カタラガマ・デビヨ

カタラガマ デヴィヨ(別名: Skanda Kumara、Kartikeya、シンハラ語: කතරගම දෙවියෝ、タミル語: கதிர்காமம் தேவன்) ) はスリランカの守り神です。非常に強力であると考えられている人気の神であるカタラガマ デヴィヨを祀る神社は国内の多くの場所にあります。^[1]シンハラの仏教徒は、彼をスリランカのブッダ サーサナの神聖な後援者としても信じています。 ^[2]ルフヌ・マハ・カタラガマ・デヴァラヤとして知られるカタラガマ神に捧げられた古代寺院は、ウヴァ州モナラーガラ地区のカタラガマ 南東部の町にあります。

今日、ルフヌ・マハ・カタラガマ寺院は、さまざまな宗教や信仰を持つ人々を惹きつけ、結びつける寺院となっています。 ^[3]スリランカや世界各地から何千人もの信者が毎日この寺院を訪れます。^{[4]カタラガマ・デビヨは、}タミル人 によってムルガンと呼ばれるヒンドゥー教の神スカンダと同一視されています。また、スカンダとして知られる大乗仏教の同一の守護神もいます。神智学者は、ルフヌ・カタラガマ寺院を人類と世界の主であるサナット・クマラに捧げられた神社であると特定しています。^[5]

カタラガマ デビヨはスリランカの伝承や伝説に古くから伝わる神聖な神です。古代からカタラガマ デビヨとその領地の間には切っても切れない関係がありました。歴史のある時点で、カタラガマ デビヨはカタラガマの町のすぐ外にあるウェダヒティカンダ山の頂上に住んでいたと考えられています。カタラガマにあるカタラガマ デビヨに捧げられた寺院は、何千年もの間、巡礼と宗教的聖地となってきました。

いくつかの伝説によると、カタラガマ神はもともとヒマラヤのカイラス山に住んでおり、スリランカのカタラガマに移る前はテヴァニという名の神聖な配偶者がいました。スリランカ南東部のカタラガマに落ち着いた後、彼は先住民のヴェッダ人によって育てられた美しい乙女ヴァリと恋に落ちました。^[6]後にヴァリはカタラガマ神の2番目の配偶者となり、神に変身しました。今日まで、先住民のヴェッダ人は森の住居からカタラガマ寺院群にカタラガマ・デビヨを崇拝するために来ています。ヴェッダの王女ヴァリとカタラガマの関係は、毎年のエサラ祭で祝われます。

カタラガマ・デヴィヨ信仰を研究した学者仏教僧侶のバランゴダ・アナンダ・マイトレーヤ・テーロは、著書の中で、マドラスのマハーボディ寺院の最高司祭であったニルワッケ・ソマナンダ・テーロが、カタラガマ神に関するナディ・ワクヤの占星術の読み取りに成功したことを明らかにしました。それらのナディ占星術の読み取りによると、カタラガマ・デヴィヨは、スブラマニヤまたはスブラマニウムとして知られる神であり、ゴータマ・ブッダがスリランカを訪れる前にこの島に派遣されました。^[7]スリランカへの訪問の1つで、ブッダはカタラガマ地域を訪れ、地元の人々にダルマの講話をしました。地元住民はまた、当時広く行われていた動物の犠牲をやめるように勧められました。ブッダは、この神にスリランカに住み、特に困難なときに必要なときに人々を助けるように指示しました。^[7]この地域にある山、ウェダヒティカンダが神の滞在場所として選ばれました。その後、カタラガマの地元住民は、敬意を表すためにブッダラヤ（仏陀の神社）とデヴァラヤ（スブラマニヤの神社）を建てました。

カタラガマ神に関するもう一つの信仰は、ルフナ王国のマハセン王が後に神として崇拝されるようになったというものである。マハセン王は、釈迦の説法を聞いた後、紀元前6世紀にカタラガマにキリ・ヴェヘラ仏塔を建立したと信じられている。 ^[8]シンハラ人の伝統と文化では、国や地域社会に多大な貢献をした地元の王、支配者、祖先が神として叙任された。これらの神々の一部はバンダラ・デーヴァタと呼ばれ、スリランカの特定の村や地区で尊敬され、崇拝されている。多くのバンダラ・デーヴァタがカタラガマ神の下で働いている。^[9]

カタラガマ・デヴィヨの現在の霊的住まいはスリランカ南東部のジャングルにあり、そこで彼は瞑想に時間を費やしていると信じられている。ヤラ国立公園にあるケビリッタとして知られる地域は、神の祝福を得るために菜食主義や禁欲などの厳格な宗教儀式を実践した後、信者が訪れる場所の一つである。 ^[10]しかし、カタラガマ・デヴィヨはエスララ祭の日やポヤの日などの特別な機会にカタラガマ寺院を訪れると信じられている。^{[10]そのため、}カダワラ・デヴィヨとして知られるカタラガマ神の使者がカタラガマ寺院の現在の守護者であると信じられている。^{[11] [12]}

伝説によると、ルフヌ・マハ・カタラガマ寺院は、当時スリランカの首都アヌラーダプラを占領していたチョーラ朝の侵略者エララ王に対する軍事作戦に成功する前の誓いを果たすため、紀元前160年頃にドゥトゥゲムヌ王によって建てられました。^{[6] [13]}ドゥトゥゲムヌ王は、エララ王に対する遠征に着手するために、カタラガマ神の祝福と導きを得たと言われています。勝利の後、ドゥトゥゲムヌ王は寺院を建て、カタラガマ神に捧げました。彼はまた、寺院を管理する役人を任命しました。^[14]

カタラガマ寺院の建物は2つの部屋があるシンプルな構造で、建設後大きな構造変更は行われていません。^[13]四角形の建物は大きな複合施設の中央に位置し、寺院の敷地の外壁には孔雀と象の像が繰り返し飾られています。^[6]本堂の隣にはヴィシュヌ神とガネーシャ神に捧げられた寺院があります。カタラガマ神宮のすぐ近くにある別の寺院は、カタラガマ神の神聖な配偶者である女神テヴァニに捧げられています。 ^[15]

キリ・ヴェヘラは古代の仏教仏塔で、カタラガマ寺院のすぐ近くにあります。この宗教的建造物は紀元前6世紀に遡ると思われます。カタラガマ寺院の後ろにある菩提樹は、スリランカのアヌラーダプラにあるスリ・マハ・ボディヤの8本の苗木（アシュタ・パラ・ルフ・ボディ）のうちの1本です。この神聖な木は紀元前3世紀に植えられました。^[16]キリ・ヴェヘラ仏塔は、ルフナ王国のマハセン王が、王が島への3度目で最後の訪問で釈迦と会い、釈迦の説法を聞いたまさにその場所に建てたと言われています。^{[8] [17]}

カタラガマの神々に敬意を表すために行われる主な行事は、カタラガマで7月か8月に開催される毎年恒例のエサラ祭である。毎年恒例のカタラガマのエサラ祭の伝統的な儀式は、ポソン・ポヤの日の終了後の縁起の良い時期に行われる伝統的なカプ・シタウィーマの儀式で始まる。カプ・シタウィーマとは、寺院の敷地内にカパと呼ばれる神聖な丸太を設置することである。信者はメニック・ガンジス（カタラガマ寺院の近くを流れる川）で沐浴した後、清潔な白い服を着て、神に花や果物を捧げながら寺院まで歩き、エサラ祭を始める祝福を期待する。^[17]

カタラガマ・エサラ・ペレヘラは、祭りシーズンの夜に開催される毎年恒例のエサラ祭で最も華やかなイベントです。伝統的なダンサー、カワディダンサー、太鼓奏者、火渡り師、象、その他多くの宗教儀式を伴う行列（ペレヘラ）は、スリランカで最も優雅な歴史的文化祭の一つとして知られています。^{[18]カタラガマ祭で有名な}火渡りの 儀式は、行列の後に本堂の庭で行われます。その場所は事前に燃やされた木で準備され、火渡りに参加する信者は身を清め、神の祝福を求めて本堂（マハ・デヴァレ）を訪れた後、地面に敷かれた赤く燃える残り火を踏み、神への深い敬意を表します。^[6]

祭りを正式に終わらせる水切りの儀式は、満月の夜に最後の行列が行われた翌朝、メニック・ガンガーで行われる。最後の儀式はディヤ・カピーマで、カプララ（寺院の役人）が剣で川の水を切り、毎年恒例の祭りを儀式的に終わらせる。その後、信者は日常生活に戻る前に、身を清めるためにマニック・ガンガーの浅瀬に飛び込む。^[6]

• ウプルヴァン
• サマン（神）
• 韋駄天（仏教）
• カルティケヤ

• バスティン、ローハン（2002年12月）。『絶え間ない過剰の領域：スリランカのムンネスヴァラム寺院における多様な礼拝』。ベルガーンブックス。ISBN 1-57181-252-0。

• 国際エミー賞ノミネートグラナダテレビ映画（1979年）：-

https://www.youtube.com/watch?v=hzmqtHx7zpI&t=7s

• Kataragama.org カタラガマ・スカンダのウェブサイト
• ケビリッタの信仰