聖書の注釈

聖書研究において、グロッサ（英訳）とは、聖書の写本や印刷版の余白や本文中に書かれた注釈のことである。ヘブライ語のテキストに関しては、グロッサには主にテキストの純粋に言葉による難しさの説明が含まれていた。これらのグロッサの中には、元のヘブライ語を正しく読んだり理解したりするために重要なものもあり、ほぼすべてが 11 世紀以来のヘブライ語の統一的な伝達に貢献してきた。後に、キリスト教のグロッサには聖書の解説も含まれるようになり、聖ヒエロニムスはラテン語のウルガタ聖書の翻訳の過程でグロッサを広範に使用した。

英語の「gloss」という単語は、ラテン語の「glossa」に由来しています。これは、ギリシャ語の「glossa 」の転写です。古典ギリシャ語では、これは舌または言語を意味します。時が経つにつれて、最初は説明が必要なテキストの単語を指すようになり、後には説明または追加そのものを指すようになりました。

一般的に解説の対象となる単語は、次の 5 つのクラスに分類できます。

• 外国語
• 地方の方言
• 時代遅れの言葉
• 技術用語
• 何らかの異常な意味または特殊な文法形式で使われる単語

これらの注釈が単一の説明語で構成されている場合、それらは本文の行間や、説明を提供する語の反対側の写本の余白に簡単に書き込まれました。時間の経過とともに注釈の数が増え、その結果、それらは別々の本にまとめられ、最初は写本（コデックス）の余白に書かれていたのと同じ順序で、最終的には通常のアルファベット順にまとめられました。このようにして、これらの注釈集は、テキストの難しい単語の具体的な意味、さらには収集家が聖書の本文を説明するために必要または有用であるとみなした歴史、地理、伝記、およびその他の通知さえも提供する一種の辞書を形成しました。

この種の辞書は通常、「用語集」（ラテン語のglossariumに由来）または単に「gloss」と呼ばれます。gloss という単語は、行間に挿入されたり、余白に置かれた単一の説明語から、説明文全体、さらには多くの場合、本全体に関する解説を指すようになりました。

欄外注は、聖書のほぼすべての写本や印刷版に見られる。ヘブライ語本文に関して言えば、これらの注釈や欄外注は、ほとんどがマソラまたは伝統的な注釈集からの抜粋である。それらは通常、本文中の疑わしい読み方や綴りとみなされたものに関するものであるが、本文の実際の形式を尊重して、本文自体には変更を加えずに残すことが許されている。欄外注は、読者に子音の転置、交換、復元、または削除を指示することもあるが、単語全体を省略または挿入するように指示することもある。これらの注釈の一部は、元のヘブライ語を正しく読んだり理解したりするために重要であり、ほぼすべてが 11 世紀以来のヘブライ語の統一的な伝達に貢献してきた。^{[1] [明確化が必要]}

ギリシア語およびラテン語写本の欄外注は、主に解釈学および批評的研究の結果であるあらゆる種類の注釈であり、これらの写本および印刷されたテキストの欄外を、元のヘブライ語の写本および版よりもはるかに多く埋め尽くしている。特にラテン語のウルガタ訳に関しては、これらの注釈がテキストの読み方に非常に多くなったため、 1588年にウルガタ訳の公式版を出版した教皇シクストゥス5世は、今後はウルガタ訳の写本に欄外に記録されたそのような変更を加えてはならないと布告した。ドゥエー訳はこの考えを尊重した。

イングランド王ジェームズ1世は欽定訳聖書に欄外注を付けないことを望んだが、1611年に出版された欽定訳聖書には、通常は様々な読み方を記録した欄外注が付いていた。1881年から1885年に出版された英国改訂版聖書の注釈や欄外注は、1611年版のものよりはるかに内容が充実している。様々な読み方、別の表現、批評的なコメントなどが書かれている。米国標準改訂版聖書（1900年から1901年）の欄外注は、英国改訂版聖書にあるものとほぼ同じ内容である。

注釈という言葉は、欄外の注釈だけでなく、さまざまな理由で聖書本文に挿入された言葉や注釈も指します。聖書にそのような本文の追加が存在することは、ヘブライ語本文に関しては聖書学者によって広く認められていますが、実際にどのような表現を注釈として扱うべきかについては、時としてかなりの意見の相違があります。

古代のラビがタナハで彼らの時代以前になされたとみなし、おそらく欄外の説明が本文自体に古くから組み込まれていたためと思われる、書記による 18 の訂正のほかに、最近の学者はヘブライ語聖書全体に散在する多くの単語や表現を本文の追加とみなしている。したがって、モーセ五書の著者がモーセであると擁護する人々は当然、モーセの時代より明らかに後の、地理、歴史などに関する、モーセの文書に見られる多かれ少なかれ広範な注釈は、モーセ以後の本文の追加とみなすべきであると主張する。他の学者は、元のヘブライ語のいくつかの節に見られる文体の滑らかさの欠如、またはその並行文の明らかな矛盾に衝撃を受け、本文の追加は観察された事実の自然で適切な説明を提供するとして訴えてきた。中には、ミドラシュ、つまりユダヤ教の注釈書が、初期のヘブライ語テキストの組み立てや転写に利用され、原始的な形式に実際に広範囲に渡って追加されたと考えられるものを説明するという見解を認める者もいる。ヘブライ語の詩における「平行法」として知られる文学的特徴により、詩集、特にヨブ記のヘブライ語テキストには、多くのテキストの追加が疑われる。

旧約聖書の最古のギリシャ語訳である七十人訳聖書の本文に同様の追加箇所があることは、シクストゥス5世治下のローマの編集者にはよく知られていました。その古代訳の言葉を元のヘブライ語の言葉と注意深く比較するだけで、七十人訳の翻訳者がギリシャ語に訳した本文から何度も意図的に逸脱し、多かれ少なかれ重要な追加を行ったと確信することができます。これらの翻訳者は、元の本文で省略された内容を補ったり、不明瞭と思われる部分を明確にしたりすることを頻繁に示しています。また、翻訳者は、目の前の本文の最も顕著な擬人化を避けるために、意訳を採用することも多く、時にはハラハーやハガダーに従って追加を行っているようにも見えます。

新約聖書の写本にも、さまざまな理由により本文の追加としての注釈が存在しますが、主な理由としては次のようなものが挙げられます。

• 写字生は本文自体に欄外の注釈を埋め込んだ。
• 彼らは、他の福音書の類似箇所によって福音記者の言葉を補足することもあった。
• 時には彼らは旧約聖書からの新約聖書の引用を完成させた

ラテン語のウルガタ訳の写本と印刷版には、本文の追加が見られる。著者のヒエロニムスは、原文のヘブライ語の翻訳に、一般読者が聖書の一節を理解するために必要と思われる歴史的、地理的、教義的な注釈を自由に挿入した。しかしながら、ヒエロニムスは、生前、写字生たちが彼の翻訳を忠実に転写するのではなく、欄外にある本文の注釈を具体化したと時折不満を述べている。彼の死後、ウルガタ訳の写本、特にスペイン語の写本は、あらゆる種類の追加読みで豊かになり、それがウルガタ訳の初期の印刷版に具体化された他の本文の変形とともに、最終的に教皇シクストゥス5世と教皇クレメンス8世によるヒエロニムスの著作の公式版につながった。

ラビによるタナハ注釈書には、ヘブライ語の単語の説明を主な目的とする注釈集、つまり「用語集」が含まれています。マソラの一部は、ヘブライ語聖書の一種の用語集とも考えられます。また、ロンドン多国語訳聖書の第 6 巻に収録されている東洋と西洋の読み方のコレクションについても、同じことが言えます。ギリシャ語聖書のテキストに関しては、個別の注釈集はありませんが、これらのテキストは、ギリシャ語の難しい単語の説明を提供するいくつかの用語集で、ギリシャ文学の残りの部分とともに考慮されています。以下は、その説明の主要な用語集です。

• 4世紀のヘシュキオスの辞書。
• フォティオス（891年死去）の「Lexeon synagoge」（注釈集）
• 10 世紀の著者と思われるスイダスの辞書。
• 12世紀または13世紀の無名の著者による「Etymologicum Magnum 」
• ビザンチン修道士ゾナラスの「シナゴーグ辞典」
• 16 世紀初頭に出版されたベネディクト会のヴァリウス・ファヴォリヌスの「辞書」。

ヘシュキオス、スイダス、ファヴォリヌスの著作や「Etymologium Magnum」に見られる聖書の言語を説明する注釈のほとんどは、JC エルネスティ (ライプツィヒ、1785-86) によって収集され、出版されました。ラテン語のウルガタ訳の最も優れた個別の注釈は、主にその単語の説明のコレクションとして、セビリアのイシドールスによるもので、632 年に完成し、「Originum sive Etymologiarum libri XX」というタイトルが付けられています。これは、 Migne、PL、LXXXII にあります。

聖書の注釈として、ウルガタ訳には 2 つの有名な注釈がある。前者は中世によく使われていたことからGlossa Ordinariaと呼ばれる。著者はドイツ人のワラフリッド・ストラボン(849 年没) であると考えられており、ギリシャ語の知識があり、主にラテン語の教父や師であるラバヌス・マウルスの著作から抜粋し、聖書のすべての書のさまざまな意味 (主に文字どおりの意味) を説明することを目的としていた。この注釈は、ペトルス・ロンバルドゥスやトマス・アクィナスによって高名な権威として引用されており、「聖書の舌」として知られていた。17 世紀まで、この注釈は聖書の最も好まれる注釈であり、徐々により独立した解釈の著作に取って代わられた。Glossa Ordinariaは、PL の Migne の第 13 巻と第 14 巻に収められている。

2 番目の注釈である「グロッサ・インターリネアリス」は、ウルガタ訳聖書の本文の言葉の上に書かれたことからその名前が付けられました。これは、ヘブライ語とギリシャ語に多少の知識があったランのアンセルムス(1117 年没) の著作です。

12 世紀以降、ヴルガータ写本には通常、この両方の注釈が付けられ、Glossa Ordinaria は上部と側面の余白に挿入され、Glossa Interlineari はヴルガータ本文の行間に置かれました。一方、14 世紀以降は、ニコラオス・オブ・リラの「Postilla」とパウルス・ブルゲンシスの「Additions」が各ページの下部に追加されました。ヴルガータ写本の初期の印刷版には、このすべての注釈が採用されています。その中で最新かつ最も優れたのは、レアンダー・ア・S・マルティーノ (OSB) の版 (6 巻、アントワープ、1634 年) です。

• ヨハン・アルバート・ファブリキウス、グラエカ図書館（ハンブルク、1705 ～ 1728 年）
• JA Ernesti、De vero usu et indole Glossariorum graecorum (ライプツィヒ、1742)
• Hesychii Alexandrini Glossae sacrae (ライプツィヒ、1786)
• ヨハネス・アルベルティ、「Glossarium sacrum in sacros Novi Fœderis libros」 (ライデン、1735)
• Paulin Martin、De l'origine du Pentateuque (パリ、1887)、I
• カール・ヨーゼフ・ルドルフ・コーネリー、「utriusque Test の紹介」。 libros sacros (パリ、1885)、私
• トーマス・キングスミル・アボット『旧約聖書と新約聖書の原文に関するエッセイ』（ロンドン、1891年）
• ヘンリー・バークレー・スウィート『ギリシャ語による旧約聖書入門』（ケンブリッジ、1900年）
• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Scriptural Glosses". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• Glossa Ordinariaやその他の聖書注釈に関するリソースを提供するウェブサイト: Glossae.net