マルティン・ド・トゥール

聖人 マルティン・ド・トゥール
司教と聴罪司祭
生まれる	316 または 336 サヴァリア、パンノニア教区(現在のハンガリー)
死亡	（397-11-08）397年11月8日（60～81歳） カンデス、ガリア
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会 東方正教会 英国国教会 ルーテル派
列聖	集会前
ごちそう	11月11日（カトリック教会、ルーテル教会、英国国教会） 11月12日（東方正教会）
属性	馬に乗った男が物乞いにマントを分け与える、男がマントを半分に切る、火の玉、ガチョウ
後援	貧困撲滅; アルコール依存症撲滅;マルタ共和国バヒリヤ; 物乞い;ベリ・マナスティル;ブラチスラバ大司教区;ブエノスアイレス;ブルゲンラント; 騎兵隊;少年少女教会旅団; ディーブルク;エディンゲン騎兵隊;エアフルト;フォイアーノ・デッラ・キアーナ; フランス; ガチョウ; 馬; ホテル経営者; 宿屋の主人;コルトレイク;マインツ司教区;モンテマーニョ;オルペ;オウレンセ;ピエトラサンタ;教皇庁立スイス衛兵; 補給係; 改心したアルコール依存症者; 騎手;バタンガス州タール;トゥーレーヌ; [1]ブラカン州ボカウエ; ロッテンブルク＝シュトゥットガルト司教区; 兵士; 仕立て屋;ユトレヒト; ワイン醸造家;ヴィルジェ;ワイン生産者、ワインメーカー、ヴィスマンスドルフとヴィラドス、トッレ・ディ・モスト

トゥールのマルティヌス（ラテン語：Martinus Turonensis、316/336年 - 397年11月8日）は、トゥールの第3代司教である。フランス第三共和政を含むヨーロッパ各地の多くのコミュニティや組織の守護聖人である。パンノニア（現在のハンガリー）出身で、若い頃にキリスト教に改宗した。ガリアでローマ騎兵隊に従軍したが、361年より前に軍務を離れ、ポワティエのヒラリウスの弟子となり、リグジェに修道院を設立した。 371年にカエサロドゥヌム（トゥール）の司教に叙階された。司教として、ガロ・ローマ宗教の残党の鎮圧に尽力した。

同時代の聖人伝作家 スルピキウス・セウェルスは『聖マルティヌスの生涯』を著した。聖マルティヌスは、冬にぼろ布をまとった乞食に剣でマントを半分に切り、その半分を与えたという話で最もよく知られている。トゥールにある聖地は、スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラに向かう巡礼者たちが頻繁に立ち寄る場所となった。

マルティンを個人的に知っていた同時代のキリスト教作家スルピキウス・セウェルスは、聖人の初期の生涯について聖人伝を書いた。そこには、悪魔との交流や、マルティンが悪魔を追い出し、中風の人を癒し、死者を蘇らせるといったさまざまな奇跡などの超自然的な出来事の記述が含まれている。^[2] その他の奇跡としては、マルティンが隣接するローマ神殿を焼き払っていたときに、家の炎を消したこと、倒れた神聖な松の進路を変えたこと、マルティンが書いた手紙に治癒力があったことなどがある。

^{マルティンは西暦316年または336年[a]に}パンノニア教区の サヴァリア（現在のハンガリー、ソンバトヘイ）で生まれた。彼の父親はローマ軍の上級将校（護民官）だった。彼の父親は退役軍人としての身分を認められ、北イタリアのティチヌム（現在のパヴィア）に隠居するための土地を与えられ、そこでマルティンは育った。^{[3] [4]}

彼は10歳のとき、両親の反対を押し切ってキリスト教会に通い、洗礼を受けた。キリスト教はローマ帝国で（313年に）公認宗教とされていた。キリスト教が生まれた東ローマ帝国にはさらに多くの信者がおり、改宗したユダヤ人やギリシャ人（「異教徒」という用語は文字通り「田舎者」を意味する）によって交易路に沿ってもたらされ、都市に集中していた。キリスト教は社会の上層部に受け入れられるどころか、軍隊のメンバーの間ではミトラス崇拝の方が強かっただろう。コンスタンティヌス帝の改宗とそれに続く教会建設計画は、この宗教の普及に大きな弾みを与えたが、それでも少数派の信仰であった。

ベテラン将校の息子であったマルチンは、15歳で騎兵隊に入隊するよう求められた。18歳（334年または354年頃）のとき、ガリア（現在のフランスのアミアン）のアンビアネンシウム・キヴィタスまたはサマロブリヴァに駐屯した。おそらく、彼はノティティア・ディグニタトゥムに記載されている重騎兵部隊、エクイテス・カタフラクタル・アンビアネンセスに入隊したと思われる。この部隊はミラノに駐屯し、トリーアにも記録されていることから、帝国各地を旅する際に皇帝に随伴した皇帝のエリート騎兵護衛隊の一部であった可能性が高い。^[3]

マルティンの伝記作家スルピキウス・セウェルスは年表に日付を記していないため、マルティンが「洗礼後2年近く」軍務に就いたことは記しているものの、歴史家がマルティンの軍務退役の正確な日付を特定することは困難である。^[5]それでも、歴史家アンドレ・メルテンスは次のような指針を示している。「彼[マルティン]はローマ皇帝コンスタンティヌス2世（在位337-61年）に仕え、その後ユリアヌス（在位355-60年）に仕えた。」^[6]

年代の難しさはさておき、スルピキウスは、ガリアのボルベトマグス（現在のドイツのヴォルムス）での戦闘の直前に、マルティンは、新しい指揮官（反キリスト教徒のユリアヌスからキリスト）への忠誠の切り替えと、退役する直前にユリアヌスの給料を受け取るのを嫌がったことから、金を受け取って以前の権威に服従し続けることは禁じられ、「私はキリストの兵士だ。戦うことは許されていない」と告げたと報告している。^[7]彼は臆病者として告発され投獄されたが、その告発に応じて、武装せずに軍隊の前線に行くことを志願した。上官たちは彼の申し出を受けるつもりだったが、彼らがそれを受ける前に、侵略者は和平を訴え、戦闘は結局行われず、マルティンは兵役から解放された。^[8]

マルチンは天職を宣言し、カエサロドゥヌム（現在のトゥール）に向かい、そこでポワティエのヒラリウスのキリスト教正統派の弟子となった。 ^[9]彼は宮廷のアリウス派に反対した。ヒラリウスがピクタウィウム（現在のポワティエ）から追放されると、マルチンはイタリアに戻った。スルピキウスによれば、彼はその途中でアルプスの山賊を改宗させ、悪魔と対峙した。夢の中で故郷に戻るようにとの召命を聞いたマルチンは、アルプスを越え、ミラノからパンノニアに渡った。そこで彼は母親と他の何人かを改宗させたが、父親は説得できなかった。イリュリクムにいる間、彼はアリウス派に反対する側にあまりにも熱心だったため、公衆の面前で鞭打たれ、追い出された。^[9]イリュリアから戻ると、ミラノのアリウス派大司教アウクセンティウスと対峙し、彼は彼を市から追放した。初期の資料によると、マルティンは当時ガリナリアと呼ばれていたリグリア海の島（現在のアルベンガ島）に避難することを決意し、そこで隠遁生活を送っていた。完全に孤独だったわけではなく、年代記によると、彼は高潔な司祭や、一時期はヒラリウス・ド・ポワチエと一緒に、野生の鶏が生息するこの島にいたとされている。マルティンはハーブや野生の根菜類を主食としていた。^[10]

361年にヒラリウスが司教座に戻ると、マルティヌスも彼に加わり、現在のポワティエ南部のリグジェの町に庵を建て、すぐに改宗者や信者を集めた。教区教会（現在の修道院礼拝堂ではない）の地下室には、ローマ時代の別荘の跡が残っており、おそらく浴場施設の一部であったが、マルティヌスが定住する前には放棄されていた。修道院はポワティエ周辺の田舎の地域の伝道の中心となり、後にリグジェ修道院に発展した。リグジェ修道院は聖ベネディクト修道会に属し、西ヨーロッパで知られる最古の修道院であると主張している。^[11]

371年、マルティヌスはトゥールの2代目司教リトリウスの後を継いだ。彼はその物腰で街に強い印象を与えた。彼はリグジェからトゥールに誘い込まれ、病人を世話するために来るよう促された。そして教会に連れてこられ、そこでしぶしぶ司教に任命された。^[3]一説によると、彼は司教に任命されることを非常に嫌がり、ガチョウでいっぱいの納屋に隠れたが、彼の侵入にガチョウがケラケラと鳴いたため群衆に見つかってしまった。そのため、彼の外見は司教職にふさわしくないほど乱れた服装をしているという苦情が少数あったのかもしれないが、批判する者の数は圧倒的に少なかった。

司教として、マーティンは異教の寺院、祭壇、彫刻の破壊を熱心に命じ始めました。

ある村で彼が非常に古い寺院を破壊し、寺院の近くに立っていた松の木を切り倒そうとしたとき、その場所の祭司長と他の異教徒の群衆が彼に反対し始めました。これらの人々は主の影響を受けて、寺院が破壊されている間は静かでしたが、木が切り倒されるのを辛抱強く許すことができませんでした。

— スルピキウス セウェルス 1894 年、ch. xiii

スルピシウスは、マルティヌスがトゥールから少し上流、ロワール川の対岸に設立した田舎の修道院、マルムティエ（マジュス修道院）に移住するために街を離れたと書いている。マルティヌスは彼の教区に基本的な教区制度を導入した。年に一度、司教は徒歩、ロバ、または船で各教区を訪問した。彼は修道院共同体を設立し続け、トゥーレーヌからシャルトル、パリ、オータン、ヴィエンヌなどの遠方まで司教の影響力を拡張した。

あるとき、異教徒たちは、もしマルティンが松の道に真っ直ぐ立つなら、聖なる松の木を伐採することに同意した。彼はその通りにしたが、奇跡的に松は彼を避けた。古典的教育を受けた貴族のスルピキウスは、この逸話を劇的な詳細とともに、舞台装置として語った。スルピキウスが、ローマの詩人ホラティウスが倒木からかろうじて逃れた自身の体験を数編の頌歌で回想している事件を知らないはずはない。 ^[12]

ガリアの他の地域やスペインの教会は、指導者プリスキリアンにちなんで名付けられた禁欲主義宗派、プリスキリアニストによって妨害されていた。サラゴサの第1回公会議はプリスキリアニストのいくつかの行為を禁止したが（プリスキリアニストの名前は出さなかった）、プリスキリアニストはその直後にアビラの司教に選出された。オッソノバのイタキウスは皇帝グラティアヌスに訴え、皇帝はプリスキリアニストとその追随者に対する勅令を出した。ミラノのアンブロシウスと教皇ダマスス1世の支持を得られなかったプリスキリアニストは、グラティアヌスから王位を奪ったマグヌス・マクシムスに訴えた。 ^[13]

プリスキリアン派に強く反対していたにもかかわらず、マルチンは彼らを皇帝の世俗的な管轄から排除するためにトリーアの宮廷に赴いた。アンブローズとともに、マルチンはイタキウス司教の異端者を死刑にするという原則、および皇帝がそのような問題に介入することを拒否した。彼は皇帝を説得して異端者プリスキリアンの命を助けさせた。最初、マクシムスは彼の懇願に応じたが、マルチンが去るとイタキウスに屈し、プリスキリアンとその追随者たちを斬首するよう命じた（385年）。その後、マルチンはスペインにおけるプリスキリアンの追随者への迫害の停止を嘆願した。^[14]深く悲しんだマルチンは、皇帝から圧力を受けるまでイタキウスとの連絡を拒否した。

マルティンは397年にガリア（フランス中部）のカンデ＝サン＝マルタンで亡くなった。死後、ポワトゥー地方の地元住民とトゥールの住民は、マルティンがどこに埋葬されるかをめぐって争いになった。ある晩、暗くなってからトゥールの住民数人がマルティンの遺体をロワール川で待機していた船まで運び、そこで漕ぎ手チームが遺体をトゥールまで川で運んだ。トゥールでは川岸で大勢の人が待っていて、マルティンの遺体に最後の敬意を表した。ある年代記には、「2,000人の修道士とほぼ同数の白衣を着た処女が行列を組んで」遺体を川からトゥールのすぐ西にある小さな森まで運んだと記されている。マルティンはそこに埋葬され、彼の聖地が建てられた。^[15]

トゥールの聖堂は、中世フランスで最も著名で影響力のある施設の 1 つに発展しました。カール大帝は、友人で顧問のアルクィンに修道院長の地位を与えました。このとき、修道院長はトゥールとドイツのトリーアの宮廷の間を行き来でき、自分の所有地のいずれかに宿泊することができました。トゥールでは、アルクィンの写字室(修道院内の、修道士が写本を書き写すための部屋)でカロリーヌ小文字が開発されました。これは、写本をはるかに読みやすくする、明瞭な丸い書体です。

その後、修道院は何度か火災で焼失し、 853年と903年にはノルマン ・ヴァイキングに略奪された。994年に再び火災に遭い、サン・マルタンの財務官エルヴェ・ド・ビュザンセによって再建されたが、完成までに20年を要した。巡礼者の群れを収容し、彼らを引き付けるために拡張されたトゥールのサン・マルタン聖堂は、巡礼者の主要な立ち寄り場所となった。1453年、サン・マルタンの遺骸は、フランス国王シャルル7世とアニエス・ソレルが寄贈した壮麗な新しい聖骨箱に移された。フランス宗教戦争中の1562年、この大聖堂はプロテスタントのユグノーによって略奪された。フランス革命中に聖堂は廃止された。^[16]聖別が解かれ、馬小屋として使われた後、完全に破壊された。修道院が再建されないように、敷地を横切る2本の道路が建設された後、1802年に整石が売却されました。

マルティンはローマ軍の兵士としてガリア（現在のフランス）に駐留していたとき、彼の生涯で最もよく語られる幻視を体験した。ある日、アミアンの町の門に近づいたとき、彼は薄着の物乞いに出会った。彼は衝動的に軍服を半分に切ってその男に分け与えた。その夜、マルティンは、イエスが自分が分け与えた軍服の半分を着ている夢を見た。彼は、イエスが天使たちに「まだ洗礼を受けていないマルティンが、この衣を私に着せてくれた」と言っているのを聞いた（スルピキウス、第2章）。別のバージョンでは、マルティンが目を覚ますと、軍服が元通りになっているのに気づいた。夢によってマルティンは信心深さを確信し、18歳で洗礼を受けた。^[14]

彼が保管していた部分は、トゥール近郊のマルムティエ修道院にあるフランク王国メロヴィング朝の王たちの礼拝堂に保存されている有名な聖遺物となった。^[17]中世には、聖マルティニの奇跡のマント（カッパ・サンクティ・マルティーニ）とされる聖遺物は、王によって戦いにも携行され、誓いを立てる聖遺物として使用された。マントが王室の宝物庫に保管されていたことが初めて証明されたのは679年で、当時は王室の別荘であるリュザルシュ宮殿に保存されていたが、798/99年にカール大帝によってサン＝ドニの修道士に譲渡された。^{[18] [19]}

聖遺物箱の中のマントを管理する司祭はカペラヌと呼ばれ、最終的には軍に仕える司祭全員がカペラニと呼ばれた。フランス語の翻訳はチャペランであり、英語のチャ​​プレンという言葉はそこから派生した。^[20]

同様の言語的発展が、聖遺物のために建てられた小さな仮設教会を指す言葉にも起こりました。人々はそれらを「カペラ」と呼びました。これは小さな外套を意味します。最終的に、そのような小さな教会は外套との関連を失い、すべての小さな教会は「チャペル」と呼ばれるようになりました。^{[21] [ページが必要]}

マルティン崇拝は中世に広く行われ、特にロワール川とマルヌ川の間の地域では、ル・ロワ・ラデュリーとツィスベルグがマルティンを記念する地名が最も密集していることに気づいた。^[22] ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスは以前、「キリストが知られているところではどこでも、マルティンは尊敬されている」と宣言した。^[23]

ペルペトゥス司教が461年にトゥールで就任したとき、前世紀にマルティヌスの後継者ブリキウスによって建てられたマルティヌスの墓の上の小さな礼拝堂^[b]は、すでに集まっていた巡礼者の群れに対してもはや十分ではありませんでした。ペルペトゥスは、長さ38メートル（125フィート）、幅18メートル（59フィート）、120本の柱を備えたより大きなバシリカを建てました。 ^{[24]マルティヌスの遺体は、}カンド・サン・マルタンの庵の質素な礼拝堂からトゥールに運ばれ、彼の石棺は新しいバシリカの主祭壇の後ろに再埋葬されました。^[25]墓の上にある大きな大理石のブロックは、オータンの司教エウフロニウス（472–475）からの寄贈であり、主祭壇の後ろに集まった信者がそれを見ることができるようにしました。ヴェルナー・ヤコブセンは、大聖堂のアトリウムに陣取った巡礼者にも見えたかもしれないと示唆している。 ^{[26]通常の配置とは異なり、アトリウムは教会の後ろ、}後陣の墓の近くに位置していたため、後陣の壁の 窓から墓が見えた可能性がある。

聖マルティヌスの人気は、彼が歴代のフランス王家に養子として迎えられたことにも一部起因している。6世紀フランスの多くの戦闘的部族の一つ、サリ・フランク族の王クローヴィスは、キリスト教徒の妻クロティルダに、アレマン人に勝利したら洗礼を受けると約束した。クローヴィスは自身の成功、そしてアラリック2世の打倒を含むその後のいくつかの勝利は聖マルティヌスの介入によるものだと考えた。聖マルティヌスに対する民衆の信仰は、メロヴィング朝の王政と密接に結び付けられ続けた。7世紀初頭、ダゴベルト1世は金細工師聖エリギウスに、墓所用の金と宝石の細工を依頼した。^[c]トゥールの司教グレゴリウスは、聖マルティヌスの生涯の奇跡的な出来事に満ちた影響力のある『生涯』を執筆し、頒布した。聖マルティヌス崇拝は、メロヴィング朝の後継者であるカロリング朝に権力が移っても存続した。

マーティンは11月11日に英国国教会と聖公会で表彰された。^{[27] [28]}

1860 年、レオ・デュポン(1797-1876)による発掘調査で、かつての修道院の大きさが判明し、建築物の断片もいくつか発見されました。1860 年 12 月 14 日には聖マルティンの墓が再発見され、19 世紀に聖マルティンへの信仰が復活するきっかけとなりました。

1871年の急進的なパリ・コミューンの後、保守的なカトリックの信仰が復活し、教会はサン・マルタン大聖堂を建てることを決定した。彼らは建築家としてヴィクトル・ラルーを選んだ。彼はゴシック様式を避け、ロマネスク様式とビザンチン様式を融合させた、ネオ・ビザンチン様式とも呼ばれる様式を選んだ。^[d]新しいサン・マルタン大聖堂は、所有者から購入した旧敷地の一部に建てられた。1886年に着工され、1925年7月4日に聖別された。^[29]

フランスにおけるマルタンの新たな人気は、1870年から1871年の普仏戦争中に彼が軍人聖人として昇格したことと関係している。普仏戦争の軍事的、政治的危機の間、ナポレオン3世の第二帝政は崩壊した。1870年9月のスダンの戦いの後、ナポレオンがプロイセン軍に降伏した後、国防のための臨時政府が樹立され、フランス第三共和制が宣言された。パリは敵の進撃により避難し、短期間（1870年9月から12月）、トゥールがフランスの実質的な首都となった。^[要出典]フランス第三共和制の間、彼はフランスの守護聖人と見なされていた。^[30]

聖マルティンは、聖職者右派によって、ドイツの脅威に対する国家の守護者として推進された。保守派は、ナポレオン3世の政権の劇的な崩壊を、不信心な皇帝に対する神の罰の兆候と関連付けた。聖職者たちは、それを長年の反聖職者主義によって道を踏み外した国家への罰と解釈した。彼らは、政治的安定のために悔い改めと宗教への回帰を説いた。トゥールの旧王立サン・マルティン大聖堂の廃墟となった塔は、伝統的なカトリックのフランスの衰退を象徴するようになった。^[31]

1870年の普仏戦争中に政府がトゥールに移転すると、多くの巡礼者が聖マルティンの墓に引き寄せられた。墓は ギベール大司教によって建てられた仮の礼拝堂で覆われていた。聖マルティンに対する民衆の信仰は、聖心に対する国民的な信仰とも関連していた。パテーで戦った超山岳派カトリックのズアーブ教皇が掲げたサクレクールの旗は、1870年10月9日の戦いに持ち込まれる前に、一晩中聖マルティンの墓に置かれていた。旗には「イエスの心、フランスを救う」と書かれ、裏側にはトゥールのカルメル会修道女たちが「聖マルティン、フランスを守る」と刺繍していた。^[32]パテーでフランス軍が勝利したため、信者の多くは勝利を神の恵みの結果と受け止めた。 1870年代の人気の賛美歌は、マルタンのマント、つまり「フランスの最初の旗」に隠れて国家の保護というテーマを展開した。^[31]

19世紀のフランスでは、世俗主義、不可知論、反教権主義の影響を受けて、多くのフランス人が教会を離れました。マルティンは男性の聖人であったため、彼への信仰はこの傾向の例外でした。軍務に就く男性にとって、トゥールのマルティンは、カトリック右派によって、道義的な行動の男性モデルとして示されました。彼は勇敢な戦士であり、貧しい人々への義務を知り、財産を分け与え、義務付けられた兵役を果たし、正当な命令に従い、世俗の権威を尊重しました。^[33]

1870年代、トゥールの聖マルティヌス墓への行列は、教会と軍の協力関係を示すものとなった。軍の将校が正装で軍の護衛を務め、象徴的に聖職者を守り、彼らのために道を開けた。反聖職者派は、公の場で宗教行列を行うことを市民空間の侵害とみなした。1878年、トゥールの暫定市長リヴィエール氏は反聖職者派の支持を得て、聖マルティヌスを称える11月の行列を禁止した。パトリス・ド・マクマオン大統領の後を継いだ共和党のジュール・グレヴィは、新たな全国的な反聖職者攻勢を仕掛けた。ポワティエのルイ・エドゥアール・フランソワ・デジレ・ピエ司教は保守派を結集し、1879年11月の行列に向けて大規模なデモを考案した。ピエの究極の望みは、聖マルティンが近代社会の「戦車」を止め、宗教と世俗の分野が融合したフランスの創造につながることだった。

二人の争いは、軍隊における教会の権力をめぐる保守派と反聖職者派の争いを反映していた。1874年以降、平時には軍の従軍牧師が認められたが、反聖職者派は従軍牧師を邪悪な君主主義者、反革命主義者とみなした。保守派はこれに対抗し、1878年に短命に終わったレジョン・ド・サン・モーリスと、無給のボランティア従軍牧師に財政支援を提供する団体、ノートルダム・ド・ソルダを創設した。議会は1880年に反聖職者派のデュヴォー法案を可決し、フランス軍の従軍牧師の数を減らした。反聖職者派の議員は、従軍牧師ではなく指揮官が兵士に精神的支援を与え、「愛国共和主義」という確立された信仰の育成を監督することを望んだ。^[34]

聖マルティンは、長い間、フランス王室の伝統と結び付けられてきました。モンシニョール ルネ フランソワ ルヌー (トゥール大司教、1896-1913) は、聖マルティンを特に「共和主義」の守護聖人と結び付けるよう努めました。ルヌーは普仏戦争中に^第88アンドル＝エ＝ロワール機動連隊の牧師を務め、「陸軍司教」として知られていました。ルヌーは聖マルティンの強力な支持者であり、フランスの国家の運命とそのすべての勝利は彼のおかげであると信じていました。彼は軍隊を「フランスの最初の旗」である聖マルティンのマントと結び付け、「古いものと新しいものの結合のシンボル」であるフランスの三色旗と結び付けました。この旗の象徴性は、聖マルティンへの信仰を第三共和制と結び付けました。しかし、ドレフュス事件の緊張により、フランスでは反教権主義が再燃し、教会と共和制の間に亀裂が生じました。 1905年までに、ルネ・ワルデック＝ルソーとエミール・コンブの影響とバチカンとの関係悪化が相まって、政教分離が起こりました。^[35]

聖マルティンの人気は第一次世界大戦中に再燃した。反教権主義は衰退し、司祭たちはフランス軍の従軍牧師として従軍した。そのうち5,000人以上が戦争で亡くなった。1916年、聖母被昇天会はトゥールへの全国巡礼を組織し、フランス全土から人々が集まった。聖マルティンへの信仰はフランスの教区で高まり、守護聖人への特別な祈りが捧げられた。1918年11月11日の聖マルティンの日に休戦協定が調印されたとき、フランス国民はそれがフランス情勢における彼の執り成しのしるしであると考えた。^[36]

彼は、乞食（マントを分け与えたことから）、毛織工と仕立て屋（同じくマントを分け与えたことから）の守護聖人であり、また、アメリカ陸軍補給部隊（同じくマントを分け与えたことから）、ガチョウ（司教に選ばれるのを避けようとしたときに隠れ場所を明かしたからという説や、渡り鳥の移動が彼の祝祭日と重なるからという説）、ワイン醸造家と宿屋の主人（祝祭日が遅いブドウの収穫の直後に当たるから）、そしてフランスの守護聖人でもある。2021年春、イタリアの司教らは彼をイタリアのボランティア活動の守護聖人と宣言した。

フランス第三共和政の守護聖人である聖マルティヌスは、パンノニア出身で成人後をガリアで過ごしたという「国際的な」経歴から、最近では「ヨーロッパをまたぐ精神的な架け橋」とも評されている。^[37]

マーティンは、馬に乗って物乞いとマントを分け合っている姿で描かれることが多い。イギリス美術における彼の象徴は、毎年の渡りの時期が晩秋であるガチョウであることが多い。^[38]

9 世紀初頭までに、アイルランドでは聖マルティンへの尊敬が定着した。マルムーティエにある彼の修道院は、多くのケルト人伝道団や宣教師の訓練の場となった。聖パトリックは彼の甥であり、パトリックはマルムーティエにしばらく住んでいた多くのケルト人著名人の 1 人であると信じる者もいる。聖ニニアンは間違いなくマルムーティエで学び、マルティンから深い影響を受けた。ニニアンはマルティンに新しい教会を捧げた。アーマーの書には、他の文書とともに、スルピキウス・セウェルスによる聖マルティンに関するほぼ完全な著作が含まれている。^[39]

ボッビオのジョナスの『コロンバヌス伝』では、ジョナスは聖コロンバヌスが旅の途中で聖マルティンの墓で祈らせてほしいと頼んだと述べている。7世紀半ばのアイルランドのパリンプセストの聖体礼儀書には聖マルティンのためのミサのテキストが含まれている。アダムナンは『コロンバヌス伝』の中で、アイオナでのミサで聖マルティンが記念されたと何気なく言及している。^[39]

マイケル・リヒターは著書『七世紀のアイルランドとその近隣諸国^』[40]の中で、これを、429年頃にオーセールのゲルマヌスがブリテン島に派遣されたという広い文脈の中で見たパラディウスの宣教活動に起因するものとしている。したがって、これは『聖マルティヌスの生涯』がガリアからアイルランドに早くからもたらされた文脈である可能性があり、コロンバヌスがアイルランドを離れる前からこの伝道活動を知っていた理由を説明できるかもしれない。^[39]

リグジェ修道院は、360年にトゥールのマルタンによって設立され、フランスで最も古い修道院の1つです。創設者の評判により、多くの弟子がこの新しい修道院に集まりました。弟子たちは当初、ロカシアカムまたは小さな小屋に住んでいましたが、この名前は後にリグジェに進化しました。その評判は、マルタンが後にマルムティエに設立した修道院によってすぐに影を潜めました。2013年現在、リグジェのベネディクト会コミュニティの数は25です。^[41]

4 世紀後半から中世後期にかけて、イギリスを含む西ヨーロッパの多くの地域で、11 月 11 日の聖マルティンの日の翌日から始まる断食期間が始まりました。この断食期間は 40 日間 (土曜と日曜は含みません) 続き、そのためQuadragesima Sancti Martini (ラテン語で「聖マルティンの 40 日間」を意味する) と呼ばれました。聖マルティンの前夜と祝日には、人々は断食を始める前に最後に大いに食べたり飲んだりしました。この断食期間は後に教会によって「アドベント」と呼ばれ、クリスマスに向けた精神的な準備期間とみなされました。

聖マルティンの日には、フランドル、オランダ南部と北部、ドイツとオーストリアのカトリック地域の子供たちが提灯行列に参加します。多くの場合、聖マルティンに扮した男性が行列の先頭で馬に乗ります。子供たちは聖マルティンと提灯についての歌を歌います。この日に伝統的に食べられる食べ物は、高級な鳥であるガチョウです。伝説によると、マルティンは司教になることを嫌がり、そのためにガチョウでいっぱいの馬小屋に隠れました。ガチョウの鳴き声は、彼を探していた人々に彼の居場所を知らせました。

ベルギーの東フランデレン州東部（アールスト）と西フランデレン州西部（イープル）では、伝統的に子供たちは12月6日の聖ニコラウスや12月25日のサンタクロースからではなく、11月11日に聖マルティンからプレゼントを受け取ります。また、子供たちがビートでランタンを作るランタン行列もあります。近年、ランタン行列はドイツやオランダのプロテスタント地域でも人気のある儀式として広まっていますが、ほとんどのプロテスタント教会はもはや聖人を公式に認めていません。

聖人の日が国中で祝われるポルトガルでは、家族や友人が火の周りに集まり、マグストスと呼ばれる再会をするのが一般的で、そこでは焼き栗を食べ、ワイン、ジェロピガ（ブドウの搾り汁とアグアルデンテで作った飲み物）、アグアペ（一種の薄くて水で薄めたワイン）を飲むのが一般的です。マントの物語の最も一般的なバリエーションによると、聖マルティヌスは乞食に与えるためにマントの半分を切り取り、途中で残りの部分を2人目の乞食に与えました。彼が凍えるような天候の中、長い馬旅に直面していると、暗い雲が晴れて太陽が非常に強く輝き、霜が溶けました。このような天候は11月初旬には珍しく、神の介入によるものと考えられました。聖マルティンの日（11月11日）に肌寒い天候が晴れる現象は、マントの伝説にちなんで、 ヴェラオン・デ・サン・マルティニョ（聖マルティンの夏、スペイン語ではveranillo de san Martín ）と呼ばれています。

マルタでは、聖マルティンの日の前夜、子供たちはベッドの横に空の袋を置きます。翌日、この袋は果物でいっぱいになっているのが見つかります。

多くの教会がトゥールの聖マルティヌスにちなんで名付けられている。ロンドン中心部のトラファルガー広場にあるセント・マーティン・イン・ザ・フィールズ教会は、マルティヌスの戦争放棄と関連した歴史を持つ。ピース・プレッジ・ユニオンの創設者であるディック・シェパードは1914年から1926年まで牧師を務め、彼を記念する礼拝堂があり、同じく著名な英国国教会の平和主義者であるヴェラ・ブリテンの記念碑がある。教会の階段はしばしば平和祈願の集会に使われる。ベルギーのイーペルにある聖マルティヌス大聖堂は、彼に捧げられている。聖マルティヌスはハンガリーのソンバトヘイの守護聖人で、彼に捧げられた教会があるほか、ブエノスアイレスの守護聖人でもある。オランダでは、ユトレヒトの大聖堂と市の守護聖人である。フローニンゲン市の守護聖人でもある。フローニンゲンのマルティーニ塔とマルティニ教会は彼にちなんで名付けられました。

彼はボカウエの教会と町の守護聖人でもある。^[42]

ドイツのカイザースラウテルンにある聖マルティン教会は、街の主要なランドマークです。街の中心部、聖マルティン広場に位置し、周囲には数多くのレストランやショップがあります。この教会はもともと14世紀にフランシスコ会修道院として建てられたもので、数多くのユニークな建築的特徴を備えています。^[43]

聖マルティンはポーランドのビドゴシュチュとオパトゥフの守護聖人です。彼の日はポズナン市で行列やお祭りで祝われ、街のメインストリート ( Święty Marcin ) は彼にちなんで名付けられました。これは 13 世紀に彼に敬意を表して建てられた教会にちなんで名付けられました。この日のために特別な三日月形のケーキ ( rogal świętomarciński ) が焼かれます。11 月 11 日はポーランド独立記念日でもあるため、祝日となります。

サン・マルティン・デ・カスタニェダ修道院は1931年以来、国定歴史建造物となっている。スペイン、サモラ州サナブリアのガレンデに位置し、現在は解説センターとして機能している。^[44]

ラテンアメリカでは、聖マルティンは根強い人気があり、馬に乗った姿で描かれることが多いことから、サン・マルティン・カバリェロとも呼ばれています。メキシコの民間伝承では、聖マルティンは特に事業主に有益な聖人であると信じられています。

北米最大の英国国教会は、テキサス州ヒューストンにあるセント・マーティンズ・エピスコパル教会です。ここはジョージ・H・W・ブッシュ大統領夫妻の長年のホーム教会であり、現在も元国務長官兼財務長官のジェームズ・ベイカーとその妻スーザンのホーム教会となっています。

サン・マルティン・デ・ローバは、コロンビアのボリバル県にある自治体の名称です。サン・マルティンは、サン・マルティン・デ・ローバとしても知られ、コロンビアの小さな村、バスケスの守護聖人です。

フィンランドでは、マルティラの町と自治体（スウェーデン語ではS:t Mårtens）が聖マルティンにちなんで名付けられ、その紋章には聖マルティンが描かれています。

トゥールのグレゴリウスや他の初期の聖人伝作家は聖マルティヌスとブドウ栽培との関わりについて何も言及していないが、現在では彼がワイン醸造をトゥーレーヌ地方全体に広め、多くのブドウの木を植えた重要な役割を担ったとされている。ヤギが葉を食べるのを見て、アリスタイオスが最初にブドウの剪定の概念を発見したというギリシャ神話は、マルティヌスに当てはめられている。 ^[45]彼はまた、西トゥーレーヌとアンジューの白ワインのほとんどが作られているシュナン・ブランというブドウ品種を紹介したとも言われている。

マルティン・ルターは、1483 年 11 月 11 日 (聖マルティンの日) に洗礼を受けたため、聖マルティンにちなんで名付けられました。また、多くの古いルター派の会衆も聖マルティンにちなんで名付けられています。

トゥールのマルティンはアメリカ陸軍補給部隊の守護聖人であり、同部隊には彼の名を冠した勲章がある。^[46]

5～7歳のグループである 英国国教会の少年少女団体は、1998年に彼に敬意を表して「マーティンズ」と改名されました。

多くの学校が聖マーティンを守護神としており、ヨハネスブルグのセント・マーティンズ・スクール（ロゼッテンビル）もその一つです。

オランダ映画『肉体と血』（1985年）には、聖マルティンの像が頻繁に登場します。ルネサンス期のイタリアで、傭兵のマルティンが自分のマントを切り裂いている聖マルティンの像を見つけ、それを脱走の合図と受け取り、聖人の保護のもとで放浪します。

• 芸術における聖マルティン
• 
  トゥールの聖マルタンの死、デリック・ベガートの工房による、1490 年 ( LWL 芸術文化博物館)
• 
  ヤコブ・ヨルダーンス作「悪魔に取り憑かれた男を癒す聖マルティン」 1630年
• 
  ピエトロ・ベルニーニ作「マントを分ける聖マルティヌス」
• 
  ヴェッティンゲン オスト修道院

シャルトル大聖堂の20番ベイには、 40枚のステンドグラスの窓に聖マルティンの生涯が描かれている。^[47]

• 聖マルティンの日
• ローマカトリックの司祭の団体である聖マルティン共同体
• トゥールのサン・マルタン教会（曖昧さ回避）
• マーティン（名前）
• トゥールの聖マルティヌス、守護聖人アーカイブ

ウィキメディア・コモンズには、マルティン・ド・トゥールに関連するメディアがあります。

• 「聖マルティン、トゥール司教、聴罪司祭」、バトラーの聖人伝より
• カトリック教会の司教であり証聖者であったトゥールの聖マルティヌスの生涯と奇跡
• 聖マルティン共同体
• 世界の聖マーティン教会
• ドイツ国立図書館のカタログにあるマルティン・フォン・トゥールの著作およびマルティン・フォン・トゥールに関する文献
• ヨアヒム・シェーファー：エキュメニカル聖人辞典の「トゥールのマルティン」
• エルツビストゥム ケルン: 1600 Jahre Verehrung des heiligen Martin von Tours
• 歴史家の観点から見たマーティン（ドイツ語）
• 世界中のサン・マルタン教会
• マルティン・フォン・ツアー: ソルダット、エレミットとハイリガー、 DeutschlandfunkシリーズTag für Tagのリュディガー・アッヘンバッハによるフィルム クリップ、パート 1 は 2014 年 11 月 6 日、パート 2 は 2014 年 11 月 7 日