私小説

私小説（わたししょうせつ）は、日本文学における文学ジャンルの一つで、物語の中の出来事が作者の人生における出来事と一致する告白文学の一種を指す。 ^{[1]このジャンルは、}明治時代の日本の自然主義の受容に基づいて創設され、後に他のアジア諸国の文学にも影響を与えた。この文学ジャンルは、より個性的で、制約の少ない執筆方法を反映している。私小説は、その始まりから、社会や作者の人生の側面を明らかにすることを目的としたジャンルでもあった。^[2]

最初の私小説は、1906年に島崎藤村が書いた『破戒』と、1907年に田山花袋が書いた『布団』だと考えられている。 ^{[3] [4]} 『布団』では、主人公が女子生徒への愛情を告白する。『破戒』では、島崎は被差別部落出身の男性が、生まれたコミュニティを明かさないという父親の戒律を破ることを決意した様子を描いた。

1800年代半ば、ヨーロッパ列強とアメリカは徳川幕府に鎖国政策の終了を迫りました。日本は大きな外圧に直面し、政治的、文化的刷新へと向かいました。明治維新後の1860年代から1880年代半ばにかけて、日本と西洋列強の間では膨大な知的交流が行われ、政治、哲学、科学に関する書籍が日本語に翻訳されました。^[4]新政府は国民に情報を提供し、教育するためにこのような活動を奨励しました。

坪内逍遥は、西洋の思想を日本に紹介しようとした学者・作家の一人である。彼は、人々の心理的側面への洞察を提供する芸術ジャンルとしてのフィクションの本質的な価値を主張した。彼は、登場人物の感情を描写することに弱い江戸時代の文学スタイルに強く反対した。彼はフィクションは自己関連性を持つべきであると信じ、彼の思想は大きな革新をもたらした。^[4]

その後、西洋列強の政治的、軍事的挑戦に対抗するため、明治政府は「富国強兵」のスローガンを掲げ、権力の集中化を推し進めた。^[5]明治時代の若い学者たちはこのような政策に満足せず、西洋の文学や哲学に目を向け、そこからフィクションを再評価し始めた。この過程で重要な役割を果たしたもう一人の著名な学者は福沢諭吉である。彼は、人々は平等に生まれると信じていた。彼はまた、個人の自尊心、国家の独立と自由の重要性を強調した。この個人主義の考えは、後に明治の学者によって熱烈に支持された。

1889年、天皇の絶対的かつ神聖な権力と「国体」の概念を強調した大日本帝国憲法が制定され、日本は国家主義の時代に入った。個人主義と自由を信奉していた若い学者たちは、これらの軍国主義的、国家主義的な政治に失望し、「内に向かう道」へと向かった。この時期の文学的風潮は、ロマン主義、新観念論、個人主義に支配されていた。^[4]

日本語には「私」を表す様々な言葉があるが、私小説ではほとんどの場合、正式な「私」が使われる。「僕」や「自分」などの他の単語も、いくつかの作品で見られる。^[6]また、作者が三人称代名詞や名前のある主人公（『人間失格』の葉蔵など）を使用して、物語を他人の経験として、または架空のものとして提示する例もある。^[7]このジャンルのタイトル（『私小説』）には、より正式な代名詞「私」が含まれている。

私小説の創作には、いくつかの一般的なルールがある。まず、最も重要なルールは、私小説は一人称視点で書かれることが多いということだ（私小説の「私」はここから来ている）。^[8]私小説は「現実」に分類され、最も重要な枠組みは「事実」または「誠」である。この枠組みは物語を「作者が経験した人生」に限定し、^[9]フィクションは作品をもはや現実的または誠実なものとは見なさない。

私小説における「現実」は3つの側面で定義される。1つ目は、作者の経験と小説のストーリーが1対1で結びついていることであるが、多少の相違は許容される。2つ目は「内なる現実」である。私小説は正確な事実を反映するよりも、作者の実際の精神状態を重視している。3つ目は読者の視点である。私小説は読者にとって自然で計画されていないように見えるべきである。^[4]

自伝は通常、著者の包括的な人生物語を提示しますが、私小説はより個人的で感情的であり、著者に起こった特定の経験のより深い感覚に焦点を当てています。^[10]私小説は、著者と語り手の境界が曖昧で、読者が語り手と著者を同一視することを意図した半自伝的な作品です。^[1]

私小説の例としては以下のようなものがある。^[4]

• 岩野鳳鳴「丹デキ」
• 近松秋行『擬惑』
• 志賀直哉「若井」
• 葛西善蔵『虎を連れて』
• 菊池寛『友と友のあいだ』
• 林芙美子「ホロキ」
• 三浦哲夫「忍川」
• 太宰治「人間失格」
• 島崎藤村『破戒』
• 田山花袋「布団」

中国における私小説の影響は、創造社会の自己言及小説から始まった。私小説は五四期に中国で一時的に流行した。1930年代にこの種の物語がますます少なくなっていたにもかかわらず、作家の間での人気は完全には消えなかった。1940年代には、肖紅や丁玲などの女性作家による自己言及的な作品が数多く出版された。さらに、作家の于大夫は1945年に亡くなるまで、さまざまな自己言及的な作品を書き続けた。この傾向は、1980年代のより多くの自己言及的な作品の基礎を築いた。^[11]

創世会のメンバーは、当初は西洋文学から学び、その後、既存の表現方法に満足せず、近代文学表現の理想にもっと合致する新しい物語の形態を開発したいと考えたため、日本の私小説に移行した。 ^[12]最近、中国の批評家は、西洋文化への露出が限られていたため、五四派の作家たちは最終的に、直接接触していた日本の私小説に移行したと主張している。^[11]

• オートフィクション
• 学物語– 椎名誠の私小説

• ヒジヤ・キルシュネライト、イルメラ：自己啓示の儀式：文学ジャンルと社会文化的現象としての私小説、ハーバード大学出版局、1996年
• ファウラー、エドワード：『告白のレトリック：20世紀初頭の日本小説における私小説』ロンドン：1988年

•キーヴニー、クリストファー：現代中国文学における破壊的自己：創造協会による日本の私小説の再発明；パルグレイブ・マクミラン：2004年

• 鈴木登美：『自己を語る：日本近代のフィクション』スタンフォード：1996年