シドゥール・シム・シャローム

シッドゥール・シム・シャローム（ヘブライ語：סדור שים שלום ）は、ラビ会議と保守派ユダヤ教の連合シナゴーグによって出版された、シッドゥール（ユダヤ教の祈祷書および関連する注釈書）の系列に属するシッドゥールを指します。

祈祷書には 4 つのバージョンがあり、シッドゥール全体を収録した詳細な解説書が 2 つあります。解説書は「 Or Hadash (新たな光)」として知られています。

オリジナルの『Siddur Sim Shalom』は、ラビのジュール・ハーロウによって編集され、1985年に出版されました。

これは、ラビ・モリス・シルバーマン著、ロバート・ゴーディスラビ委員長の委員会によって編集され、1946年に初版が出版された、この運動の最初の安息日祈祷書である「安息日と祝祭の祈祷書（シッドゥール・テフィロト・イスラエル）」の後継書である。 ^[1]

シッドゥール シム シャロームには、保守派ユダヤ教の信仰と神学に関する詳細な議論が含まれています。平日、安息日、ユダヤ教の祭日のための礼拝が含まれています。保守派の神学に従い、イスラエル独立記念日とヨム ハショア(ホロコースト記念日) のための祈りと礼拝が含まれています。使用法は平等で、例えば、女性形と男性形の両方のテフィリンとタリートを着用するための祈りを捧げています。

このシッドゥールは、改革派ユダヤ教の祈祷書と比べると非常に伝統的ですが、正統派ユダヤ教で使用されているテキストからの注目すべき逸脱がいくつか含まれています。

ハーロウは、「早朝のベラホトのうち 3 つは、女性、奴隷、非ユダヤ人として創造されなかったことへの感謝を表す従来のバージョンではなく、神が各個人を神のイメージ、つまり自由人、ユダヤ人として創造されたことを称賛するように変更された」と書いている。

おそらく、保守派と正統派のシッドゥールの最も顕著な違いは、ビルホット ハシャチャールのセクションにあります。朝の礼拝のこの部分には、伝統的にエルサレムの神殿で行われていた犠牲について記述した多くの節が含まれています。さらに、ハーロウは、新しい日に生命の再生を祝うビルホット ハシャチャールなど、いくつかの朝の祈りの詳細について簡単に説明しています。動物の犠牲に関する多くの節は、シッドゥール シム シャロームには存在しません。ハーロウは、「古代の犠牲の儀式は、ユダヤ人が罪の償いを得るための手段と解釈されていました。神殿が破壊され、その結果そこでの犠牲がなくなった後、ユダヤ人はこの手段を奪われました。現代の保守派の祈祷書は、犠牲に関する朗読の代わりに、慈悲の行為が今では罪を償うというタルムードの教えを引用しています。彼らは、償いと必要な行動についての教えを強調するためにラビの伝統を利用しています。」と書いています。

さらに、安息日と祭りのためのアミダーには、アンドレ・ウンガーによる、瞑想的で詩的なアミダーの翻訳再読が補足されています。ポケット版には、平日のトーラーの朗読も含まれています。

安息日と祝祭日のためのシッドゥール シム シャロームは、ラビ レナード カハンによって編集され、1998 年に出版されました。これは、安息日と祝祭日専用のシッドゥール シム シャロームの新版として始まりました(平日の礼拝は含まれていないため、この薄い版は「スリム シャローム」というニックネームが付けられています)。翻訳のほとんどは、ハーロウの 1985 年版とほぼ同じですが、このシッドゥールでは、神の名前の性別に配慮した翻訳が使用されており、アミダー(シェモネ エスレイ) でイマーホト (女家長) を使用するオプションが提示されています。

また、1985年版にはなかった伝統的なアシュケナージの祈りもいくつか復元されており、その中にはラビ・イシュマエルの聖書解釈の13原則、ペサハのためのブラ・ドディの詩、カバラー・シャバットの詩篇29篇末尾のアナ・ブコ・アー、そして新しい平等主義版に含まれるスッコットのためのウシュピジンが含まれています。ムサフ・アミダーに続くイヒ・ラツォンの瞑想も復元されています。

これには、アクダムトやホシャノット（これらの祈りは以前は要約のみが記載されていた）など、以前の版ではまったく翻訳されていなかった多くの祈りと詩の新しい翻訳が含まれています。レイアウトと目次はわかりやすくなっており、多くのページに祈りの背景と意味を説明する注釈、内容、振り付け、礼拝の継続性に関するガイドラインと指示があります。音訳の使用が増えています。安息日と休日の家庭儀式の包括的なセクションが含まれています。

平日のためのシッドゥール「シム・シャローム」は、ラビ・アヴラム・イスラエル・ライスナーによって編集され、2003 年に出版されました。このシッドゥールは、安息日と祝祭日のためのシム・シャロームの姉妹編です。 序文で編集者は次のように書いています。

私たちは、1985 年に出版された、ラビ ジュール ハーロウの巧みな編集の下、雄弁で詩的な翻訳によってこのテキストにインスピレーションを与えたシッドゥール シム シャロームの原文から始めました。「安息日と祝祭日のためのシッドゥール」の多くの革新とアプローチが、ここで採用されています。可能な限り、ページはそのまま、または若干の変更を加えて複製しました。

この平日のシッドゥールには、トーラーの朗読、感動的なメッセージ、家庭向けの礼拝が含まれており、特別な行事や記念日のための新しい資料も含まれています。

イスラエル建国の奇跡的な出来事は（他の保守派のシッドゥールで）適切に表現されているものの、ホロコーストというより困難な経験は、私たちの祈りの中でまだ適切な場所を見つけられていないと痛感しました。そのため、1998年にマソルティ運動のシッドゥール・ヴァアニ・テフィラティに掲載されたものに触発されて、ヨム・ハショアのためのナホムの祈りを作成しました。ティシャ・バウで伝統的に使用されるものと同様のアミダーへの挿入で、ホロコースト中にヨーロッパで私たちの人々が失ったことを考慮して、神の慰めを求めています。さらに、ホロコーストが私たちの人々に与えた甚大な影響を日常的に認識する必要があると感じました。タハヌン文書の最後にある、私たちの苦しみを反映した祈りの中で、私たちはまだ感じている苦悩に言及しました。

金曜夜のシッドゥール シム シャローム: 解説と完全な音訳付き。ローレンス A. セバート編集。金曜夜の礼拝の完全な音訳で、ミンハー、カバラー シャバット、マーリヴが含まれます。ヘブライ語のテキストとシャバットと祭りのシッドゥール シム シャロームの翻訳、およびオル ハダシュの解説が使用されています。

『Or Hadash: A Commentary on Siddur Sim Shalom for Shabbat and Festivals』は、イスラエル・マソルティのラビ、ルーベン・ハマーによって書かれ、2003年に出版されました。安息日と祭りのシッダールの全文が、包括的な解説とともに掲載されています。ページレイアウトは、タルムードに似ています。

『Or Hadash: A Commentary on Siddur Sim Shalom for Weekdays 』も、イスラエル・マソルティのラビ、ルーベン・ハマーによって書かれ、2008年に出版されました。これには、包括的な解説が付いた平日のシッドゥールの全文が含まれています。

どちらの巻も典礼の歴史的発展に関する情報を提供しており、「フレーズごとの解説、その構造と意味の言語的、文学的、神学的説明、そして現代の礼拝者にとって関連性のある解釈」を提供している。^{[2] [3]}

2010 年、ラビ会議は後継巻シリーズの最初の巻をリリースしました。Lev Shalem (「満ちた心」) 2010 年には、ロシュ ハシャナとヨム キプールのための Mahzor Lev Shalem がリリースされ、2016 年には、安息日と祭りのための Siddur Lev Shalem がリリースされました。2018 年、最新の追加は Pirkei Avot: The Wisdom of Our Sages です。

これらの祈祷書には、まったく新しい翻訳と解説、そして少し異なる祈りの選択肢が含まれています。祈りのより直訳的な翻訳がしばしば提供されています。会衆が声に出して朗読するすべての祈りと詩句には、英語の音訳が提供されています。ページレイアウトは、古典的なラビの解説書に見られるように、祈りの周囲にさまざまな英語の解説と朗読が配置されています。

• デイヴィッド・ゴリンキン「シドゥール・シム・シャローム - ハラハー分析」、保守派ユダヤ教、第41巻(1) 1988年秋、p.38-55
• ジュールス・ハーロウ「シドゥール・シム・シャロームの紹介」保守派ユダヤ教第37巻(4) 1984年夏 p.5-17
• ジェフリー・ルーベンスタイン「シドゥール・シム・シャロームと保守的神学の発展」保守的ユダヤ教第41巻(1)1988年秋号p.21-37
• ジェフリー・ルーベンスタイン「保守運動の倫理と典礼」ユダヤ教冬季誌 1991年第40巻(1) p.95-114