八隈さんに

サンニ・ヤクマ（ダハ・アタ・サンニヤスとも呼ばれる）は、シンハラ人の 伝統的な悪魔払い儀式である。この儀式は、それぞれが人間に影響を及ぼす特定の病気や疾患を描写する18の仮面舞踊から構成される。これらの18の舞踊は、スリランカの3つの主要な舞踊形式の1つであるパハタラタ（田舎の舞踊）の主要な舞踊である。^{[ 1 ] [ 2 ]}この儀式では、患者に影響を及ぼすと考えられる悪魔を呼び出し、人間を悩ませないように命じて追放する。^{[ 3 ]}

病気は悪魔によって人間にもたらされると信じられており、これらの信仰や儀式は先史時代に起源を持つ可能性がある。^{[ 4 ] [ 5 ]}民間伝承によると、サンニ・ヤクマに描かれている18体の悪魔は、仏陀の時代に起源を持つ。^{[ N1 ]}ヴァイシャリのリッチャヴィ王は、王妃が姦通を犯したと疑い、彼女を殺害したという話がある。しかし、彼女は処刑される際に出産し、その子がコラ・サンニヤとなり、「母親の死体を食べて」育った。コラ・サンニ悪魔は、父である王に復讐するため、都市を破壊した。^{[ 6 ]}彼は18個の毒の塊を作り、それらに呪いをかけ、それによって都市の破壊を手伝う悪魔に変えた。^{[ 7 ]}彼らは王を殺し、毎日「何千人もの人々を殺して食べる」など、街で破壊行為を続け、最終的に仏陀によって鎮められ、人間を傷つけるのをやめることに同意した。^{[ 8 ]}

これらの悪魔はそれぞれ、病気という形で人間に影響を与えると信じられており、^{[ 9 ]}三尼ヤクマの儀式はこれらの悪魔を召喚し、制御下に置いた後に悪魔界へ追放する。^{[ 8 ]}この儀式がいつ始まったかは不明だが、古代から国の南部と西部で行われてきた。^{[ 10 ]}

儀式の名前は、シンハラ語で病気や疾患を意味するsanniyaと、悪魔の儀式を意味するyakumaに由来します。 ^{[ 9 ]}スリランカの文化では、悪魔払いの儀式はtovilとして知られています。Sanni Yakuma は、おそらく国内で最もよく知られている悪魔払いの儀式です。^{[ 11 ]}これは、精霊に関する伝統的な信仰と仏教が混ざり合ったものです。^{[ 12 ] [ 13 ]}治癒の儀式を行う前に、yakaduraと呼ばれる主たる施術者が、患者が悪魔に取り憑かれているかどうかを判断し、儀式を縁起の良い日時に、通常は夕暮れから夜明けまでの間に予定します。^{[ 14 ]} EduraまたはYakaduraはシャーマンの治療師で、通常は漁師、太鼓奏者、または農民です。^{[ 5 ] [ 15 ]}儀式には、Ata Paliyaと Daha Ata Sanniya という 2 つの主要な段階があります。^{[ 16 ]}ダンサーたちは色鮮やかな衣装と仮面を身に着け、リズミカルなドラムの音に合わせて、素早く複雑なダンスステップとスピンを披露する。^{[ 17 ]}舞台上では、ドラマーと悪魔の間で、やや滑稽で少し下品な対話が行われ、その中で悪魔は屈辱を受ける。^{[ 16 ] [ 18 ]}例えば、ムーアとマイヤーホフ (1977) は、シンハラ語から翻訳された次の対話について述べている。

ドラマー: どこへ行くんだ？悪魔:マラダナへ特急バスで行く。ドラマー: …昨日、お前が何をしていたか見たぞ？ 聖なる菩提樹の近くで小便をして、寺院の敷地で糞をし、その後僧侶の袈裟を盗んだ。他に何をしたんだ？ … 悪魔:ペレタヤ！^{[ N 2 ]}ドラマー: ああ、お前はただの狂った悪魔だ。軽蔑に値する。

サンニヤクマは、特に南海岸沿いで今日でも行われていますが、悪魔払いの儀式というよりは文化的な見世物として行われることが多いです。しかし、費用が高額であることと、所要時間が長いことから、広く行われているわけではありません。^{[ 10 ] [ 19 ] [ 23 ]} 2004年のインド洋地震と津波も、その存続に影響を与えました。^{[ 24 ] [ 25 ]}沿岸地域は植民地の影響とそれ以前の外国の影響を受けましたが、この芸術は南西海岸で最もよく保存されていました。^{[ 5 ] [ 15 ]}

シンハラ語

• ルフナのリズム
• スリランカの悪魔の踊り子たち、レス・ストラウドの生存の限界