ハイム・ヨセフ・ダビッド・アズライ

ハイム・ヨセフ・デイヴィッド・アズライ・ベン・イツハク・ゼラキア（ヘブライ語: חיים יוסף דוד אזולאי ; 1724年 – 1806年3月1日）、一般にヒダ族として知られる（チダとも綴られる^{[ 1 ]}彼の名前の頭字語、חיד"א）)はエルサレム生まれのラビ学者であり、著名な愛書家であり、ユダヤ教^{の宗教著作}の出版における先駆者であり、「18 世紀の最も著名なセファラディ派ラビの 1 人」と考えられています^。

アズライはヘブロンのユダヤ人コミュニティのために2回の大規模な資金調達ミッションに乗り出した。1回目の旅は1753年から1757年にかけてイタリアとドイツを横断し、西ヨーロッパとロンドンに到達した。2回目の旅は1772年から1778年にかけてチュニジア、イタリア、フランス、オランダを旅した。旅の後、アズライはセファルディ系ユダヤ人の生活の中心地であるイタリアの港町リヴォルノに定住した。彼は1806年に亡くなるまでそこに留まった。^{[ 2 ]}

ヒダの完全な形で残され出版された旅行日記は、トゥデラのベンヤミンの日記と同様に、当時のヨーロッパと近東におけるユダヤ人の生活や歴史的出来事に関する包括的な一次資料を提供している。

彼の姓であるアズライは、コーヘンであることに基づく頭字語であると推測する人もいます: א שה ז נה ו חללה ל א י קחו (レビ記、21:7)、コーヘンが結婚できる相手についての聖書の制限。

アズライはエルサレムで生まれ、地元の著名な学者から教育を受けた。彼は著名なラビの家系の末裔で、モロッコのラビ、アブラハム・アズライの玄孫にあたる。^{[ 3 ]}彼の名前のヨセフの部分は、母方の祖父であるドイツ人学者、ラビ・ヨセフ・ビアラーに由来する。^{[ 4 ]}

彼の主な師は、イシューブ・ハヤシャンのラビであるイサク・ハコヘン・ラポポート、シャローム・シャラビ、ハイム・イブン・アッタール（オール・ハハイム）のほか、ヨナ・ナボンであった。彼は幼い頃からタルムード、カバラ、ユダヤ史に精通しており、「12歳になる頃には、すでに『ヒルホト・メリハ』に関するチドゥシム（ユダヤ教の律法に関する新解釈）を書いていた」。

1755年、彼はその学識を認められ、イスラエルの地の小さなユダヤ人コミュニティの使節（シャリアハ）に選出され、ヨーロッパ各地を広く旅し、訪れたすべてのユダヤ人コミュニティに強い印象を与えた。記録によると、彼は3回（1755年、1770年、1781年）イスラエルの地を離れ、その間はヘブロンに滞在した。彼の旅は西ヨーロッパと北アフリカに及んだ。

1755年、彼はドイツに滞在し、そこでプネイ・イェホシュア^{[ 5 ] [ 6 ]}と出会い、プネイ・イェホシュアは以前の書面による連絡に基づいてヒダの身元を確認した。1764年にはエジプトに滞在し、1773年にはチュニジア、モロッコ、イタリアに滞在した。彼は1777年までイタリアに滞在していたようで、おそらく伝記辞典『シェム・ハゲドリム』の第一部（リヴォルノ、1774年）の印刷と、 『シュルハン・アルーフ』に関する注釈『ビルケ・ヨセフ』（リヴォルノ、1774～76年）の執筆に専念していたと思われる。1777年にはフランスに、1778年にはオランダに滞在した。彼はどこへ行ってもラビ文学の写本のコレクションを調査し、それを後に『シェム・ハゲドリム』に記録した。

1778 年 10 月 28 日、彼はピサで2 番目の妻レイチェルと結婚した。最初の妻もレイチェルという名前で、1773 年に亡くなっていた。日記にこの出来事を記し、イスラエルの地に戻ることを許されるよう願っていると付け加えている。この願いは実現しなかったようだ。いずれにせよ、彼はリヴォルノ (レグホーン) に留まり、著作の出版に専念し、28 年後の 1806 年 (5566 年アダール月 11 日金曜日の夜、シャバット ザホル) にそこで亡くなった。^{[ 7 ] [ 4 ] [ 5 ]}彼は 2 回結婚しており、アブラハムとラファエル イザヤ アズライという 2 人の息子がいた。

彼は熱心なタルムード学者であり、カバラの信奉者でもあったが、その勤勉な習慣と優れた記憶力から、ラビ文学の歴史に興味を持つようになった。

そこで彼は幼い頃から、ラビ文学の中で、弁証法の著者が年代的な誤りに基づく問題を解決しようと試みた箇所を集め始めた。16歳で完成させたこの集成を彼は『העלם דבר』（いくつかの見落とし）と名付けたが、出版されることはなかった。^{[ 11 ]}

アズライの学識は非常に高く評価され、1755年にはメシュラハ（使節）に選ばれた。これは、学識によって聖地をヨーロッパで代表するのにふさわしい人物にのみ与えられる栄誉であり、ヨーロッパの人々はイスラエル出身のラビを学識と敬虔さの模範と見なしていた。

アズライの文学活動は驚くほど広範である。ラビ文学のあらゆる分野、すなわち聖書解釈、説教、事例研究、カバラ、典礼、そして文学史に及んでいる。彼は貪欲な読書家であり、あらゆる歴史的文献を書き留め、旅の途中ではイタリアやフランスの有名な図書館を訪れ、ヘブライ語写本を研究した。

アズライは多作な作家でした。彼の作品は、彼自身が編集・編纂した祈祷書（『テフィラト・イェシャリム』）から、多くの版に収録されている『ビルケイ・ヨセフ』というシュルハン・アルーフの注釈書を含む、幅広いハラハー文学に及びます。イタリアに住み、旅行していた間、彼は主にリヴォルノとピサ、そしてマントヴァで多くの作品を出版しました。イサク・ベン・ヤコブによって編纂された彼の作品リストは71項目に及びますが、タイトルが2つあるため2回記載されているものや、小さな論文だけのものもあります。同時代の人々から彼に与えられた崇敬は聖人に与えられるものでした。彼は日記の中で、チュニスで最初の妻の死を知ったとき、人々がすぐに再婚を強要するだろうと考え、そのことを秘密にしたと記しています。彼の日記の付録に掲載された伝説や、アーロン・ウォルデンの『シェム・ハゲドリム・ヘハダシュ』（ 『マアセ・ノラ』 7～16ページ、ポドゴリツァ、1899年も参照）に見られる伝説は、彼がいかに尊敬されていたかを証明している。彼の著作の多くは今も現存し、研究されている。彼の研究範囲は、ハラハー（『ビルケイ・ヨセフ』）やミドラシュから、主要な歴史書である『シェム・ハゲドリム』に至るまで、非常に広範であった。セファルディ系の出自にもかかわらず、彼は特にハシデイ・アシュケナズ（中世ドイツのラビの一派で、特にユダ・ザ・ハシッドが有名）を好んでいたようである。 

ヒダはヘブロンのユダヤ人コミュニティのシャダル（シャリアハ・デラバナン）、つまり使者の役割を果たした。彼はイスラエルを2度離れ、5年間の募金活動を行い、西はチュニジア、北はイギリスやアムステルダムまで足を運んだ。ヒダは貧困と迫害に苦しむイスラエルのユダヤ人コミュニティのために募金を集めた。^{[ 1 ]}

ヒダは、多くの使節と同様に、コミュニティを代表するために選ばれた、資格があり高く評価されている人物でした。シャダルは、地元のユダヤ人コミュニティのためにユダヤ法の問題を仲裁できることが求められることが多かったのです。理想的には、使節は道中でユダヤ人と非ユダヤ人の両方とコミュニケーションを取れるように、多言語を話せました。使節は、家族と長い間離れ離れになる危険な旅の任務を引き受ける覚悟が必要でした。これらの資金調達任務のために海外に派遣された使節の10人に1人は生きて帰ってきませんでした。使節は出発前に妻と離婚することがよくありました。そうすれば、途中で死亡し、その死亡が確認できない場合でも、妻は合法的に再婚できるからです。旅から無事に帰還すれば、妻と再婚しましたが、妻は夫が任務から戻ってくるまで5年も待つことがありました。

さらに、ヒダは、当時の数々の奇跡的な生存事例や危険な脅威を記録している。その中には、トルコに対するアリ・ベイの反乱を支援していたロシア海軍との危うい遭遇、マルタ騎士団による乗船やそれ以上の危険、フランスやスペインから入国する者に対するイギリス政府当局者の敵意、そして憎むべき敵国であるイギリスから戻ってきた者に対する前述の国々の怒り、そしてヨーロッパ大陸（特にドイツ）各地で様々な反ユダヤ主義的な地元住民や貴族に遭遇する日常的な危険などが含まれる。

•  この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Azulai, Azulay" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.   
• ラビ・アズライの伝記 ―偉大な伝説 ― ハハム・ハイム・ヨセフ・ダビデ・アズライの生涯と時代（イェフダ・アズライ著）

• ラビ・ハイム・ヨセフ・ダビッド・アズライの略歴