桃太郎

桃太郎（ももたろう、日本語発音: [ momoꜜtaɾoː ]、^{[ 1 ] [ 2 ]}直訳「桃の少年」）は、日本の民話に登場する人気の英雄です。彼の名前はしばしば「桃の少年」と訳されますが、直訳すると「桃＋太郎」となり、これは一般的な日本人の名前です。桃太郎は、この英雄の物語を描いた様々な書籍、映画、その他の作品のタイトルにもなっています。

桃太郎は岡山県の郷土英雄であるという通説があるが、これは近代になってから作られた説である。この説は学術界では定説として受け入れられていない。

物語の現在の慣習的な形式（標準型）は、次のように要約できます。^{[ 3 ] [ 4 ]}

桃太郎は、川を流れてくる巨大な桃から生まれた。その桃は、そこで洗濯をしていた子なしの老女によって発見された。老女とその夫は、桃を食べようと殻を割った時に、中にいる子供に気づいた。子供は、自分が神々から授かった息子だと説明した。夫婦は桃（もも）と太郎（太郎）から名付け、桃太郎と名付けた。桃太郎はわずか5歳にして、古いナイフ一本で大きな木を切り倒すことができた。

桃太郎は成長して青年期になると、自分たちの土地を荒らす鬼の一団と戦うため、遠く離れた鬼ヶ島（鬼ヶ島と呼ばれる場所）へ向かうべく、両親のもとを離れた。道中、桃太郎はしゃべる犬、猿、雉に出会い、仲良くなった。彼らは桃太郎の食料の一部（きび団子）と引き換えに、彼の冒険を手伝うことに同意した。島に着くと、桃太郎と動物の仲間たちは鬼の砦に潜入し、鬼の一団を打ち負かして降伏させた。桃太郎と新しい仲間たちは、鬼から略奪した財宝と、捕虜として捕らえた鬼の首領を連れて故郷へ帰った。

この「桃太郎」の標準タイプは、明治時代に学校の教科書に掲載されたことで定義され、普及した。^{[ 5 ]}

これは、江戸時代初期から明治時代にかけて手書きや印刷で書かれてきた文学作品「桃太郎」の発展の結果である。^{[ 4 ]}重要な変化の一つは、江戸時代の文学作品のほとんどでは、桃太郎は桃から生まれたのではなく、桃を食べて若さを取り戻した老夫婦から自然に生まれたということである。このようなサブタイプは「回春型」に分類され、現在では一般的なサブタイプは「果生型」と呼ばれている。^{[ 4 ]}

物語の口承版は室町時代（1392～1573年）に生まれたかもしれないが、江戸時代（1603～1867年）まで文字に書き記されることはなかったかもしれない。 ^{[ 4 ]}桃太郎の現存する最古の作品は元禄時代（1688～1704年）かそれ以前に遡るとされている。^{[ 6 ] [ 7 ]}

江戸時代

元禄時代の古い文献（例えば『桃太郎昔話』）は失われているが、^{[ 7 ]}後世に現存する例、例えば復刻版『西範桃太郎昔話』（1777年頃^{[ a ]} ）などは、古い伝統を保存しているとされ、小池藤五郎によれば最初の（最も原始的な）文献群を形成している。^{[ 9 ]}復刻版の年代が遅いため、時に「黄表紙」や後期の草草書（女性や子供を含むより幅広い読者層を対象としたもの）に分類されることがあるが、正しくは「赤本」または初期に分類されるべきである。 ^{[ 10 ] [ b ] [ c ]}

小池がより新しいと考えた第二のテキスト群には、暁鳳8年（1723年）に掲載された小型赤本『もゝ太郎』が含まれる。 ^{[ d ] [ 14 ]}この小型本は現在、現存する最古の桃太郎物語の写本と考えられている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

江戸時代の文献は、第一グループに属するにせよ第二グループに属するにせよ、概して現代の標準的な版と同じような筋書きを踏襲しているが、細部にはいくつかの違いが見られる。

餃子、焚き付け、動物

桃太郎には、元禄時代の最も古い文献や第一群では、きび団子ではなくとう団子などの食べ物が与えられている。 [ 17 ]第一^群では、老人は薪を切るのではなく、草を刈りに出かける。同じ3匹の動物（キジ、猿、犬）が両方の群に登場するが、順番が異なる。^{[ 18 ]}動物の順番は物語にとって重要ではないが、最もよく登場する順番は犬、猿、そしてキジである。ほぼすべてのバリエーションで、3匹の動物の仲間は、桃太郎の食べ物の一部と引き換えに、桃太郎を助けることに同意する。江戸時代のバリエーションの1つでは、犬に半分の食べ物が与えられ、猿は喜んでやって来て、桃太郎はキジを脅す。

桃から生まれる

前述の通り、江戸時代のほとんどの書物では、桃太郎は桃から生まれるのではなく、桃を食べて若返った女性から生まれるとされている。第一群と第二群はどちらも「若返り」タイプのみで構成されている。「桃から生まれる」タイプの例（滝沢馬琴の1811年の論文『燕石雑録』にあるバージョンなど）は、さらに逸脱した物語の中に見られ、小池はこれを第三群のテキストに分類している。^{[ 18 ]}「桃から生まれる」バージョンは江戸時代の初期の文献では確認されていないが、1614年に作られた魅力的な彫刻には、割れた桃の真ん中に立つ男が描かれている。福井県敦賀市の慶飛神社にあったとされるこの桃太郎の彫刻は、1945年の空襲で失われた。^{[ e ] [ 19 ]}

桃太郎の年齢

主人公の桃太郎は、年を経るごとに画家によって次第に若く描かれるようになったことが指摘されている。ある主観的な推定では、桃太郎は 1735年頃まではおよそ30歳、 1800年頃までは25歳、そして江戸時代末期の1867年までは20歳とされていた^{。[ 20 ]} 

すべてのテキストに年齢が明記されているわけではないが、賀茂規清（1798–1861）の『雛の宇計木』では、桃太郎は15歳6ヶ月で旅に出たとされている。^{[ 21 ] [ f ]}また、『桃太郎宝蔵入』（1830–1840年頃）では、桃太郎は16歳だった。^{[ 22 ] [ 23 ]}岩屋さざなみの1894年の版の桃太郎も、魔島に行く決意をした時、ほぼ同じ年齢（15歳）だった。^{[ 24 ] [ g ]}

研究者の滑川道夫も、桃太郎がますます若く描かれる傾向に気づき、この現象を「低年齢化傾向」と名付けた。^{[ 25 ] [ 26 ]}

この物語は、口承で伝えられる際に地域によって若干の違いが見られる。

いくつかのバリエーションでは、赤と白の箱が川を流れてきて、赤い箱を選んで回収すると、中に桃太郎が入っている。これらは赤い箱と黒い箱の場合もあれば、箱の中に桃が入っている場合もある。これらのタイプは、日本の北部（東北地方と北陸地方）でよく見られる。^{[ 15 ] [ 44 ]}

あるいは、桃太郎は、寝坊主のネタロウ物語の怠惰な主人公の特徴を示しているのかもしれない。これらのサブタイプは主に四国と中国地方で収集されている。^{[ 45 ] [ 46 ]}

桃太郎の成長過程には諸説ある。一つは、老夫婦の期待に応える立派な少年に成長したという説。もう一つは、一日中寝てばかりで何もしない、力持ちだが怠け者に成長したという説である。おそらく、立派な少年としての桃太郎の方が、子供たちへの教訓としてより有名だろう。今日では、桃太郎は、その優しさ、勇気、力強さ、そして両親への思いやりから、幼い子供たちの理想的な模範として、日本で最も有名なキャラクターの一人となっている。

成長した桃太郎は、鬼ヶ島（鬼の島）の鬼たちの噂を聞き、鬼退治の旅に出ます。物語によっては、桃太郎が自ら進んで鬼退治に乗り出すというものもありますが、町の人々などに無理やり旅に出させられるというものもあります。しかし、どの物語でも、桃太郎は鬼を退治し、老夫婦と「末永く幸せに暮らしました」と描かれています。

桃太郎は現在、岡山市や岡山県と広く結びついているが、この結びつきは近代になって初めて生まれたものである。^{[ 47 ]}例えば、難波金之助の著書『桃太郎の史実』（1930年）の出版は、桃太郎の出自が岡山にあるという考えを広く知らしめるのに役立った。 ^{[ 48 ]}しかし、第二次世界大戦前（1941～1945年）の戦前時代でさえ、岡山は桃太郎の故郷として知られる他の2つの地域に次ぐ3番目の候補とみなされていた。^{[ 49 ]}

物語に登場する鬼ヶ島は、高松近郊の瀬戸内海にある女木島と関連付けられることがある。これは、女木島に巨大な人工洞窟が存在するためである。^{[ 50 ] [ 51 ]}

愛知県犬山市には、伝説にまつわる桃太郎神社がある。 ^{[ 52 ] [ 53 ]} 1920年代から1930年代にかけて、作詞家の野口有城は、桃太郎伝説にちなんだ3つの「民謡」をこの地域のために作詞した。^{[ 53 ] [ h ]}

この物語は何度も英語に翻訳されている。「リトル・ピーチリングの冒険」は、1871年にABミットフォードの『古き日本の物語』に掲載された。ウィリアム・エリオット・グリフィスは1880年にバージョンを出版したが、その後の数十年の英語の翻訳がグリフィスの言い回しや慣用句の使用法を借用し、時にはそのままコピーしているにもかかわらず、研究者にとっても知られていないままだった。^{[ 54 ] [ 55 ]}

デイヴィッド・トンプソン牧師による「小さな桃の子」という翻訳は、1885年に長谷川武次郎の日本民話シリーズの第1巻として出版された。 ^{[ 56 ] [ 57 ]} 1886年には、小林栄拓による別の挿絵を収録した第2版が出版された。^{[ 58 ] [ 59 ]}

スーザン・バラードはこの物語を『遠い日本の童話集』（1899年）に収録した。

尾崎禎は、 1903年に出版された『日本の昔話』に、この物語を大まかに翻訳したバージョンを収録した。尾崎の再話は、「さだみさんじん」（つまり、岩屋さだみ）のバージョンに基づいている。^{[ 60 ] [ 61 ] [ 55 ]}瀬田貞治などの研究者は、尾崎が日本の民話を英語圏に広めたと評価している。^{[ i ] [ 55 ]}

尾崎と同じ出典を用い、ほぼ同時期に出版された別の英訳があり、それは岩屋の『古日本民話集』（1903年、1914年再版）に収録されている「桃坊主物語」で、ハンナ・リデルが翻訳したものである。^{[ 62 ] [ 63 ] [ 31 ] [ j ]}このコレクションの翻訳は、ファニー・B・グリーン、津田梅子など他の翻訳者との共同作業であった。後者の作業は岩屋自身によって認められている。^{[ 64 ] [ 55 ] [ 65 ]}

テレサ・ピアース・ウィリストン著『日本の昔話集』第2シリーズ（1911年）。

この物語は「桃の王子と悪魔」と訳され、編纂者がその日本語起源を明記しなかったものの、『私の子供たちが一番好きな童話集』に収録された。 ^{[ 66 ]}

桃太郎を題材にした人気の童謡「桃太郎さんの歌」は1911年に初めて出版されました。歌詞の作者は不明ですが、曲は岡野貞一が作曲しました。最初の2節をローマ字表記と翻訳とともに以下に示します。^{[ 67 ]}

桃太郎を敵対国と戦う日本帝国軍の兵士として描くことは、すでに日清戦争（1894～1895年）の頃には行われていた。^{[ 68 ]}桃太郎物語は1894年に岩屋さざなみによって改変され、鬼は日本の北東に住んでいることになった。これは当時の地政学を考えると、清朝中国を暗示する明白な言及である。 ^{[ 69 ]}岩屋は児童文学の主要人物というだけでなく、1878年から文部省編集局長を務める政府職員でもあった。^{[ 70 ]}岩屋は後に、桃太郎を教育ツールとして用いることに関するエッセイ集『桃太郎教育の原理』（1915年）を執筆した。^{[ 71 ]}

1904年から1905年の日露戦争中、桃太郎がロシアの「北の悪魔」を象徴する鬼から日本を守る様子を描いた漫画が配布された。^{[ 72 ]}

桃太郎は第二次世界大戦中 、日本で非常に人気のあるキャラクターで、多くの戦時映画や漫画に登場した。^{[ 73 ]}桃太郎は日本政府を象徴し、敵国、つまり連合国（後にアメリカ合衆国も含む）は鬼、つまり悪魔の姿で象徴された。^{[ 74 ]}桃太郎と動物たちが日本軍のために（イギリス軍に対して）軍事作戦に参加する戦時映画の一つに『桃太郎の神海兵隊』がある。

• きび団子
• 金太郎
• 浦島太郎
• ウリコ姫
• ペチャルント、オキドギ、ムンキドリ、フェザンディピティ、オゲルポン-桃太郎伝説をモチーフにしたポケモン。

• ウィキメディア・コモンズにある桃太郎関連のメディア
• ウィキソースにある『桃の息子物語』の全文
• 文化財指定（けひ神社ホームページ） - 桃太郎とされる彫刻（写真ポストカード）