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ヨナ・ベン・アブラハム・ゲロンディ(ヘブライ語: יוֹנָה בֶּן־אַבְרָהָם גִירוֹנְדִי、ローマ字: Yōnā bēn-ʾAvrāhām Gīrondī、「ジローナ人アブラハムの息子ヨナ」 (1180-1264) は、ジローナのヨナおよびラベイヌ・ヨナ( רבינו יונה )としても知られ、カタルーニャのラビで道徳主義者であり、倫理的著作『門』で最も有名です。悔い改め(ヘブライ語: שערי תשובה ).
彼の生涯について知られていることの多くは、彼の子孫の一人であるソロモン・ベン・シモン・デュランによる応答書から得られたものである。[ 2 ]
ヨナ・ゲロンディはカタルーニャ地方（現在のスペイン）のジローナ出身である。彼は、マイモニデスの哲学書に反対する指導者であったモンペリエのソロモン・ベン・アブラハムの最も著名な弟子であり、1233年に『迷える者の手引き』と『セフェル・ハ・マッダ』に対して発布された禁令の署名者の一人であった。彼の弟子であるヒレル・ベン・サムエルによれば、ゲロンディは1233年にパリ当局の命令でマイモニデスの著作を公然と焼却した扇動者であり、この事件がユダヤ人のあらゆる階層に引き起こした憤りは主に彼に向けられたという。その後（伝承にあるように40日後ではなく、1242年に）[ 3 ]、マイモニデスの哲学書が破壊されたのと同じ場所で24台の荷車分のタルムードが焼かれたとき、ゲロンディはユダヤ教の教義の問題でキリスト教の教会当局に訴えることの愚かさと危険性を悟り、モンペリエのシナゴーグで、マイモニデスの著作と名声に対する自分のすべての行為が間違っていたことを公に認めた。
悔い改めの行為として、彼はイスラエルへ旅してマイモニデスの墓にひれ伏し、10人の男の前で7日間連続で許しを請うことを誓った。彼はその意図を持ってフランスを出発したが、最初はバルセロナで、その後トレドで拘束された。彼はトレドに留まり、当時の偉大なタルムード教師の一人となった。彼はすべての講義でマイモニデスの言葉を引用し、常に彼の名前を非常に敬意を込めて言及した。ジェロンディが珍しい病気で急死したことは、マイモニデスの墓への旅の計画を実行しなかったことへの罰だと多くの人が考えた。しかし、これはマイモニデスの信奉者によって作られた神話にすぎないと考える人もいる。[ 4 ]彼は1263年11月にカスティーリャ王国のトレドで亡くなった。彼の墓石の碑文は後にサミュエル・ダヴィド・ルッツァートによって転写され、彼の死の月（ヘシュヴァン）と恐らく日が読み取れるようになった。[ 5 ]
ゲロンディは多くの著作を残したが、現存するのはごくわずかである。 「ラビ・ヨナ」に帰せられているベラホットに関するアルファシへのヒドゥシムは、実際にはゲロンディの弟子の一人、あるいは複数人によってゲロンディの名で書かれたものである。ヒドゥシムは元々アルファシの全著作を網羅していたが、言及されている部分のみが現存している。ゲロンディはタルムードに関するノヴェラを著しており、それは彼の弟子ソロモン・アデレットや他の偉大なラビたちのレスポンサや判決の中でしばしば言及され、その一部はラビ・ベツァレル・アシュケナージのシッタ・メクベツェトに組み込まれている。アズライはゲロンディのババ・バトラとサンヘドリンの篇に関するノヴェラを写本で所有していた。 [ 6 ]最初の論考に関する彼の注釈はその後、アリヨット・デ・ラッベヌ・ヨナという名前で出版され、最後の論考に関する注釈は、アブラハム・ベン・エリゼル・ハ・レヴィがサム・ハイムというタイトルで出版した古代の著者によるタルムードの注釈集の一部となっている。[ 7 ]ピルケイ・アヴォットに関する彼の注釈は、最初にビョロストクのシムハ・ドリツキによって出版され（ベルリンとアルトナ、1848 年）、トーララボのラビ・デイヴィッド・セドリーによって初めて英語に翻訳された。イッスル・ヴェ・ヘテルという作品は、誤ってゲロンディに帰属されている。非常に高く評価されている箴言に関する彼の注釈（バヒヤ・ベン・アシェルのモーセ五書に関する注釈の序文を参照）は、写本として存在する。彼が書いたとされる未発表の小品には、『メギッラト・セファリム』、『ヒルコット・ハヌカ』、『ヒルコット・ヨム・キプール』などがある。
ゲロンディの名声は主に彼の道徳的かつ禁欲的な著作に基づいている。これらの著作は、彼が以前マイモニデスを攻撃したことを償い、悔い改めを強調するために書いたものと推測されている。彼の『イゲレット・ハ＝テシュヴァ』 （「悔い改めの手紙」）、『シャアレイ・テシュヴァ』（「悔い改めの門」）、そして『セフェル・ハ＝イラー』は中世のユダヤ教の標準的な倫理書に属し、正統派ユダヤ教の学者の間では今でも人気がある。『セフェル・ハ＝イラー』は早くも1490年にイェシュア・ベン・ヨセフの『ハリコット・オラム』の付録として出版された。[ 8 ]『シャアレイ・テシュヴァ』は『セフェル・ハ＝イラー』とともにファノ（1505年）で初めて出版され、『イゲレット・ハ＝テシュヴァ』はクラクフ（1586年）で初めて出版された。これらはすべて、個別に、またまとめて何度も再版されており、また、それらからの抜粋も多数出版されています。また、イディッシュ語、イタリア語、英語にも翻訳されています。イッゲレット・ハ・テシュヴァ（説教3）の一部は、ソロモン・アラミのイッゲレット・ムサールにダット・ハ・ナシムという名前で初めて掲載されました。[ 9 ]ゲロンディの倫理的著作の評価と、彼がセフェル・ハシディムに部分的に負っている点については、中世ユダヤ倫理文学史を参照してください。[ 10 ]また、彼は「R.ヨナ」という名前でトサフォットに5回言及されているとされています。[ 11 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。ソロモン・シェクターとピーター・ウィエルニク（1901～1906年）「ゲロンディ、ヨナ・B・アブラハム（ヘハシド）、長老」。シンガー、イシドール他編『ユダヤ百科事典』ニューヨーク：ファンク＆ワグナルズ。 その参考文献：