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日本人（日本語:日本人、ヘボン式: Nihonjin、IPA: [ ɲihoɲdʑiꜜɴ ]）は、日本列島に属する人々または民族集団である。[ 17 ] [ 18 ]日本人は日本の人口の97.1%を占めている。[ 1 ]約1億1990万人の日本人が日本に居住しており、[ 1 ]日系人として知られる日本人ディアスポラのメンバーは約500万人いる。[ 2 ]
文脈によっては、「日本人」という用語は、主に歴史的に主要な島である本州、九州、四国出身で、圧倒的に最大のグループである大和人を指すために使用されることがあります。他の文脈では、この用語は、大和とつながりがあるものの、しばしば別個のものとみなされる琉球人やアイヌ人など、日本列島に固有の他のグループを含む可能性があります。[ 19 ]近年では、日本人と非日本人の両方のルーツを持つ人々の数も増加しており、その中にはハーフ日本人も含まれます。
考古学的証拠によれば、石器時代の人々は39,000年前から21,000年前の旧石器時代に日本列島に住んでいた。 [ 20 ] [ 21 ]当時、日本は少なくとも1つの陸橋でアジア大陸と繋がっており、遊牧民の狩猟採集民がそこを渡って日本に渡っていた。この時代の石器や骨製の道具が日本で発掘されている。[ 22 ]
18世紀、新井白石は、日本の古代の石器は縮信によって残されたものだと示唆した。後に、フィリップ・フランツ・フォン・ジーボルトは、アイヌ民族は日本の北部の先住民であると主張した。 [ 23 ]伊波不有は、1906年の琉球語の研究に基づいて、日本人と琉球人は同じ民族起源を持つと示唆した。[ 24 ]大正時代には、鳥居龍蔵が、大和人は弥生土器を、アイヌは縄文土器を使用したと主張した。 [ 23 ]
第二次世界大戦後、長谷部琴堂と鈴木久志は、日本人の起源は弥生時代（紀元前300年～紀元後300年）からの移住者ではなく、縄文時代の人々に由来すると主張した。[ 25 ]しかし、埴原和郎は1984年に新たな人種混合説を発表し[ 25 ]、1991年には「二重構造モデル」を発表した。 [ 26 ]埴原によれば、現代の日本人の系統は、旧石器時代に日本列島に移住してきた縄文人から始まり、その後、弥生時代（紀元前300年）に東アジアから日本への第二波の移住があった。新石器時代の人口増加の後、これらの移住者は弥生時代のいずれかの時期に日本列島にたどり着いた。その結果、狩猟採集民の交代は九州、四国、本州南部の島嶼地域では一般的であったが、離島の琉球諸島や北海道では普及せず、琉球人とアイヌ人は混在した特徴を示している。マーク・J・ハドソンは、日本人の主要な民族イメージは紀元前400年から紀元後1200年の間に生物学的にも言語的にも形成されたと主張している。[ 25 ]現在、最も有力な説は、現代の日本人は弥生時代の稲作農耕民と縄文時代の様々な民族の両方から形成されたというものである。[ 27 ]しかし、最近の研究では、縄文人は当初考えられていたよりも民族的多様性が高かった[ 28 ] 、あるいは日本人は2つだけでなく3つの古代集団から重要な遺伝的特徴を受け継いでいると主張している。[ 29 ] [ 30 ]
世界最古の土器の中には、16 , 000年前に遡る旧石器時代後期に縄文人によって作られたものがある。縄文という名前は「縄文模様」を意味し、土器に見られる特徴的な模様に由来する。縄文人は主に狩猟採集民であったが、アズキ栽培などの初期の農業も行っていた。少なくとも1つの縄文中期から後期の遺跡（南溝手、紀元前1200年頃～ 1000年頃）では、主に魚や木の実をタンパク源とする原始的な稲作農業が行われていた。縄文時代の人々の民族的ルーツは多様で、古代東南アジア、チベット高原、古代台湾、シベリアにまで遡ることができる。[ 27 ] [ 31 ] [ 32 ]
紀元前300年頃から、北東アジアを起源とする弥生人が日本列島に侵入し、縄文人を駆逐したり混ざり合ったりした。[ 33 ] [ 34 ]弥生人は水田稲作と高度な青銅器・鉄器技術を日本にもたらした。生産性の高い水田システムにより、コミュニティはより多くの人口を支え、時とともに拡大し、より高度な制度の基盤となり、続く古墳時代の新しい文明の到来を告げた。
縄文時代後期の日本の推定人口は約80万人で、奈良時代には約300万人に増加した。狩猟社会と農耕社会の成長率を考慮すると、この時期に約150万人の移民が日本に移住したと計算される。いくつかの研究によると、弥生時代は「日本的階層社会」を創り出した。[ 35 ] [ 36 ]
1895年から1945年の日本の植民地時代には、「日本人」という言葉は、日本列島の住民だけでなく、台湾人や朝鮮人など、日本国籍を持つ植民地出身者も指すのに使われた。この時期に民族的な日本人を指すのに使われた公式用語は「内地人」であった。このような言語的な区別は、植民地化された民族のアイデンティティを単一の帝国日本アイデンティティに強制的に同化させることを容易にした。 [ 37 ]
第二次世界大戦終戦後、ソ連は樺太県で日本の臣民であったサハリン南部のニヴフ族とオロク族の多くを日本人と分類し、北海道に送還した。一方、終戦まで日本国籍を保持していたサハリン朝鮮人の多くは、ソ連の占領によって無国籍となった。 [ 38 ]
日本語は、琉球語族と関連のある日本語であり、かつては孤立言語として扱われていました。日本語の最古の記録は、8世紀に遡る古日本語です。日本語の音韻体系は、母音素の数が比較的少なく、重子音化が頻繁に見られ、独特のピッチアクセント体系を持つことが特徴です。現代日本語は、ひらがな、カタカナ、漢字の三字表記体系を持っています。日本語には、日本語固有の単語と、中国語から派生した多数の単語が含まれています。日本では、成人の日本語識字率は99%を超えています。[ 39 ]日本各地では、数十の日本語の方言が話されています。現在、日本語は、琉球語を方言とみなす場合、日本語は日本語族に属するか、既知の現存する親戚がいない孤立言語として分類されています。[ 40 ]
日本の宗教は伝統的に、仏教と神道の要素を組み合わせた混淆的な性質を持っています（神仏宗）。[ 41 ]神道は、宗教的な規範書を持たない多神教であり、日本の固有の宗教です。神道は、日本の皇室の継承権の伝統的な根拠の一つであり、1868年に国教として制定されました（国家神道）が、 1945年のアメリカ占領によって廃止されました。大乗仏教は6世紀に日本に伝来し、多くの異なる宗派に発展しました。今日、日本人の間で最大の仏教の形態は、親鸞によって創始された浄土真宗です。[ 42 ]
日本人の大多数は神道と仏教の両方を信じていると公言している。[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]日本人の宗教は、人生における道徳的指針の唯一の源泉としてではなく、神話、伝統、近隣活動の基盤として主に機能している。
日系移民のかなりの割合がキリスト教を信仰しており、ブラジル在住の日系人の約60％、メキシコ在住の日系人の約90％がローマ・カトリック教徒である[ 46 ] [ 47 ]一方、日系アメリカ人の約37％がキリスト教徒である（プロテスタントが33％、カトリックが4％）[ 48 ] 。
特定の文学ジャンルは日本社会に起源を持ち、しばしば日本社会と結びついています。これらには俳句、短歌、小説などが含まれますが、現代の作家は一般的にこれらの文体を避けています。歴史的に、多くの作品が日本の伝統的な文化的価値観や美意識を捉えたり体系化したりしようと試みてきました。その中でも特に有名なものとしては、平安時代の宮廷文化を描いた紫式部の『源氏物語』（ 1021年） 、軍事戦略を扱った宮本武蔵の『五輪書』 （1645年）、旅行記である松尾芭蕉の『奥の細道』 （ 1691年）、そして東洋と西洋の文化を対比させた谷崎潤一郎のエッセイ『陰翳礼讃』（1933年）などが挙げられます。
1854年の開国後、この種の作品は日本人によって英語で書かれたものもあり、例えば、武士道の倫理を扱った新渡戸稲造の『武士道：日本の魂』（1900年）や、日本の茶道の哲学的意味合いを扱った岡倉覚三の『茶の本』 （1906年）などが挙げられる。西洋の観察者もまた、様々な程度で日本社会を評価しようと試みてきた。その中でも最も有名で物議を醸した作品の一つが、ルース・ベネディクトの『菊と刀』（1946年）である。
20世紀の日本の作家たちは、作品を通して日本社会の変化を記録した。特に著名な作家としては、夏目漱石、谷崎潤一郎、太宰治、円地文子、与謝野晶子、三島由紀夫、司波遼太郎などが挙げられる。現代の人気作家である村上龍、村上春樹、吉本ばなななどは多くの言語に翻訳され、国際的なファンを獲得している。また、川端康成と大江健三郎はノーベル文学賞を受賞している。
日本の装飾美術は先史時代にまで遡ります。縄文土器には精緻な装飾が施されたものが数多く見られます。弥生時代には、職人たちは鏡、槍、そして道沢と呼ばれる儀式用の鐘などを製作しました。後世の古墳からは、埴輪と呼ばれる特徴的な土偶や壁画が保存されています。
奈良時代から、絵画、書道、彫刻は中国からの強い儒教と仏教の影響を受けて隆盛を極めた。この時代の建築の成果としては、奈良県にある法隆寺と薬師寺が挙げられる。9世紀に唐王朝との公式な関係が途絶えた後、日本の美術と建築は次第に中国の影響を弱めていった。貴族たちは宮廷を飾るために豪華な美術品や衣服を注文し、貴族の規模と権力はかなり限られていたものの、これらの作品の多くは今も残っている。源平合戦で東大寺が攻撃され焼失した後、特別修復事務所が設立され、東大寺は重要な芸術の中心地となった。当時の代表的な大家は運慶と海慶であった。
室町時代には、雪舟東陽などの巨匠が実践した禅宗の影響を受けて、水墨画の形で絵画が発展した。禅宗の教えは戦国時代には茶道にも取り入れられた。江戸時代には、有力な後援者（徳川氏を含む）のおかげで、狩野派の彩色屏風が大きな影響力を持った。繁栄する都市では、庶民向けに浮世絵などの木版画が人気を博した。伊万里焼などの陶器は、遠くヨーロッパでも高く評価された。
能は演劇において、狂言と並行して発展した、伝統的で簡素な演劇形式である。能の抑制された洗練さとは対照的に、「色彩の爆発」とも呼ばれる歌舞伎は、劇的な効果のためにあらゆる舞台上の仕掛けを用いる。劇中には自殺などの衝撃的な出来事も含まれ、そうした作品の多くは歌舞伎と文楽人形浄瑠璃の両方で上演された。
明治維新以降、日本の芸術は西洋文化の様々な要素の影響を受けてきた。現代の装飾美術、実用品、舞台芸術作品は、伝統的な様式から純粋な現代様式まで多岐にわたる。J -POP、J-ROCK、漫画、アニメといった大衆文化の産物は、世界中で多くの人々に親しまれてきた。
日本国憲法第10条は、「日本人」という用語を、民族に関係なく、日本国籍（市民権）のみに基づいて定義している。 [ 49 ]日本政府は、多民族的背景を持つ帰化者および出生者の日本人すべてを「日本人」とみなしており、国勢調査では、統計局は国籍のみを尋ねているため、日本における民族の多様性に関する公式な国勢調査データは存在しない。このことは、麻生太郎元首相が「日本は一民族、一文明、一言語、一文化の国である」と主張したように、日本が民族的に均質であるという広く信じられている考えに貢献または強化してきたが、[ 50 ]一部の学者は、日本という国を多民族社会と表現する方がより正確であると主張している。[ 51 ] [ 52 ]
国際カップルから生まれた子供は、片方の親が日本人であれば日本国籍を取得します。ただし、日本の法律では、二重国籍の子供は20歳になる前にどちらかの国籍を選択しなければならないと定められています。 [ 53 ] [ 54 ]調査によると、日本で生まれた子供の30人に1人は異人種カップルから生まれており、これらの子供はハーフと呼ばれることもあります。[ 55 ]
日系人（にけいじん）という用語は、日本から移住した日本人とその子孫を指すのに用いられる。
日本からのフィリピンとボルネオへの移住は15世紀にはすでに記録されており、[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] 16世紀と17世紀には、数千人の日本の商人がフィリピンに移住し、現地の住民に同化しました。[ 60 ] : pp. 52–3しかし、日本人の移住が大規模な現象となったのは明治時代になってからで、この頃から日本人はアメリカ合衆国、イギリス、ブラジル、カナダ、フィリピン、中国、ペルーに移住し始めました。植民地時代には大日本帝国の領土への移住も相当数ありましたが、これらの移住者や入植者のほとんどはアジアでの第二次世界大戦終結後に日本に帰国しました。[ 61 ]
日本外務省によると、約500万人の日系人が海外に居住している。[ 2 ]これらの海外コミュニティの中で最大規模なのは、ブラジルのサンパウロ州とパラナ州である。[ 62 ]また、フィリピン[ 63 ] 、東マレーシア、ペルー、米国のハワイ州、カリフォルニア州、ワシントン州、カナダのバンクーバーとトロントにも、結束の強い日本人コミュニティが存在する。外務省によると、海外に居住する日本人の数は100万人を超えている。