ラビ文学

ラビ文学は、その最も広い意味では、ユダヤの歴史を通じてラビによって著されたあらゆる作品を指します。この用語は通常、タルムード時代（西暦70-640年）の文学を指し、 ^[1]中世および現代のラビの著作とは対照的です。これは、ヘブライ語のSifrut Chazal（ヘブライ語：ספרות חז״ל ）という用語と一致しており、「（私たちの）賢者の文学」と翻訳され、一般的にタルムード時代の賢者（Chazal ）のみに関係します。このより具体的な意味での「ラビ文学」は、タルムード、ミドラーシュ（ヘブライ語：מדרשים）、および関連する著作を指し、後代のテキストを指すことはほとんどありませんが、現代の学術論文で使用される場合のこの用語の一般的な意図は、メファレシム（注釈書）とパルシャニム（注釈者）という用語は、ほとんどの場合、聖書とタルムードのテキストに関するラビの注釈を書いた、タルムード以後の著者を指します。

ミシュナ文学

ミドゥルシェ・ハラハー、ミシュナー、トセフタ（西暦200年以前の資料から編纂）は、現存する最古のラビ文学作品であり、ユダヤ教の口伝律法と倫理の教えを解説、発展させています。これらの作品に続いて、2つのタルムードが生まれました。

エルサレム・タルムード、紀元 450年頃
バビロニア・タルムード、西暦600年頃の以前のテキストすべての完全な正典。
小論文（バビロニア・タルムードの一部）

現存する最古のラビ文学の物的証拠は、6世紀から7世紀に遡るテル・レホフ碑文であり、後期古代の最も長いユダヤ人の碑文でもある。 ^[2]一方、現存する最古のタルムード写本は8世紀のものである。

ミドラーシュ

ミドラーシュ（複数形はMidrashim）は、聖書のテキストの詳細を読み取る方法を指すヘブライ語です。ミドラーシュという用語は、法律、解釈、説教、または物語の形式でのミドラーシュの教えの編集を指すこともあり、多くの場合、聖書またはミシュナーの注釈として構成されています。ミシュナ時代からゲオニック時代までの期間にわたる多数の「古典的な」ミドラーシュの作品があり、以前の資料から作業および改訂された証拠が見られることが多く、複数のバリエーションで私たちに伝わることもよくあります。これらの作品の簡潔なリスト（Holtz 2008 に基づく）を以下に示します。より詳細な注釈付きリストはミドラーシュの下にあります。これらの作品の多くは、以前のバージョンから資料を借用および照合しながら長い期間にわたって作成されたため、以下のタイムラインはおおよそのものに違いありません。そのため、その歴史はやや不確かで、学術的な議論の対象となっています。表中の「ne」は、当該の著作が二次的文献以外には現存しないことを示します。

後期作品カテゴリー別

アガダ

ハシディズムの思想

ヘブライ語の詩

ユダヤ教の典礼

ユダヤ哲学

カバラ

ユダヤ法

ムサール文学

時代別の後期作品

ゴニムの作品

ゲオニムはバビロンのスーラとプンベディタのラビたちです（650年 - 1250年）。

の作品リショニム（「初期の」ラビの注釈者）

リショニムは中世初期（1000年 - 1550年）のラビである。

ラシ、アブラハム・イブン・エズラ、ナフマニデスによるトーラーの注釈など。
タルムードの注釈。主にラシ、その孫のサミュエル・ベン・メイア、ニシム・オブ・ジェローナによるもの。
マイモニデス、ベルティノロのオバディア、ナタン・ベン・アブラハムらが書いたミシュナの注釈
タルムード中編小説 (チドゥシム)トサフィスト、ナフマニデス、ジェローナのニッシム、ソロモンベンアデレト(RaShBA)、ヨムトフベンアシュビリ(リトヴァ)による
ハラハの作品(アシェル・ベン・イェキエル、モルデカイ・ベン・ヒレル)
マイモニデスとヤコブ・ベン・アシェルによる写本、そして最後にシュルハン・アルーフ
応答、例: Solomon ben Aderet (RaShBA)
カバラの著作（ゾハルなど）
哲学書（マイモニデス、ゲルソニデス、ナハマニデス）
倫理的作品 (バーヤ・イブン・パクダ、ジェローナのヨナ)

の作品アハロニム（「後期」のラビ注釈者）

アハロニムとは、1550 年から現在までのラビのことです。

重要なトーラー注釈書としては、Keli Yakar（Shlomo Ephraim Luntschitz）、Chayim ben-Attar著のOhr ha-Chayim 、 Samson Raphael Hirschの注釈書、Naftali Zvi Yehuda Berlinの注釈書などがあります。
タルムードの中編小説の重要な作品には、プネイ・イェホシュア、ハフラア、シャアガス・アリエイなどがある。
応答、例: Moses Sofer、Moshe Feinstein
ハラハと写本の作品、例：イスラエル・メイア・ケーガンの『ミシュナ・ベルラー』やイェキエル・ミシェル・エプスタインの『アルーク・ハ・シュルチャン』
倫理的・哲学的著作：モシェ・ハイム・ルザット、イスラエル・メイア・カガン、ムッサール運動
ハシディズムの著作（ケドゥシャト・レヴィ、セファト・エメス、シェム・ミ・シェムエル）
哲学的/形而上学的著作（プラハのマハラル、モシェ・ハイム・ルッツァット、ヴォロジンのハイムによるネフェシュ・ハ・ハイムの著作）
神秘的な作品
歴史書、例えば、Chaim Joseph David Azulai著の「Shem ha-Gedolim」など。

メファレシム

Mefareshimはヘブライ語で「注釈者」（または大まかに「釈義者」）を意味し、Perushim は「注釈書」を意味します。ユダヤ教では、これらの言葉はトーラー（モーセの五書）、タナフ、ミシュナー、タルムード、レスポンサ文学、さらにはシッドゥール（ユダヤ教の祈祷書）などの注釈を指します。

古典的なトーラとタルムードの注釈

古典的なトーラーおよび/またはタルムードの注釈は、以下の人々によって書かれています。

ゴニム
- サアディア・ガオン、10世紀バビロン
リショニム
- ラシ（シュロモ・イツチャキ）、12世紀フランス
- アブラハム・イブン・エズラ
- ナフマニデス（モシェ・ベン・ナフマン）
- サミュエル・ベン・メイア、ラシュバム、12 世紀フランス
- ゲルソニデス（レヴィ・ベン・ゲルショム、ラルバグとしても知られる）
- ダヴィッド・キムヒ、ラダック、13 世紀フランス
- ジョセフ・ベン・イサーク・ベコール・ショール、12世紀フランス
- ニシム・ベン・ルベン・ジェロンディ、またはRaNとしても知られる、14世紀スペイン
- アイザック・アバルバネル（1437–1508）
- オバデヤ・ベン・ヤコブ・スフォルノ、16世紀イタリア
アハロニム
- ヴィルナ・ガオン、別名エリヤ・ベン・ソロモン・ザルマン、18 世紀リトアニア
- マルビム、メイア・レイブッシュ・ベン・イェヒエル、ミシェル・ウィッサー

古典的なタルムードの注釈はラシによって書かれました。ラシの後には、ラシの弟子や子孫によるタルムードの総括的な注釈であるトサフォートが書かれました。この注釈は、ドイツとフランスのラビアカデミーで行われた議論に基づいています。^{[引用が必要]}

現代のトーラ注釈

ユダヤ人コミュニティで広く評価されている現代のトーラ注釈には以下のものがあります。

ハメク・ダヴァルラビ・ナフタリ・ズヴィ・イェフダ著ベルリン
チョフェツ・ハイム
バルーク・ハ＝レヴィ・エプスタインのトーラ・テミマ
ケレム・ハツヴィ、ラビ・ツヴィ・ヒルシュ・フェルバー著
セファト・エメト（真実の唇）、ゲルのユダ・アリエ・ライブ、19世紀ヨーロッパ
ジョセフ・H・ハーツ著「モーセ五書とハフタラス」
サムソン・ラファエル・ハーシュ著 「Uebersetzung und Erklärung des Pentateuchs」（「五書五書の翻訳と解説」）
著名な女性学者、ネハマ・ライボウィッツ
「マルビム」のメイル・レイブッシュによる「トーラーと戒律」
ハ・ケタブ・ヴェハ・カバララビ・ヤアコフ・ツヴィ・メクレンブルク著
ソンチーノ聖書
リチャード・エリオット・フリードマンのトーラー解説（2001年）

現代のシドゥール注釈

現代のシッドゥール注釈は、以下の人々によって書かれています。

ラビ・イスラエル・メイル・カガン・ハコーエン、チョフェツ・ハイムのシッドゥール
サムソン・ラファエル・ハーシュ、ヒルシュ・シドゥル、フェルトハイム
アブラハム・アイザック・クック、オラット・レイア
ジョセフ・H・ハーツによる解説付きの公認祈祷書
エリー・ムンク『祈りの世界』エリー・ムンク
ノッソン・シャーマン、アーツスクロール・シドゥル、メソラ出版
ジョナサン・サックスは、イギリス連邦公認の日々の祈祷書（「シンガーの祈祷書」の新版）およびコーレン・サックス・シッドゥールに記しています。
ルーヴェン・ハンマー、またはハダッシュ、保守ユダヤ教の統一シナゴーグであるシドゥル・シム・シャロームのテキストを中心に構築されたシドゥルの注釈
『My Peoples Prayer Book』、Jewish Lights Publishing、非正統派のラビとタルムード学者のチームによって執筆。

参照

ラビ文学における聖書の人物

参考文献

^ サフライ 1969、305、307 ページ。
^ いいよ、スティーブン。コーラー、アーロン J. (2014)。タルミューダ・デ・エレツ・イスラエル：考古学と後期古代パレスチナのラビ。ストゥディア・ユダヤ。イスラエル研究センター。ボストン: デ・グライター。 231–237ページ。ISBN 978-1-61451-485-5。

文献

ホルツ、バリー W. (2008) [1984]。『原典に戻る: ユダヤ古典文献を読む』サイモン & シュスター。ISBN 9781439126653。
ラビ文学入門 ジェイコブ・ノイスナー(アンカー聖書参考図書館/ダブルデイ)
タルムードとミドラシュ入門、HL シュトラックと G. シュテンバーガー、(フォートレスプレス)
賢者の文学: 口伝律法、ハラハー、ミシュナー、トセフタ、タルムード、外部論文、シェムエル・サフライとピーター・J・トムソン (フォートレス、1987 年)
Safrai, S. (1969)。「ミシュナとタルムードの時代 (70–640)」。ベン・サッソン、HH (編) 著。ユダヤ人の歴史。ワイデンフェルド、ジョージ訳。ハーバード大学出版局 (1976 年出版)。305–382 ページ。ISBN 9780674397316。

外部リンク

一般的な

ラビ文学の調査
ユダヤ教の文献の年表
カテゴリー別の包括的なリスト - グローバルユダヤ人データベース
ユダヤ学アーカイブプロジェクト
ユダヤ文学に関する章
ラビ文学研究のためのオンラインリソース

全文リソースへのリンク

セファリア図書館
メコン・マムレ
アシュケナズの賢者データベース
ハラチャブルーラとビルルハラチャ研究所
電子トーラ倉庫
ヘブライ語
seforimonline.org より
ベングリオン大学の一次資料 2011-05-14 にWayback Machineでアーカイブ
ヤング・イスラエル・ライブラリー 2013-03-14ウェイバックマシンにアーカイブ

用語集

ユダヤ用語集
ソース@JTS
用語集/参考文献

[FOOTNOTESafrai1969305,_307-1] サフライ 1969、305、307 ページ。

[2] いいよ、スティーブン。コーラー、アーロン J. (2014)。タルミューダ・デ・エレツ・イスラエル：考古学と後期古代パレスチナのラビ。ストゥディア・ユダヤ。イスラエル研究センター。ボストン: デ・グライター。 231–237ページ。ISBN 978-1-61451-485-5。