聖人のための部局

聖人のための部局

ローマ教皇庁の紋章
ピオ12世広場（サン・ピエトロ広場の前）にあるパラッツォ・デッレ・コングレガツィオーニは、ローマ教皇庁のほとんどの会衆の職場です。
省庁の概要
形成された	1588年1月22日; 436年前 ( 1588-01-22 )
先行機関	聖なる儀式の集会 聖人列聖のための会衆
タイプ	政府機関
本部	パラッツォ デッレ コングレガツィオーニ、ピオ XII 広場、ローマ、イタリア
省庁幹部	マルチェロ・セメラロ、 知事 ファビオ・ファベーネ 秘書 P. ボグスワフ スタニスワフ トゥレック 次官 アルベルト・ロヨ・メヒア、 信仰の推進者 アンジェロ・ロマーノ、 告発者総長
Webサイト	http://www.causesanti.va

カトリック教会では、列聖省（ラテン語：Congregatio de Causis Sanctorum）と呼ばれていた列聖省は、ローマ教皇庁の機関であり、英雄的美徳の宣言と列福の段階を経て聖人の列聖に至る複雑なプロセスを監督しています。奇跡の承認を含むケースの準備が整うと、そのケースは教皇に提出され、教皇は列福または列聖を進めるかどうかを決定します。

聖人は12世紀まで民衆の喝采によって認められていた。物議を醸した事件の後、 1170年に教皇アレクサンデル3世は聖人候補者全員にバチカンの承認を義務付けた。17世紀には教皇庁がこのプロセスに全面的な権限を握った。^[1]

典礼省は、1588年1月22日にシクストゥス5世教皇によって勅書 『永遠の神』によって創設された。^[2] 同省は、神への崇拝の規制と聖人の訴訟の両方を担当した。^[3]

1969年5月8日、パウロ6世は使徒憲章『サクラ・リトゥム・コングレガティオ 』を発布し、聖職者省を典礼省と列聖省の2つの部分に分割した。列聖省には司法、信仰の総推進者、歴史・法律の3つの役職が与えられた。^[2]

1983年にヨハネ・パウロ2世によって導入された列聖手続きの変更により、5人の列聖官（列聖手続きを監督するために任命された司祭）からなる列聖官会議^[1]が、神のしもべと宣言された人々の事件を準備するために追加されました。^[2] 2014年1月、聖省長官は、フランシスコ教皇の指示により、列聖作業に携わる人々は、提供された資金に基づく事件の扱いの不公平をなくすために、財政ガイドラインを遵守しなければならないと発表しました。^[4]ロッセルバトーレ・ロマーノによると、フランシスコ教皇は、あまり知られていない人々、貧しい地域の人々、20世紀の全体主義的迫害の犠牲者となった人々の大義を促進したいと考えていました。^[5]

フランシスコ教皇は、2022年に福音宣教のために教皇庁を再編する一環として、同省を列聖省に改名した。同省は15世紀に遡るものも含め、約1,600件の列聖活動に取り組んでいる。^[1]

奇跡認定の現在の手順は、 1983年に使徒 憲章『神の完全性に関する教皇憲章』で定められた規則に従っている。以前のシステムに対する変更には、列聖開始の待機期間を候補者の死後5年（以前は50年）に短縮すること、必要な奇跡の数を半分にすること、そして常に列聖に反対する議論をすることになっていた「悪魔の代弁者」の役職を廃止することなどが含まれている。^[1]

この法律は、教区の段階とローマ会衆の段階という2つの手続き段階を定めている。最初の段階は、奇跡とされる出来事が起こったとされる教区内で行われる。司教は、想定される奇跡についての調査を開始し、その調査では、正式に構成された法廷によって尋問された目撃者の証言と、事件に固有の完全な臨床的および器械的文書が収集される。2番目の段階では、会衆は送付された文書と最終的に追加される文書を検討し、その件に関する判決を言い渡す。^[6]

奇跡は、事実の内容や対象、あるいはその発生方法のみにおいて、自然の可能性を超えることがある。 教会法典は奇跡を3段階に区分している。 第1段階は死からの復活（quoad substantiam）である。 第2段階は対象に関するものである（quoad subiectum）。人の病気は治癒不可能と判断され、その過程で骨や重要な臓器が破壊されることもある。 この場合、完全な回復が認められるだけでなく、臓器が完全に再生されること（restitutio in integrum）も認められる。 第3段階（quoad modum）は、治療に長期間を要した病気からの即時の回復を伴う。^[要出典]

2016年、パロリン枢機卿はフランシスコ教皇の命を受け、列福省医療委員会の新しい規則を承認しました。規則はアマート枢機卿とマルチェロ・バルトルッチ大司教によって発行され、署名されました。バルトルッチ大司教は、現在の条文は「1976年4月23日にパウロ6世が承認した以前の規則に触発されたもので、言語的および手続き的な更新とは別に、いくつかの新しい要素を導入している。たとえば、推定奇跡の審査を後から進めるための定足数多数は少なくとも5/7または4/6であること、事件は3回以上再審査できないこと、推定奇跡の再審査には9人のメンバーからなる委員会が必要であること、委員会の議長の任期は1回のみ更新できること（5年間、さらに5年間の任期）、推定奇跡に携わるすべての人々（運動の推進者、法廷、提唱者、専門家、省の職員）は秘密にされる」と説明する^[7] 。フランシスコ教皇が承認し、金曜日にバチカンが発表したこれらの「新しい規則は、聖人としての奇跡を承認するプロセスを簡素化することを目的としています。より厳格な規制を課し、誰が費用を負担し、いくら支出したかという明確な記録を残すようにする。」^[8]

殉教者がキリストへの信仰のために死んだかどうかの決定と、それに伴う崇拝の許可は、もともと彼らが証言した場所の司教が下していた。司教は、その人の死の動機を調べ、彼らが殉教者として死んだとわかると、殉教の記録とともに彼らの名前を他の教会、特に近隣の教会に送った。それは、それぞれの司教が承認した場合には、殉教者の崇拝が彼らの教会にも及ぶようにするためであり、信者は、アンティオキアのイグナチオの殉教の「行為」^[9]で述べられているように、 「キリストの寛大な殉教者と交わりを持つことができる」( generoso Christi martyri communicarent ) ためであった。いわば、その原因が議論され、殉教の名声が確認された殉教者は、証明された( vindicati )殉教者として知られていた。この言葉は、カルタゴの教会に導入された4世紀より前のものではないだろうが、事実は間違いなくそれより古い。従って、初期の時代では、この崇拝は完全に地域的なもので、司教の許可を得て教会から教会へと受け継がれていた。これは、古代のキリスト教墓地に、その地域で苦しんだ殉教者のみの絵画が見つかるという事実からも明らかである。また、ローマ皇帝ウァレリアヌスによって殺害されたロレンス、キプリアヌス、シクストゥス2世などに対して、ほとんど普遍的な崇拝がすぐに払われたことも説明できる。^[10]

英雄的な徳を積んだ生涯の後に安らかに亡くなった聴罪司祭への崇拝は、殉教者への崇拝ほど古くはありません。一般に信じられているように、聴罪司祭が初めて公の教会の名誉を与えられたのは 4 世紀のことでしたが、それ以前の教父たちによって熱烈な言葉で称賛されることもありました。^{[引用が必要]}

個々の聴罪司祭は殉教者と呼ばれることもあった。グレゴリウス・ナジアンゼンはカイサリアのバシレイオスを殉教者と呼んでいる。 ^[11] ヨハネス・クリュソストムスはアンティオキアのエウスタキウスに同じ称号を与えている。^[12] ノラのパウリヌスはノラのフェリックスがsine sanguine martyr (「血を流さない殉教者」)として天の栄誉を得たと書いている。 ^[13] グレゴリウス1世はヴェローナのゼノンを殉教者と呼び^[14]、メトロニウスはロテリウスに同じ称号を与えている^[15]。後に、聴罪司祭の名前がディプティクに挿入され、彼らに敬意が払われた。彼らの墓は殉教者と同じ称号 ( martyria ) で称えられた^[16] 。しかしながら、殉教者を崇拝するのと同様に、教会の権威の許可なしに聴罪司祭を崇拝することは違法であるというのは、常に真実であった。^[17]

数世紀にわたり、司教たち、あるいは場所によっては首座大主教と総主教だけが^[18]殉教者や聴罪司祭に公的に教会の名誉を与えることができた。しかし、そのような名誉は常に、授与者が管轄権を持つ地域にのみ与えられることになっていた。教皇は普遍的なカトリック教会の唯一の支配者であると主張していたため、教皇は崇拝を普遍的に受け入れることが可能になったと言われている^[19]。

11 世紀末に、教皇たちはこの点に関して司教の権威を制限する必要があると判断し、公に崇拝されるべき人物の徳と奇跡は公会議、より具体的には総会で検討されるべきであると布告した。教皇ウルバヌス 2 世、カリクストゥス 2 世、エウゲニウス 3 世はこの規律に従った。これらの布告の後でさえ、「異教徒のやり方に従い、悪魔の策略に騙された一部の人々が、酔った状態で殺された男を聖人として崇拝した」ことが起きた。教皇アレクサンデル 3 世(1159-1181) は、次の言葉で彼の崇拝を禁じた。「今後、あなた方は彼に敬意を払うことを決してしてはならない。なぜなら、たとえ奇跡が彼を通して行われたとしても、ローマ教会の権威がなければ、あなた方は彼を聖人として崇拝することはできないからである。」^[20]神学者たちは、この教皇布告の全体的な意味について意見が分かれている。新しい法律が制定されたか^[21] 、その場合、教皇は初めて列福権を自ら留保したか、既存の法律が確認されたかのどちらかである。この教皇布告ですべての論争が終結したわけではなく、一部の司教は列福に関しては教皇布告に従わなかった。列福権はこれまで確実に有していたのに、ウルバヌス8世は1634年に教皇勅書を公布し、列聖権と列福権の両方を使徒座に独占的に留保することですべての議論に終止符を打った。^[22]

現在および過去の職員はGCatholicのウェブサイトに掲載されており、必要に応じて更新されます。^[23]

列聖省長官
ローマ教皇庁の紋章
現職 マルチェロ・セメラロ 2020年以降
聖人列聖のための会衆
スタイル	猊下
メンバー	ローマ教皇庁
報告先	教皇
任命者	教皇
任期の長さ	5年間（更新可能）

• ルイージ・トリペピ(1903年1月7日 – 1906年12月29日)
• セバスティアーノ・マルティネッリ（1909年2月8日 – 1918年7月4日）
• シピオーネ・テッキ(1914 年 11 月 8 日 – 1915 年 2 月 7 日)
• アントニオ・ヴィーコ（1915年2月11日 – 1929年2月25日）
• カミーロ・ラウレンティ（1929年3月12日 – 1938年9月6日）
• カルロ・サロッティ（1938年9月14日 – 1947年10月24日）
• クレメンテ・ミカラ（1950年11月11日 – 1953年1月17日）
• ガエターノ・チコニャーニ（1953年12月7日 – 1954年11月18日）
• アルカディオ・ララオナ・サラレグイ(1962 年 2 月 12 日 – 1968 年 1 月 9 日)
• ベンノ・ガット（1967年6月29日 – 1969年5月7日）

• パオロ・ベルトリ（1969–1973）
• ルイジ・ライモンディ（1973–1975）
• コラド・バフィレ（1976年 - 1980年）
• ピエトロ・パラッツィーニ(1980–1988)
• アンジェロ・フェリチ（1988–1995）
• アルベルト・ボヴォーネ（1995～1998年副知事、1998年知事）
• ホセ・サライバ・マルティンス(1998–2008)
• アンジェロ・アマート（2008～2010年副知事、2010～2018年知事）
• ジョバンニ・アンジェロ・ベチュ（2018年 – 2020年9月24日）^[24]
• マルチェロ・セメラロ(2020年以降) ^[25]

• フェルディナンド・ジュゼッペ・アントネッリ（1969年5月7日 – 1973年3月5日）
• ジュゼッペ・カソーリア（1973年2月2日 – 1981年8月24日）
• トライアン・クリシャン（1981年12月7日 – 1990年2月24日）
• エドワード・ノワック（1990年2月24日 – 2007年5月5日）
• ミケーレ・ディ・ルベルト(2007年5月5日 – 2010年12月29日)
• マルチェロ・バルトルッチ(2010年12月29日 – 2021年1月18日)
• ファビオ・ファベーネ（2021年1月18日以降）^[26]

• アンブロシウス・エベル（1990年 - 2008年10月10日）^[23]
• ヴィンチェンソ・クリスクオーロ (2008年10月10日 – 2024年1月13日) ^[23]
• アンジェロ・ロマーノ（2024年1月13日以降）^[23]

• カルメロ・ペレグリーノ [cs] (2012年11月5日–2023年1月7日) ^[27]
• アルベルト・ロヨ・メヒア (2023年1月7日以降) ^[28]

• 聖人と福者の年代順リスト、世紀別、死亡年別
• 列聖者リスト（教皇別、日付順）
• カトリックの聖人一覧（年別）
• 聖人名リスト（アルファベット順）
• 教皇による聖人リスト

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Beccari, Camillo (1907)。「列福と列聖」。Herbermann, Charles (編)。カトリック百科事典。第 2 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• 聖人列聖省の公式ウェブサイト
• バチカンのウェブサイトの聖人列聖省のページ
• GCatholic.org