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アイザック・アルファシ | |
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| 生まれる | 1013 カラアット ベニ ハマド、現在のアルジェリア |
| 死亡 | 1103 |
| その他の名前 | リフ |
| 職業 | ラビ |
アイザック・ベン・ヤコブ・アルファシ(1013–1103) (アラビア語: إسحاق الفاسي、ヘブライ語: ר' יצחק אלפסי )、アルファシまたはヘブライ語の 頭字語リフ( R abbi I saac al- F asi) としても知られています。[1]はマグレブ語の タルムード主義者であり、ポセク（ハラハ、つまりユダヤ法の問題の決定者）でした。彼は、ハラハ文学の最初の基本的著作と考えられている法典セフェル・ハハラチョットのハラハ作品で最もよく知られています。
バイオグラフィー
彼は現在のアルジェリアにある中央マグレブのサンハジャ・ハマディ朝の首都であるカラト・バニ・ハマドで生まれた。 [2] [3] [4] [5] [6]そのため、「ハ・カライ」と呼ばれることもある。[2]いくつかの古い資料では、カラト・ハマドはフェズ近郊の村を指していると考えられている。[7] [8]彼はチュニジアのケルアンで、当時の権威あるラビであるニシム・ベン・ヤコブとチャナネル・ベン・チュシエルに師事した。チャナネルはアルファシに、タルムードの資料からハラハーを推論し明確にする方法を教え、アルファシはゲマラの実践的な結論をすべて明確かつ決定的な方法で提示する包括的な作品を編纂するというアイデアを思いついた。この目標を達成するために、彼は義父の屋根裏部屋で10年間働き続けた。
1045年、アルファシは妻と2人の子供を連れてフェズに移住したため[9]、「アル・ファシ」という名前がついた。[2] [10]フェズのユダヤ人コミュニティは、彼が邪魔されることなくセフェル・ハ・ハラハーに取り組めるよう、彼と彼の家族を支援することを約束した。彼らはまた、彼を称えてイェシーバーを設立し、モロッコ全土から多くの学生が彼の指導の下で学ぶようになった。彼の多くの学生の中で最も有名なのは、クザーリの著者であるジュダ・ハレヴィである。彼はまた、ヨセフ・イブン・ミガシュ（リ・ミガシュ）の教え子で、ミガシュはラビ・マイモンの教師であり、マイモニデス（ラムバム）の父であり教師でもあった。
アルファシはフェズに40年間留まり、その間にセフェル・ハハラチョットを完成させた。1088年、75歳のとき、2人の密告者が何らかの罪で彼を政府に告発した。彼はフェズを去り、アル・アンダルスへ向かい、最終的に1089年に コルドバのルセナにあるイェシーバーの校長となった。
彼の「寛大な性格」は、2つの出来事によって表れている。彼のライバルであるイサク・アルバリアが亡くなったとき、アルファシはアルバリアの息子を養子に迎えた。[11]アルファシ自身が死に瀕したとき、彼はルセナのラビ職の後継者として、自分の息子ではなく、弟子のジョセフ・イブン・ミガシュを推薦した。[8]
教師
学生
セフェル・ハハラチョット
ヒルチョット・ハリフまたはヒルチョット・ラヴ・アルファス（ヘブライ語: הלכות רב אלפס）としても知られる『セフェル・ハ・ハラチョット』 （ספר ההלכות）は、フェズで書かれたアルファシの主著である。[12]それは、モエド、ナシム、ネジキンの3 つのタルムード秩序、およびベラチョットとチュリンの冊子(合計 24 冊)からすべての関連する法的決定を抽出しています。アルファシは、タルムードのハラフ的な結論を、周囲の審議を経ずにそのまま書き写した。彼はまた、すべてのアガディック（非法的、ホミレティック）な問題や、イスラエルの地でのみ実行可能なハラハに関する議論を除外しています。
一般的に作品はタルムードの順序に従っていますが、時にはタルムードの抜粋が場所を移動され、非常にまれにタルムード以外のテキストが作品に組み込まれることもあります。[13]
インパクト
マイモニデスは、アルファシの著作は「すべてのジオニック法典に取って代わった…なぜなら、そこには現代に必要なすべての決定と法律が含まれているから…」と書いている。
セフェル・ハ・ハラハーはハラハーの発展に重要な役割を果たしている。第一に、「リーフ」はダイジェストの作成に成功し、それが綿密な研究の対象となり、マイモニデスとラビ・ジョセフ・カロの偉大な法典へとつながった。[8]第二に、それは「ハラハーの三本柱」の1つとして、アルバア・トゥリムとシュルカン・アルーフの両方を支える権威として機能した。ジェロナのラビ・ニシム（RaN）は、この作品について詳細かつ明確な注釈をまとめた。イェシバでは、 「リーフとRaN」は毎日のタルムードのスケジュールの一部として定期的に研究されている。
この作品はラシや他の注釈書の時代以前に出版され、ゲマラの世界を広く一般に公開したという点で、ユダヤ人の学問的一般大衆の研究習慣に大きな変化をもたらした。それはすぐにタルムード・カタン（「小さなタルムード」）として知られるようになった。中世の終わりにイタリアでタルムードが禁止されたとき、アルファシの法典は免除されたため、16世紀から19世紀にかけて、彼の作品はイタリアのユダヤ人コミュニティの主要な研究対象となった。アルファシは、セファルディムのタルムード研究方法の発展においても重要な位置を占めている。アシュケナージのアプローチとは対照的に、セファルディムはタルムードを簡素化し、詭弁的な詳細を排除しようとした。[8]たとえば、シャナネル・ベン・チュシエルを参照。
その他の作品
アルファシは、多くのレスポンサも残しました。これらはもともとアラビア語で書かれていましたが、すぐに「She'elot u-Teshuvot ha-Rif」としてヘブライ語に翻訳されました。
参照
参考文献
- ^ ジェイコブ・ノイスナー、アラン・ジェフリー・エイブリー・ペック（2003年）。ブラックウェル・コンパニオン・トゥ・ユダヤ教。ブラックウェル出版。ISBN 1-57718-059-3。
- ^ abc 「アルファシ、アイザック・ベン・ジェイコブ」.百科事典.com。 2024 年 6 月 15 日。2024 年6 月 21 日に取得。
- ^ Chwat, E. (2022). Alfasi, Isaac. Encyclopedia of Jewish Book Cultures Online. Brill. https://doi.org/10.1163/2772-4026_EJBO_SIM_031574
- ^ ガブリエル・セド＝ラジナ、エフライム・エリメレク・ウルバッハ（1993年）。ラシ、1040-1990。サーフ。 p. 30.ISBN 978-2-204-04858-3。
- ^ サミュエル・モレル (2004)。ラビ・デイヴィッド・イブン・アビ・ジムラの司法方法論の研究。アメリカ大学出版局。309 ページ。ISBN 0-7618-2707-2。
- ^ マーヴィン・J・ヘラー（2022年）。『16世紀ヘブライ語書 第1巻』BRILL社、31頁。ISBN 978-90-04-53166-6。
- ^ “アルファシ、アイザック・ベン・ジェイコブ - ユダヤ百科事典.com”. www.jewishencyclopedia.com 。2022-01-25に取得。
- ^ abcd 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「'Al-phasi, Isaac」。Encyclopædia Britannica。第 1 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 732。
- ^ “アイザック・ベン・ジェイコブ・アルファシ”. dbs.anumuseum.org.il 。2022-01-25に取得。
- ^ 「Isaac Alfasi」. Oxford Reference . 2024年6月21日閲覧。
- ^ “ラビ・イツチャク・ベン・バルーク・アルバリア - リショニム”. 2008年2月14日のオリジナルからアーカイブ。
- ^ 「רי"ף תענית」.
- ^ マイケル・J・ブロイドとシュロモ・C・ピル、「セットテーブルの構築：ラビ・イェヒエル・ミケル・エプスタインの『アルーフ・ハ・シュルハン』の法学入門とミシュナ・ベルーラとの対比」
外部リンク
- 一部のページの英語翻訳
- リフ、tzemachdovid.org
- アルファシ、jewishvirtuallibrary.org
- Wayback Machineの Alfasi (2007 年 3 月 11 日アーカイブ) jewishgates.com