着用する。これは、腹部を完全に覆い、前で部分的にインしたフルブラウスで構成される。しかし、現代ではスタイルが混在しているため、ほとんどの着用者は腹部を露出している。カンディアンスタイルは、シンハラ人女性の民族衣装と見なされている。多くの機会や行事では、サリーでさえ女性の服装として重要な役割を果たしており、特に政府部門の女性オフィスワーカーの事実上の服装となっている。サリーの使用例としては、スリランカ航空の客室乗務員の制服がある。^[56]

シンハラ料理は南アジアで最も複雑な料理の一つである。主要な貿易拠点として、スリランカに関与していた植民地勢力や外国の貿易業者の影響を受けています。毎日消費される米はどんな機会にも見つかり、スパイシーなカレーは昼食や夕食に人気の料理です。^[73]スリランカ料理の中にはケララ料理と驚くほど似ているものもありますが、これはケララと地理的および農業的特徴が似ているためかもしれません。シンハラ人がよく知っている米料理は「ミルクライス」を意味するキリバットです。サンボルに加えて、シンハラ人はマルン、つまりすりおろしたココナッツと赤玉ねぎを混ぜた刻んだ葉を食べます。ココナッツミルクはほとんどのスリランカ料理に見られ、料理に独特の風味を与えています。

スリランカは昔からスパイスで有名です。最も有名なのはスリランカ原産のシナモンです。15世紀と16世紀には、世界中からスリランカにやって来たスパイスと象牙の商人が彼らの郷土料理を島に持ち込み、その結果、調理法と技法の多様性に富んだ多様性が生まれました。ランプライスは、特製カレーのスープで炊いたご飯で、フリッカデル（ミートボール）を添え、バナナの葉で包んで焼き上げたオランダ風スリランカ料理です。オランダとポルトガルのスイーツも引き続き人気です。ローストビーフやローストチキンはイギリスの影響を受けた料理です。また、インドの調理法や料理の影響もスリランカ人の食生活に大きな影響を与えています。

この島国の料理は、主に茹でたまたは蒸した米にカレーを添えたものです。これは通常、魚や鶏肉のメインカレーと、野菜、レンズ豆、さらにはフルーツカレーで作られた他の数種類のカレーで構成されています。サイドディッシュには、ピクルス、チャツネ、サンボルがあります。これらの中で最も有名なのはココナッツサンボルで、挽いたココナッツに唐辛子、モルディブの干し魚、ライムジュースを混ぜて作ります。これをペースト状に挽いて米と一緒に食べると、食事に風味が加わり、食欲が増進すると信じられています。

スリランカの芸術や工芸の多くは、島の長く続く仏教文化からインスピレーションを得ており、その仏教文化は数え切れないほどの地域や地元の伝統を吸収し、取り入れてきました。ほとんどの場合、スリランカの芸術は宗教的信念に由来し、絵画、彫刻、建築など多くの形で表現されています。スリランカ芸術の最も注目すべき側面の 1 つは、シギリヤのフレスコ画などの洞窟壁画や寺院壁画、ダンブッラの寺院やキャンディの仏陀の遺骨寺院にある宗教画です。その他の人気の芸術形態は、原住民と外部の入植者の両方から影響を受けています。たとえば、伝統的な木製の手工芸品や粘土製の陶器は丘陵地帯のあちこちで見られ、ポルトガル風のレース細工やインドネシア風のバティックが有名になっています。バティックには多種多様な美しい絵があります。

紀元前6世紀後半にインド・アーリア人の建築技術を基にして発展したシンハラ人は、アヌラーダプラやポロンナルワなどの大王国に住み、ルワンウェリサヤ、ジェータヴァナラマヤ（ギザの大ピラミッドに次いで古代世界で2番目に高いレンガ造りの建物）、アバヤギリヤ（古代世界で3番目に高いレンガ造りの建物）など、非常に多くの建築物を建てました。また、シンハラ人特有の古代の水力技術を用いて、パラクラマ・サムドラ、カウドゥラ、カンダラマなどの古代の貯水池、噴水、堀のある体系的な池、灌漑用貯水池を建設しました。多くの人に世界第8の不思議と考えられているシギリヤは、多くの建築的側面から構成される自然と人工の要塞の組み合わせです。

古代社会の特定の仕事に関連した民謡は数多くある。これらの詩は収穫や種まきなどの日常的な仕事をしているときに歌われたリズムのある共同歌であった。^[74]

ポピュラー音楽に関しては、アナンダ サマラクーンは1930 年代後半から 1940 年代前半の作品で、内省的で感動的なサララ ジー スタイルを開発しました。彼の後には、スニール・シャンタ、WD・アマラデーヴァ、プレマシリ・ケマダサ、ナンダ・マリーニ、ヴィクター・ラトナヤケ、オースティン・ムナシンハ、TM・ジャヤラトネ、サナート・ナンダシリ、スニール・エディリシンゲ、ニーラ・ウィクラマシンハ、グナダサ・カプゲ、マリニ・ブラトシンガラ、エドワードなどの評判の高いアーティストが続いている。ジャヤコディ。

劇作家のエディリウィーラ・サラチャンドラは、1956 年に『マナメ』でドラマ形式を復活させました。同じ年、映画監督レスター・ジェイムズ・ペリーズは、芸術的誠実さを備えた独自のシンハラ映画の創造を目指した芸術的傑作『レカヴァ』を制作しました。それ以来、ペリーズと、ヴァサンタ・オベイセケラ、ダルマセナ・パティラジャ、マハガマ・セケラ、WAB デ・シルバ、ダルマシリ・バンダラナーヤケ、スニル・アリヤラトネ、シリ・グナシンゲ、GDL ペレラ、ピヤシリ・グナラトネ、タイタス​​・トタワッテ、DB ニハルシンゲ、ランジス・ラル、ダヤナンダ・グナワルデナなどの他の監督。、ムダリナヤケ ソマラトネ、アソカ ハンダガマ、プラサンナ ヴィタナゲは芸術的なシンハラ映画を開発しました。シンハラ映画は、歌やダンスを取り入れて色彩豊かに作られることが多く、映画業界にさらなる独自性を与えています。

近年では、シンハラの叙事詩的歴史物語 に基づいた『Aloko Udapadi』、『Aba』（映画）、『Maharaja Gemunu』などの高予算映画が大きな成功を収めています。

シンハラ人の芸能はいくつかのグループに分類できます。

• キャンディアンダンスは、象、ワシ、コブラ、サル、孔雀、ウサギなど、さまざまな動物の行動を特徴とする 18 のワンナム (ダンスルーチン) で構成されており、主にスリ ダラダ マーリガワキャンディで毎年行われるペラハラ ページェントで演じられます。
• パハタラタダンスは、病気の治療や精神の浄化に使われる重要なダンススタイルです。これらのダンスの主な特徴は、ダンサーがさまざまな神や悪魔を表す仮面をかぶり、火や水などの要素を使って人々を祝福することです。
• サバラガムワダンスも、主に人々を楽しませるための重要なダンススタイルを持っています。
• 民俗音楽と舞踊は、シンハラ人のキャストによって異なり、地域によっても異なります。主に小さな子供たち、特に女の子の間で人気があります。これらの芸術は、シンハラ人の新年の時期に広く上演されます。

アンガンポラはシンハラ人の伝統的な格闘技である。戦闘技術、護身術、スポーツ、運動、瞑想を組み合わせたものである。^[75]アンガンポラで見られる主要な技術は、格闘技を取り入れたアンガムと、ベラユダヤ、杖、ナイフ、剣などの土着の武器を使用するイランガムである。その最も顕著な特徴は、圧力点攻撃を使用して相手に痛みを与えたり、永久に麻痺させたりすることです。戦闘員は通常、打撃と組み技の両方を使用し、相手が逃げられないように服従のロックに捕まるまで戦います。武器の使用は任意です。戦闘範囲は事前に定義されており、場合によってはピットがあります。^{[76] [77]}アンガンポラは、1815年に国がイギリスの支配下に入った後、ほぼ絶滅しましたが、国が独立を取り戻すまでいくつかの家族で生き残りました。^[78]

シンハラ人は長い読み書きと正式な学習の歴史を持っています。仏教僧侶による読み書きなどの基本的な分野の指導は、キリストの誕生以前から行われていました。この伝統的なシステムは宗教的規則に従い、仏教の理解を育むことを目的としていました。この制度の下で、行政上の目的で収入やその他の記録を記録するなどのスキルを公務員に訓練しました。^[79]

貯水池や運河の建設などの技術教育は、家庭での訓練や外部での職人見習いを通じて世代から世代へと受け継がれました。^[79]

ポルトガル人とオランダ人の到来とそれに続く植民地化により、カトリックと長老派教会の階層構造の下、一部のコミュニティでは宗教が教育の中心として維持された。1800年代のイギリスも当初は同じ道をたどった。しかし1870年以降、イギリスは地域の教育施設の改善を求める運動を開始した。キリスト教宣教師団はこの発展の先頭に立ち、キリスト教徒の高い識字率に貢献した。^[79]

1901年までに、南部と北部の学校はよく整備されていました。しかし、内陸部は遅れをとっていました。また、英語教育施設は、授業料の高さとアクセスの悪さにより、一般大衆にとって障害となっていました。^[79]

昔からの伝統的なシンハラ人の村には、ウェダ・マハタヤ（医師）と呼ばれる主任医療従事者が少なくとも 1 人いました。これらの人々は、代々受け継がれてきた臨床活動を行っています。シンハラ医学はアーユルヴェーダの実践に似ていますが、一部の治療では効果を高めるために 仏教の詠唱（ピリット）を使用します。

古代年代記マハーヴァンサによれば、スリランカのパンドゥカバヤ（紀元前437-367年）は、国内のさまざまな場所に安置所とアーユルヴェーダ病院（シヴィカソッティ・サラ）を建設した。これは、世界中で病人のケアに特化した施設の存在を示す最古の文書証拠である。^{[80] [81]} ミヒンタレー病院は世界最古の病院である。^[82]

• シンハラ人のリスト
• スリランカのデワ族

ウィキメディア・コモンズにおけるシンハラ人に関するメディア

• CIA ファクトブック – スリランカ
• スリランカ国勢調査統計局
• エスノローグ - スリランカの言語、シンハラ語
• シンハラ語
• シンハラ人とは