トサフィストのリスト

トサフィストは、12世紀から15世紀半ばのリショニム時代に生きたフランス、ドイツ、ボヘミア、オーストリアのラビです。トサフィストはタルムードに関する批判的かつ説明的な注釈（質問、注釈、解釈、判決、出典）を執筆しました。これらは総称してトサフォート（「追加」）と呼ばれています。ユダヤ法はタルムードの理解と解釈方法に依存するため、 トサフォートはユダヤ法の実践に重要です。

トサフィストは数多くいますが、全員が名前で知られているわけではありません。以下はアルファベット順のリストです。ただし、多くは引用を通じてのみ知られています。

編集されたTosafotからMo'ed Katanへの14b、19a、20b、21aなど に引用されています。

アヴィグドール・ベン・エリヤ・ハ・コーヘンとしても知られる。13 世紀中頃に活躍し、オーストリアの初期のタルムード学者の一人。彼のトーサフォートは、ケトゥボット63b に編集されたトーサフォートに記載されています。

フランスのタルムード学者。12世紀にオルレアン、おそらくロンドンに住んでいた。最古のトサフィストの一人で、彼のタルムードの解釈はトサフォートに何度も引用されている。彼は3人の娘の父親として言及されている。彼はジュダ・ベン・イサク・メッセル・レオンの義父であり、したがって12世紀半ばのトサフィズム学派の指導者である ラビヌ・タム・オブ・ラメルと同時代人であった。

ケルンに住み、後にスペインのトレドに住んだ。彼のトーサフォートはTosefot haRosh  ^[d]またはTosefei Tosafotと題され、様々な時代の作品に登場した。その多くはベザレル・アシュケナージによってShitah Mekubetzetに挿入された。イェバモットとケトゥボットへのものは1776年にリボルノに別々に登場し、ソタへのものは一部がプラハで1725年に、一部がヤコブ・ファイトゥシのMar'eh haOfannim (1810)に、メギラーとシェブオットへのものはエリヤ・ボルゲルのMigdanot Natan (1785)に、キドゥシーンへのものはMa'aseh Rokem (ピサ、1806)に登場した。ニッダへのトーサフォートはタルムードのヴィルナ・ロム版に収録されている。

彼はヴォルムスに生まれ、レーゲンスブルクに住んでいた。

ババ・カンマへのトーサフォトの著者であり、その抜粋はベザレル・アシュケナージのシタ・メクベツェットに見られます。

12 世紀末に栄え、彼のトーサフォートは、アブラハム ベン ダヴィド(RABaD) の「テミム デイム」と、編集されたババ メツィア 11b およびシェブオット 28a へのトーサフォートで言及されています。ネダリムへのトーサフォートは、ジョセフ コロン (レスポンサ、No. 52) によって言及されています。メギラーへのトーサフォートは、イザヤ ディ トラニ長老の「ハ マクリア」(No. 31、p. 19d) で、アヴァダ ザラーへのトーサフォートは、「モルデカイ」(No. 1364) で言及されています。

13世紀初頭にドイツで栄え、トーサフォートやいくつかの論文^[1]、Sefer Ra'avyahの著者。

1096 年の迫害について書いた。

トサフォートからいくつかの論文を執筆。そのうち、フリンへの論文はアズライによって読まれた。

13 世紀初頭のフランスのトーサフィスト。彼のトーサフォートについてはShibbolei HaLeketに記述がある。

13 世紀後半のフランスのトーサフィスト。

彼のトーサフォートについては、「 Haggahot Maimuniyyot 」、Kinnim、No. 20で言及されています。

12 世紀フランスのトーサフィスト。ラビヌ・タムと同時代人で、論争者でもあった。

ラベイヌ・ハイム・ベン・ハナネル・ハコーエン（12世紀）はラベイヌ・タムの学生であり同僚であった。

RI（おそらくR. Isaacですが、RIとして最もよく登場するIsaac ben Samuelと混同しないでください）のトーサフォートは、古いRIが引用されており、Samson ben Zadokによって言及されています。^[2]

センスのサムソン・ベン・アブラハムの兄弟。師のイサク・ベン・サミュエルの後を継いでダンピエール派の校長となり、ラビ・イサク・ハバフル（「若いラビ・イサク」）、または RIBA（ラビ・イサク・ベン・アブラハムの頭字語）としても知られる。

最も古いトサフィストとして知られる人物で、ラシの弟子。

ラビヌ・タムの弟子であり、初期のトサフィスト（「バアレ・トサフォート・イェシャニム」）の一人。彼は、オル・ザルアが引用したケトゥボットの注釈の著者である。^[3]彼は、編集されたトサフォート（イェヴァモット5b、バヴァ・カンマ72aなど）で頻繁に引用されている。

フランスのトサフィスト。おそらく13世紀後半にサンスに住んでいた。 ^[4]

ラシの孫で、ラシュバムとラビヌ・タムの兄弟。父より先に死去し、4人の子供を残した。^[5]若くして亡くなったが、イサクはトサフォートを著し、エリエゼル・ベン・ジョエル・ハレヴィ^[6]がタルムードのいくつかの論文で言及している。編集されたトサフォートにはイサク自身の言葉も頻繁に引用されている（安息日138a、ケトゥボット29b et passim）。

12世紀に活躍し、イサク・ベン・アシェル・ハ・レヴィの弟子。ヤコブ・タムと文通し、モーゼス・ベン・ヨエルやエフライム・ベン・イサクの弟子でもあった。彼のトーサフォートはエリエゼル・ベン・ヨエル・ハレヴィ^[7]やメイア・フォン・ローテンブルク^[8]に引用されている。編集されたトーサフォートにも彼の言葉が頻繁に引用されている。^[9]

彼のトーサフォートについては、シタ・メクベツェット、ケトゥボット 43aで言及されています。彼は、ババ・カンマ 32d にラシについてコメントしたイサク・ビン・ルベンと同一人物である可能性があります。

12 世紀に活躍したフランスのトーサフィストおよび聖書注釈者。

13世紀前半のイタリアのトーサフィスト。彼のトーサフォートの大部分は「Tosefot R. Yesha'yahu」（Lemberg、1861-69）というタイトルで出版され、その多くはBetzalel AshkenaziによってShitah Mekubetzetに挿入されました。

13世紀半ばに生きた。『モルデカイ』^[10]と『モルデカイのハガホット』（安息日14日）の中でトーサフォートの作者として言及されている。イスラエルの学生のトーサフォートからの抜粋はベザリール・アシュケナージ（lc）によって再現された。

メイア・フォン・ローテンブルクと同時代人と考えられており、メイアの親戚であるユダ・ハ・コーエンと同一人物かもしれない。 『シタ・メクベツェット』に挿入されたババ・カンマへの手紙の抜粋では、（他の多くの権威とともに）彼の存命の師であるコーエンの言葉を引用している。ツンツ^{[11]はコーエンは}ウィーンのアヴィグドール・コーエンと同一人物であるとしている。『シタ・メクベツェット』からババ・メツィアへの手紙を見ると、J.コーエンが同じ論文に手紙を書いたことがわかる。

13世紀に生きた人物。イサク・ベン・アブラハムの弟子で、「Shiṭṭah」^[12]の著者。編集されたトサフォート（Berachot 12a、Nazir 53aなど）には彼自身の言葉が引用されている。

1130年頃にシュパイアーで活躍。カロニムス・イサク大王の弟子。^{[13]彼はトサフォート[14]}と判決書（「ペサキム」）の著者。 ^{[15]彼は編集されたトサフォート（}キンニム23aまで）にも引用されている。

12世紀に生きたトーサフィストの指導者。ラシの孫。

13 世紀フランスのトーサフィスト。パリの論争でユダヤ教を擁護した。死の約 10 年前、1258 年頃に イスラエルのアクレに移住したと伝えられる。

ツンツによると^[16] 1150年頃に栄えた。ツンツはこのヨセフを、編纂されたトサフォート（Ket. 70a）に注釈が引用されているラシュバムの弟子と同一視し、編纂されたトサフォート（Shabbat 12a et passim）に頻繁に引用されているオルレアンのヨセフと同一人物かもしれないと考えている。もしそうなら、アンリ・グロスによると^[17]、ヨセフ・ベン・イサク・ベコール・ショルと同一人物でなければならない。しかしワイスは、このヨセフはラビヌ・タムの教師であるヨセフ・ボンフィスか、ラシの弟子の一人であるトロワのイサク・ヨセフのどちらかではないかと示唆している。したがって、いずれにせよ、「セフェル・ハヤシャル」に記されているトサフィストは、トサフォート・ケトゥボット70aに記されているトサフィストとは区別しなければならないようである。なぜなら、後者はラシュバムの弟子だったからである。

編集されたトーサフォートには、安息日に関する彼のトーサフォートの断片が多数含まれています。

12～13世紀、パリ生まれのフランスのトーサフィスト。彼はトーサフィストの重要な学校を設立し、その中ではパリのイェヒエル（サー・レオンの後継者）、ウィーンのイザーク・ベン・モーゼス（『Or Zarua』の著者）、ファレーズのサミュエル・ベン・ソロモン、クシーのモーゼス・ベン・ヤコブなどが訓練を受けた。

ラシの義理の息子で弟子であり、かなりの程度まで彼の後継者。ラシのマコット注釈（19bから最後まで）を完成させ、誤ってラシのものとされているナジル注釈を書いたのはユダである。彼はさらに、エルビン、シャバット、イェバモット^[18]、ペサヒム^[19]に関する独立した注釈も書いている。最後に、ハルバースタム写本第323号には、ネダリムに関するユダの注釈の断片が含まれている。ユダ・ビン・ナタンはタルムードのいくつかの論文にトサフォートを書いたと一般に考えられており、「ハガホット・モルデカイ」（サンヘドリン、第696号）ではトサフィストとして言及されている。編集されたトサフォートでは、彼の引用が頻繁に見られる。

11世紀フランスのラビ

彼のトーサフォートは「モルデカイ」（ババ・メツィア 4、末尾）に引用されています。

13世紀ドイツのトーサフィスト指導者。キリスト教徒に誘拐され、獄死した。

ラシの義理の息子。彼のトーサフォートは、息子のジェイコブ・タム（「セフェル・ハ・ヤシャル」第252号）によって言及されており、編集されたトーサフォートにも頻繁に登場する。

13世紀初頭のフランスのトーサフィスト。Sefer Mitzvot Gadolの著者。

13 世紀のイタリアのトーサフィスト。彼のトーサフォートは「ハガホット・マイムニヨット」の編纂者によって使用されました。モーセ自身もジュダ・ベン・イサク・メッセル・レオンのトーサフォートを使用しましたが、彼がジュダの弟子であったかどうかは疑わしいです。

13 世紀初頭のフランスのトーサフィスト。

13 世紀のボヘミア出身のトーサフィスト。

13 世紀のフランスのトーサフィスト。

ババ・カーマ2b sv「umilta」、およびハガホト・マイモニヨットによるラムバムのハメツとマツァの法則の第6 章、注釈 9 でも言及されています。

フランス、12 世紀後半から 13 世紀初頭。頭字語「Rash」で知られ、トサフォートでは「Rashba」と呼ばれています。

13世紀から14世紀にかけて栄えた。『セフェル・ケリトゥト』の著者。この作品^[20]でサムソンはエルヴィンとアヴォダ・ザラーの注釈に言及している。彼は他のタルムード論文の注釈も書いたようだ。

12世紀から13世紀にかけて栄えた。

トサフォートからいくつかの論文を執筆。ソタ宛の論文は編集されたトサフォートの中にある。

ラシの孫であり、アルファシへのトサフォートの著者。彼の指導の下、彼の生徒たちはいくつかの論文へのトサフォートを準備しました（「Sefer ha-Yashar」、85d ページ）。

12世紀末のドイツのタルムード学者。『アヴォダ・ザラーへのトーサフォート』の著者。^[21]

フランスのトーサフィスト、12〜13世紀。

13世紀に繁栄し、彼のトーザフォートはローテンブルクのメイアによって言及されている。^[22]

11世紀フランスのラビ、ラシの孫

• エリゼル・セガル教授によるトサフォートノート

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Joseph JacobsおよびM. Seligsohn (1901–1906)。「Tosafot」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。