クロティルド

聖人 クロティルド
聖クロティルドの石版画
フランクの女王
生まれる	474年頃 リヨン、ブルゴーニュ
死亡	545; 70～71歳 トゥール、フランス
崇拝されている	東方正教会、カトリック教会、ルター派
列聖	集会前
ごちそう	6月3日（フランスでは6月4日）
属性	頭や横に王冠を載せた、祈る女王や尼僧として
後援	花嫁、養子、両親、亡命者、公証人、未亡人、足の不自由な人

クロティルデ（ 474年頃- 545年6月3日、フランス、ブルゴーニュ）^{[1] [2]}（別名：Clotilda（フランス語）、Chlothilde（ドイツ語）^[1] Chlothieldis、Chlotichilda、Clodechildis、Croctild、Crote-hild、Hlotild、Rhotild、その他多くの表記）^{[2] は、}聖人であり、フランク王国の女王であった。

クロティルデはノルマンディーの足の不自由な人々の守護聖人であり、レ・ザンドリの守護聖人でもあり、「突然の死や不義な夫に抗うために祈願された」。^[3]彼女は492年か493年にフランク王国の初代王クローヴィス1世と結婚した。6世紀以降、彼らの結婚は「叙事詩の題材となり、元の事実は大幅に改変された」。^{[3]クロティルデの物語は「古いカトリック教徒のローマ人とゲルマン諸族の}アリウス派との闘争の目玉」であったため、後世の人々を魅了した。^[4]彼女はクローヴィスを説得してキリスト教に改宗させることに成功した。フランク人は彼女の影響で何世紀にもわたってカトリック教徒だった。彼女の生涯の大半は、政治的で暴力的な陰謀に家族が取り囲まれていた。クローヴィスの死後、彼女は残りの人生をトゥールの聖マルティヌスの墓の近くで過ごし、「敬虔な生活を送り」、「祈り以外では政治や権力闘争から完全に離れ」^[3]、持っていたすべてを貧しい人々のために与えた。

クロティルドは祈る女王、また修道女として描かれている。彼女は教会、修道院、女子修道院を建てたが、その中には後にサント・ジュヌヴィエーヴ教会となる聖使徒聖堂も含まれている。クロティルドとクロヴィスはこの教会をパリの守護聖人である聖ジュヌヴィエーヴを称える霊廟として建てた。クロティルドの祝日は6月3日である。^[3]

クロティルデは474年頃に生まれ、ブルゴーニュ出身である。^[5]聖人伝作家 アルバン・バトラーによると、クロティルデの伝記の唯一の資料は10世紀以前にブルーノ・クルシュが編纂したもので、歴史的価値はなく、主に2世紀前にサン＝ドニの修道士が書いた文書に依存している。彼女の歴史はトゥールのグレゴリウスやフレデガリウス、そしていくつかの聖人伝によってもまとめられている。バトラーは彼女の生涯に関する最も信頼できる資料はベルギーの歴史家ゴドフロワ・クルトによるものだと述べているが、デイヴィッド・ヒュー・ファーマーはトゥールのグレゴリウスのクロティルデに関する聖人伝を「彼女の生涯に関する主要な資料」と呼び、後の聖人伝は「彼女をフランス王の聖なる祖先として称賛した」と述べた。^[6]彼女の歴史はフランスの聖人伝にも登場するが、そのほとんどはクルトより前に書かれたものである。^[7]

クロティルデの祖父ゴンディオクには、グンドバト、クロティルデの父であるブルゴーニュ公キルペリク2世、ゴンデマール、ゴデギゼルの4人の息子がいた。^{[2] [8]}ゴンディオクの死後、ブルゴーニュは彼らの間で分割されたが、グンドバトは兄弟を殺害してブルゴーニュに対する権力を握った。グンドバトはクロティルデの兄弟と、夫をキリスト教に改宗させた可能性のある母カレテナも殺害し^{[9] 、}シドニウス・アポリナリスとウェナンティウス・フォルトゥナトゥスから「注目すべき女性」と呼ばれた。^{[10] [a]}クロティルデと、修道女になってジュネーヴにサン・ヴィクトル教会を創設した妹セデレウバ（またはクロナ）は、グンドバトの宮廷で育てられた。グンドバトはブルゴーニュ王のほとんどと同様にアリウス派であったが、2人はカトリック教徒として教育を受けた。^{[11] [10] [b]聖人伝作家}サビーヌ・ベアリング・グールドによれば、クロティルデは「信心深さと苦しむ人々への優しさに満ちて育った」という。^[8]

カレテナの死後まもなく、クロティルデとフランク王国の初代王クロヴィス1世は492年か493年に結婚した。^{[10] [5]}ファーマーが言うように、クロヴィスは「彼女の美しさと知恵に感銘を受けた」。^[6] 6世紀以降、彼らの結婚は「叙事詩の題材となり、元の事実は大幅に改変された」。^[6]クロティルデの物語は「古いカトリック教徒のローマ人とゲルマン諸部族のアリウス派との闘争の目玉」であったため、後世の人々を魅了した。 ^[4]ただし、クロヴィスが結婚してカトリックに改宗する前はアリウス派の支持者であったという証拠はない。^[12]クロティルデはクロヴィスに影響力を及ぼし、積極的にカトリックへの改宗を勧めた。^{[5] [6]}彼は、幼くして亡くなった長男インゴミルと次男クロドミールの洗礼を許可したが、長男の死はクロティルデの信仰のせいだとし、改宗させようとする彼女の試みに抵抗した。^{[6] [5]}クロドミールも病気になったが回復し、2人には全部で5人の子供が生まれた。4人の息子、インゴミル、クロドミール、キルデベルト、クロテールは皆王になった。1人の娘は母親にちなんでクロティルデと名付けられた。^[10]クロティルデの伝記には、娘の人生が記されており、彼女はアマラリックという名の西ゴート族の男性と結婚したが、カトリックへの改宗は失敗し^[9]、アマラリックは彼を「残酷に扱った」。^{[5]クロヴィスの存命中の母親や彼らの結婚についてはほとんど知られていないが、当時のブルグント王たちと}ゴンドバトへの支援との争いに対するクローヴィスの介入に彼女が関与していた可能性がある。^{[10] [5] [6]}歴史家ゴデフロイド・クルトは、クロティルデについて「彼女は残酷な試練に悲しんでいた」と述べた。^[10]

クローヴィスは496年、アレマン人との戦いの後、3,000人のフランク人とともにランスで聖レミギウスから洗礼を受けた。彼の軍は負けていたが、彼は妻の神に助けを懇願し、勝ったらキリスト教を受け入れると約束した。^{[10] [13] [6] [14]}言い伝えによると、クロティルデが祈りを捧げ、クローヴィスが戦いに勝ち始めたとき、天使が彼女に3本の白いユリを持ってきた。クローヴィスは後に、戦闘用の盾の記章の3匹のカエルをユリに取り替えた。^[12]サビーネ・ベアリング＝グールドは、クローヴィスの改宗は真摯なものであり、政治的配慮によるものではないと考えている。ベアリング＝グールドはまた、クロティルデが家族の死を復讐するためにクローヴィスにこの戦争や他の戦争に参加するよう影響を与えなかったとは考えていない。^[15]ブルグント族や西ゴート族に対するクローヴィスのその後の軍事的功績もクロティルデとは関係がなかったようだ。^[6]フランク人はクロティルデの影響で何世紀にもわたってカトリック教徒であった。^[10]

クロヴィスは511年に死去した。^[16]クロティルドは彼を聖使徒大聖堂に埋葬した。この大聖堂は後にサント・ジュヌヴィエーヴ教会となったが、二人はパリの守護聖人である聖ジュヌヴィエーヴを称える霊廟としてこの教会を共同で建てた。聖ペテロと聖パウロを称える教会を建てるようクロヴィスに最初に提案したのはジュヌヴィエーヴだったかもしれない。クロヴィスはクロティルドの願いを尊重してこの教会を建て、彼の死後に彼女がこの教会を完成させた。^{[10] [17]}

カトリック百科事典のクルト・ゴデフロイトによると、フランク人に関する叙事詩では、クロティルデが息子のクロドメルをそそのかして、両親の死の復讐をするために、従兄弟のブルゴーニュ公ジギスムントとの戦争を起こさせたとされている。ゴデフロイトはこの話が真実かどうか疑問視し、クロティルデに対する中傷だと考え、クロヴィスとジギスムントの父ゴンデバードとの休戦をクロヴィスが取り決めたと述べている。 ^[10]バトラーもこれに同意し、トゥールのグレゴリウスの著作などの資料は反証されており、「女王は残忍さと復讐心の嫌疑から免れており、聖人のような性格とはほとんど一致していない」と述べている。^{[5] [c]}バトラーによると、クロドメルはジギスムントとその妻と子供たちを捕らえて殺害したが、クロドメル自身はジギスムントの兄弟に殺された。クロティルドは息子の3人の幼い男の子を養子にしたが、他の息子たちに子供たちを預けるよう説得され、長男2人を殺された。末っ子のクロドアルドは助かり、後にパリのノジャン＝シュル＝マルヌにある修道院で修道士になった。この修道院は後に彼に敬意を表して改名された。^[5]ダンバーによると、クロティルドの娘の夫は、ある時、彼女の兄弟たちに血まみれのベールを送った。彼女の兄弟キルデベルトは報復として夫の町を略奪し、妹を夫から引き離したが、彼女はパリへ向かう途中で亡くなった。^[18]

クロヴィスと孫たちの死後、クロティルドはパリを離れトゥールに移り、トゥールの聖マルティヌスの墓の近くでほとんどの時間を過ごし、トゥールの教区と密接な関係を持つようになった。^{[16] [5]}ダンバーによれば、彼女とクロヴィスは聖マルティヌスを敬虔に信仰していた。^[18]ファーマーは「それ以来、彼女は敬虔な生活を送った」と報告している。^[6]ファーマーによれば、彼女は「祈り以外では政治や権力闘争から完全に離れた」。^[6]ダンバーは、彼女が「祈り、断食し、泣き、持っていたものすべてを貧しい人々に与えた」と述べている。^[18]

ファーマーは、クロティルデは主に息子たちを通じて「暴力的なメロヴィング朝世界」で政治的役割を担い続けたと述べている。^[6]トゥールのグレゴリウスは、彼女の祈りが生き残った2人の息子の間の戦争を遅らせたと書いている。バトラーは「その翌日、両軍が交戦しようとした時、暴風雨が起こり、すべての軍事作戦を中止しなければならなかった」と述べている。^[5] 1か月後、クロティルデは545年6月3日にトゥールで亡くなり、聖使徒大聖堂の聖ジュヌヴィエーヴの足元、クローヴィスと年長の子供たちの隣に埋葬された。彼女は34年間未亡人だった。^{[10] [5] [18]}彼女の娘もほぼ同じ頃に亡くなった。^[6]

クロティルドは、頭や横に王冠を載せた、祈る女王や修道女として表現される。^[2]彼女はノルマンディーの足の不自由な人々の守護聖人であり、の守護聖人でもある。^{[6] [19]}ファーマーによれば、彼女は「突然の死や不義な夫から逃れるために祈願されてきた」^{[6] 。}

彼女はトゥーレーヌに聖マリア・オブ・レ・オードゥリヤ修道院、シェルに修道院を創設し、ルーアン、リヨン、レ・ザンドリに教会を建てたと伝えられている。^{[6] [2]シェルの修道院は}聖ジョージを称えて修道女たちのために建てられたもので、 100年後にクローヴィス2世の妻である聖バティルド・オブ・シェルがそれを修復した。この修道院は近代まで裕福で、長年にわたり「イギリスの王女たちの保養と教育の場」であった。^[18]クローヴィスとクロティルドの子孫である。511年、クロティルドはレ・ザンドリに若い貴族の娘たちのための修道院を創設した。現在そこには教会がある。レ・ザンドリの観光案内所のウェブサイトに掲載されている物語によると、修道院の建設中にそこで奇跡が起こったという。ある日、労働者たちが暑さと喉の渇きを訴えた。クロティルドが祈ると、近くの泉の水は「労働者たちにとってワインのような力と味があった」という。^[19]泉の前の空間は現在よりも広く、治癒を求める巡礼者たちが十分に入れたため、泉の力に対する人々の信仰が強まった。この泉は皮膚病を治す泉として知られるようになった。^[19]

クロティルデは、数世紀にわたって、クローヴィスの洗礼を司る人物や、聖マルティンの聖堂で嘆願する人物として美術に描かれてきた。アンデリスのクロティルデに捧げられた教会には、「彼女の生涯を描いた16世紀の美しいステンドグラス」がある。^{[6]ベッドフォードミサ典書には、おそらく}ヤン・ファン・エイクによるクロティルデの絵画があり、ダンバーは「クロヴィスに百合を授ける場面を美しく鮮やかに表現した」と評している。^{[2]彼女の聖遺物は}フランス革命を生き延び、1997年現在、パリのサン・ルイ・ド・フランス教会に保管されている。^[6] 1857年、パリに彼女を称える「壮大な新しい教会」が設立された。^[18]クロティルデの祝日は6月3日である。^[6]

• カトリックの聖人一覧
• フランク王国の女王一覧

• ベアリング・グールド、サビーヌ（1897年）。聖人の生涯。第1巻。ジョン・C・ニンボ出版社。 2024年6月6日閲覧。
• バトラー、アルバン (1995)。「聖クロティルダ、未亡人」。サーストン、ハーバート J.、アトウォーター、ドナルド (編)。バトラーの聖人伝。ウェストミンスター、メリーランド: クリスチャン クラシックス。pp. 462–463。
• ダンバー、アグネスBC（1904）。聖なる女性の辞典。第1巻。ロンドン：ジョージベル＆サンズ。pp.191-193。
• マクナマラ、ジョー・アン、ハルボルグ、ジョン・E、ワットリー、E・ゴードン編（1992年）。『暗黒時代の聖なる女性たち』デューク大学出版局。ISBN 0-8223-1200-X。

• カイナスト、ビルギット（2021）。 「Das Ideal einer christlichen Königin? Königin Chrodechilde bei Gregor von Tours und die Möglichkeiten und Grenzen weiblicher Herrschaft im früheren Mittelalter」。ヤールブーフ史、vol. 141、3–42ページ。

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