セビリアのヨム・トヴ

セビリアのヨム・トヴ・ベン・アブラハム（ 1260年頃- 1320年、アセビリ、アシュビリとも呼ばれる）は、ヘブライ語の 頭字語 リトヴァ（ヘブライ語：ריטב"א）という通称で知られる中世のラビであり、セビリアのイェシーバーのローシュ・イェシーバーであり、タルムードの注釈で知られています。

アセビリは1260年頃、スペインのセビリア市で生まれました。彼の名前であるアセビリは、それ自体が地形上の姓であり、彼がセビリア出身であることを示しています。^[1]

彼はソロモン・イブン・アドレットとアーロン・ハ・レヴィの弟子であった。彼の著作から、フランスで学んだ時期があったことがうかがえる。彼は人生の大半をサラゴサで過ごした。1314年から1328年の間に亡くなった。^[2]

彼はスペインのセビリアにあるイェシーバーのラビであり校長でもあった。^[要出典]

彼のタルムード注釈は『チドゥシェイ・ハ・リトヴァ』という題名の短編小説としてまとめられ出版された。これは今日最も頻繁に参照されるタルムード注釈者の一人である。^[3]アセヴィリは注釈の2つのバージョンを著しており、最初は拡張版、次に簡潔版である。一般的には簡潔版のみが現存している。

物議を醸している作品には以下のものがあります:

• ベラホット：アセヴィリの父かベザレル・アシュケナージの作品だと考える者もいたが、現在ではアセヴィリ自身の真作であると考えられている。^[4]
• シャバット：ニシム・デ・ジェローナの注釈はサロニキの印刷業者によって誤ってアセヴィリの著作とされたが、本物の注釈は広く入手可能である。^[5]
• Nedarim : 非常に議論を呼んでいます。MhRK版の紹介をご覧ください。
• ギッティン：伝統的に印刷された注釈書は、現在ではクレスカス・ヴィダルの著作であることが知られており、批判者はほとんどいません。2番目の注釈書はMhRKによって手書きで印刷されており、彼らはそれが本物であると結論付けていますが、一部の学者は反対しています。^[6]
• キドゥシーン：アセヴィリによる2つの注釈書が出版されているが、どちらも疑わしい内容で、少なくとも大量の異質な内容が含まれている。^[7]
• バヴァ・メツィア：アセヴィリには2つの注釈書があるとされている。どちらも非常に物議を醸しているが、どちらも本物である可能性がある。^[8]
• シェヴオット：アセヴィリには2つの注釈書があるとされており、そのうち1つは伝統的に印刷されている。どうやら印刷されたものだけが本物らしいが、元のリボルノの印刷業者はタルムードの印刷物に合わせるためにテキストを大幅に改変した。^[9]
• ニッダ：第7ペレックまでは正統であり、その後の印刷されたテキストはアシェル・ベン・ジェヒエルの注釈である。^[10]

彼はまた、イサク・アルファシの著作やナフマニデスのいくつかの作品についての注釈も書いた。^[11]

• 「リトヴァ」ラビ、ヨム・トヴ・イブン・アセヴィリ
• 「プリム - 新婚男性、ツァンダク、モヘル、ビルト・ミラーの父はターニット・エステルの断食を免除されるか」Dailyhalacha.com 。 2011年11月29日閲覧。