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ヴェナンティウス・ホノリウス・クレメンティアヌス・フォルトゥナトゥス（紀元530年頃- 600 /609年頃、フランス語: Venance Fortunat）、聖ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥス（/vəˈnænʃəsˌfɔːrtjəˈneɪtəs / 、ラテン語: [ weːˈnantɪ.ʊs fɔrtuːˈnaːtʊs ] ）は、メロヴィング朝宮廷のラテン語詩人および賛美歌作家であり、中世以来崇敬されているキリスト教の司教である。 [ 2 ]
ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスは、530年から540年の間に、イタリアのヴェネト州トレヴィーゾ近郊のドゥプラヴィス（またはドゥプラヴィリス）で生まれた。 [ 3 ]彼はローマによるイタリア再征服の時代に育ったが、幼少期をどこで過ごしたかについては議論がある。D .タルディなどの一部の歴史家は、テオドリック王の死後、トレヴィーゾの政情不安のため、フォルトゥナトゥス一家がアクイレイアに移住したと示唆している。この説は、フォルトゥナトゥスがそこの司教の一人、アクイレイアの司教パウロについて好意的に語っている証拠があることから提唱されている。ジュディス・ジョージなどの他の学者は、彼の家族はアクイレイアには移住しなかったと示唆し、詩人が幼少期について他のどの場所よりもドゥプラヴィスについて多く語っていることを指摘している。[ 4 ] 550年代か60年代のある時期に、彼はラヴェンナに留学した。滞在中、彼はローマ式の古典教育を受けた。彼の後期の作品は、ウェルギリウス、ホラティウス、オウィディウス、スタティウス、マルティアリスといった古典ラテン詩人だけでなく、アラトル、クラウディアヌス、コエリウス・セドゥリウスといったキリスト教詩人にも精通しており、彼らの影響を受けていることがわかる。さらに、フォルトゥナトゥスはギリシャ語と古典ギリシャの作家や哲学者についても多少の知識を持っていた可能性が高い。なぜなら、彼の詩や散文の中で、時折、これらの古典作家や哲学者、そしてギリシャ語の用語に言及しているからである。
フォルトゥナトゥスは最終的に566年の春にメッツに移り住み、おそらくメロヴィング朝の宮廷で詩人になることを明確な目的としていた。彼の輝かしいキャリアはそこで本格的に始まった。メッツにたどり着くために、彼はイタリア、オーストリア、ドイツ、フランスの4つの現代の国を通る曲がりくねった道を通った。フォルトゥナトゥス自身はこのルートの2つの全く異なる理由を説明している。1つは、「彼は自分を放浪の吟遊詩人の姿で描き、彼の旅は一連の冒険の1つに過ぎない」というものである。[ 5 ] 2つ目の理由はより宗教的なもので、彼は『聖マルティヌスの生涯』の中で、トゥールの聖マルティヌスの聖地で聖マルティヌスを崇敬するためにこのルートを通ったと説明しており、その道中で他の聖地も訪れたという。[ 6 ]
フォルトゥナトゥスがメッツに到着した時期は、シギベルト王とブリュンヒルド王妃の結婚式と重なり、式典では宮廷の人々全員の前で祝賀の詩を朗読した。この出来事の後、フォルトゥナトゥスには多くの貴族や司教が後援し、彼らはフォルトゥナトゥスに詩作を依頼した。メッツに到着してから約1年後、フォルトゥナトゥスはシギベルトの兄であるカリベルト王の宮廷があるパリへ旅し、567年か568年にカリベルトが亡くなるまでそこに滞在した。シギベルトとカリベルトの兄弟であるキルペリク王の脅威のため、フォルトゥナトゥスは南下してトゥールへ行き、シギベルトの領地に戻った。そこから彼はポワティエへ旅し、ラデグンドと出会った。二人は親しい友人となり、フォルトゥナトゥスは彼女を称え、彼女の政治活動を支援するために多くの詩を書いた。フォルトゥナトゥスはトゥールとポワティエでまた別の素晴らしい友情を築いた。これは、573年にトゥールの司教に就任し、フォルトゥナトゥスが庇護を受けたトゥールのグレゴリウスとの出来事である。580年、フォルトゥナトゥスはキルペリクの宮廷でグレゴリウスが反逆罪で告発されたことに対し、グレゴリウスを擁護する詩を書いた。シギベルトとキルペリクの死後、フォルトゥナトゥスはシギベルトの息子であるキルデベルトがポワティエに設立した宮廷に移った。576年頃、フォルトゥナトゥスは叙階を受けた。[ 7 ]彼は599年から600年頃までポワティエに滞在し、プラトン司教の後任としてポワティエ司教に任命された。彼は7世紀初頭に亡くなった。現代の列聖のようなものは何も行われなかったようだが、彼の死後、彼は聖人の称号を得た。[ 8 ]さらに、 『ローマ殉教学』の最新公式版では、12月14日の日付でヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスを聖人として記念している。[ 9 ]
フォルトゥナトゥスは、カトリック教会の典礼の一部となった 2 つの詩、Pange lingua gloriosi proelium certaminis (「歌え、栄光ある闘争の舌よ」) で最もよく知られています。この賛美歌は、後に聖トマス アクィナスの『Pange Lingua Gloriosi Corporis Mysterium』に影響を与えました。彼はまた、聖週間の晩祭で歌われる「Vexilla Regis prodeunt」（「王室の旗は前進せよ」）を書きました。この詩は、ビザンチン皇帝ユスティヌス 2 世からフランク王国の女王ラーデグンドに送られた真の十字架の実質的な遺物を讃えて書かれました。夫クロタール 1 世の死後、彼女はポワティエに修道院を設立し、自らもそこに隠遁しました。ポワティエ市立図書館には、6世紀のフォルトゥナトゥスの記述を基にした、ラデグンドの生涯を描いた11世紀の写本が所蔵されている。賛美歌「Vexilla Regis prodeunt」のテーマは、後に聖十字架顕揚祭でも用いられるようになった。
ヴェナンティウス・フォルトゥナトゥスは、墓碑銘、頌歌、農耕詩、慰めの詩、宗教詩など、さまざまなジャンルのラテン語詩を11冊現存させている。フォルトゥナトゥスの詩の主要なジャンルは頌歌である。その中でも、彼はメロヴィング朝の4人の王、すなわちシギベルトとブルンヒルド[ 10 ] 、カリベルト[ 11 ]、キルペリク[ 12 ]、そしてキルデベルト2世とブルンヒルド[ 13 ]を称える4つの主要な作品を書いた。これらのうち最初の作品は、メッツのメロヴィング朝宮廷での彼のデビューを飾るもので、シギベルトとブルンヒルドの結婚を称えることを意図していた。これは、キューピッドによって花嫁と花婿がどのように結び合わされたかを語る空想的な詩で、古典ラテン詩人のスタイルを彷彿とさせる。 2 番目はカリベルト王を称えるもので、彼の統治を称賛し、このフランク王がローマ王の途切れることのない血統の子孫であり後継者であるという印象を与え、それによって新王の統治の正当性を支持する。[ 14 ] 3 番目はキルペリク王を称えるもので、論争の余地がないわけではない。キルペリクは頑固で短気な統治者として知られていたが、フォルトゥナトゥスは彼を優雅で思いやりがあり慈悲深く、決して性急な判断をしない人物として描いている。王は王の詩作についても称賛されている。この詩は、フォルトゥナトゥスの後援者であり友人であるトゥールのグレゴリウスの反逆罪の裁判と同時期に発表された。一部の学者は、フォルトゥナトゥスは単に新しい後援者（キルペリク）をなだめ、危険な状況にあるグレゴリウスを助けようとしているだけだと示唆している。しかし、ブレナンやジョージなどの他の学者はこれに異議を唱え、フォルトゥナトゥスの意図は、採用した道徳的なトーンによって、理想的な王がどのように統治するかについてキルペリクに穏やかなヒントを与えることだったと主張している。したがって、この詩は事実上、王との衝突を避けつつ、友人のトゥールのグレゴリウスへの嘆願となっている。[ 15 ]
フォルトゥナトゥスは、賛美、追悼、司教や友人への個人的な詩[ 16 ]、慰めの詩、そして友人であるトゥールのグレゴリウスやラデグンデが提起した政治問題を支持する詩など、さまざまな種類の詩を書いた。彼の11冊の詩集には、現存する詩がすべて年代順と主題の重要度順に並べられている。例えば、神についての詩は当然王への賛美の前にあり、王への賛美は司教への追悼の前にある。この詩集は、フォルトゥナトゥスの生涯についての推論の主要な一次資料である。
彼の詩は、後のラテン文学の発展において重要な意味を持つ。それは主に、彼がラテン語の韻律が古典ラテン語の量的韻律から中世ラテン語の強勢的韻律へと移行しつつあった時代に詩作を行ったためである。彼の詩には、時折見られるギリシャ語の造語に見られるように、アイルランド・ラテン語の影響が感じられることもある。
フォルトゥナトゥスのもう一つの主要な作品は『聖マルティーニ伝』[ 17 ]である。これはギリシャやローマ文化の古典叙事詩を彷彿とさせる長編叙事詩であるが、キリスト教の言及や暗示に満ちており、聖マルティーニの生涯を描いている。[ 18 ]彼はまた、後援者であるラデグンド女王の聖人伝（修道女バウドニヴィアによって続編が書かれた）も書いた。
彼の賛美歌は、米国聖公会の1982年版賛美歌集で広く用いられている。彼の賛美歌の一つは、現代の作曲家ランドール・ジャイルズによって作曲された。また、別の賛美歌は、ラテン語（ようこそ、幸せな朝よ！と時代を超えて語り継がれるだろう）から翻訳され、アーサー・サリバン卿の作曲でイースターを祝うものとなっている。
フォルトゥナトゥスは、当時社会が強く求めていたラテン語詩へのニーズを満たした。彼は当時最も著名な詩人の一人であり、ガリアに到着してから亡くなるまで、国王、司教、貴族たちと数多くの契約、依頼、書簡のやり取りを交わした。彼は詩作を通して社会的地位を高め、ラデグンデやグレゴリウスが提唱した政治思想を支持し、個人的な考えやメッセージを伝えた。彼は言葉の達人であり、教会を擁護したこと、そしてフランク王家のローマ的傾向を支持したことから、生涯を通じて多くの知人から好意を持たれ続けた。
現代の視点から見ると、フォルトゥナトゥスはメロヴィング朝宮廷の世界へのもう一つの窓を提供している。[ 19 ]この時代の大部分において、この主題に関する唯一の信頼できる情報源はトゥールのグレゴリウスの歴史書であるが、グレゴリウスには独自の政治的および個人的な意図があったことはよく知られているため、彼の記述の客観性には疑問が生じることがある。[ 20 ]フォルトゥナトゥスは、自分が書いている出来事や状況の真実を誇張したり、時には嘲笑したりする傾向があるが、シギベルトの結婚賛歌における古典的な誇張や、悪しき王を正すための理想的な統治者の特質を想起させるなど、推論された真実の要素がある。これにより、彼は宮廷で起こっているすべてのことについて別の見方を提供しており、それは時としてグレゴリウスの記述とは異なる見方である。
彼の作品は、それ自体が著名な芸術作品となった舞台設定の中で音楽化されてきた。 アントン・ブルックナーは「ヴェクシラ・レギス」を基にしたモテットを作曲し、クヌート・ニューステットは「オ・クルクス・スプレンディディオール」を合唱曲として作曲した。
