弥生の人々

弥生人（やよいじん）は、弥生時代（紀元前300年～紀元後300年）に日本列島に移住してきた古代民族であり、弥生文化の存在によって特徴づけられる。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}弥生時代の始まりを紀元前1000年から800年の間とする説もあるが、この年代については議論がある。^{[ 1 ]}

弥生と倭人という用語は同じ意味で使用できますが、倭人は倭の人々を指し、倭人は現代の大和民族の名前としても使用されます。^{[ 6 ]}

弥生人の定義は複雑である。弥生とは、日本列島にのみ居住していた農耕・狩猟採集民と、彼らの農業への移行の両方を指す。弥生人とは、縄文時代の狩猟採集民と大陸アジアからの移住者の混血の子孫で、稲作やその他の大陸の物質文化を取り入れた人々を指す。^{[ 7 ]}稲作は長江デルタから山東半島、遼東半島、そして朝鮮半島へと日本に伝わり、そこから直接日本列島に伝わったと考えられている。^{[ 8 ] [ 9 ]}初期の稲作農民の日本への移住は、殷王朝（紀元前1600～1400年）の東方への拡大に始まり、無文文化（紀元前1500～300年）の拡大で頂点に達した東アジアで起こった一連の社会政治的変革と同時期であった。^{[ 8 ]}

考古学研究では、「弥生人」という用語は、弥生時代に日本列島に移住してきた人々、主に朝鮮半島と南太平洋地域出身の人々の総称として定義されています。これは、単一の特定の民族集団を示すために用いられるものではありません。^{[ 10 ]}

これらの移住者は、長年列島に住んでいた縄文人という先住民族と徐々に同化し、それによって現代の日本人の形成に貢献したと考えられている。^{[ 11 ]}

弥生文化の影響は地域によって異なっていた。九州、沖縄、東北地方の人々は縄文文化の特徴をより強く保持していると考えられているのに対し、関西や四国の人々は弥生文化の影響をより強く受けている。^{[ 12 ]}

アジア大陸からの移民の地理的起源については、いくつかの仮説が存在する。

• 朝鮮半島南部または中部からの移民。^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}
• 古代中国の長江デルタ近くの江南地方からの移民。 ^{[ 16 ]}
• アジアのさまざまな地域、主に東アジアと東南アジアに起源を持つ。^{[ 17 ]}

アレクサンダー・ヴォーヴィンによれば、弥生人は朝鮮半島の中部と南部に存在していたが、後に原朝鮮語話者によって追いやられ、同化された。^{[ 18 ] [ 19 ]}ホイットマン（2012）も同様の見解を示し、弥生人は原朝鮮語話者とは近縁ではなく、紀元前300年頃に満州から朝鮮半島にやって来て原日本語話者と共存していたと指摘した。両者は互いに影響を与え合い、後の創始者効果によって両言語族の内部多様性が減少した。^{[ 20 ]}

『銃・病原菌・鉄』の著者であるジャレド・ダイアモンドは、朝鮮半島からの移民が日本の弥生時代を始めたと示唆した。研究結果を引用して、彼は弥生時代の日本には朝鮮半島から数百万人の移民が流入した可能性が高いと述べた。弥生時代の移行期には、これらの移民が、当時人口が約7万5千人と推定されていた縄文人の遺伝的貢献を圧倒したと考えられている。^{[ 21 ]}

概して、日本の学者たちは、弥生時代と古墳時代（紀元前300年～紀元後538年）に日本に移住してきた人々のほとんどは朝鮮半島出身であり、その影響は現代の2つの集団間の共通の祖先を通して反映されていると示唆している。^{[ 22 ] [ 23 ]}

弥生時代の人々は農業中心で、動物や精霊を崇拝する神道の先駆けと考えられており、シャーマニズム的な傾向が強かったと考えられている。 ^{[ 24 ] [ 25 ]}起源については議論が続いているが、弥生時代の人々は日本に稲作を最初に導入した人々だと考えられている。^{[ 24 ]}

古代中国の記録によると、朝鮮諸国の人々と倭（日本）の人々と朝鮮半島南部の住民は、似たような容姿をしていたという。

『魏書』第30巻には、鎮漢連合（朝鮮半島南東部）の人々が弥生時代の政体である倭の人々と類似した特徴を持っていたと記されている。

『今辰韓人皆褊頭、男女近倭、亦文身。便步戰、兵仗與馬韓同。』

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「ジンハンの人々は頭が小さく、男女ともに体に刺青を入れている。これはワの人々と似ている。また、彼らはマハンの兵士と同様に徒歩で戦う。」

『後漢書』にも同様の記述があり、晋漢の人々は肉体的に魅力的で、倭の人々のように刺青をしていると述べている。

『弁辰與辰韓雜居、城郭衣服皆同、言語風俗有異。其人形皆長大、美髮、衣服絜清。而も刑法嚴峻。其國近倭、故頗有文身者。』

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「ビョンハン族とジンハン族は、都市部では同じ服装で共に暮らしています。しかし、習慣や言語は異なります。彼らは背が高く、美しい髪を持ち、きちんとした服装をしています。また、法律を厳格に守ります。彼らはワ族と親しく、皆タトゥーを入れています。」

資料によると、鎮漢、辺漢、馬漢の人々は皆、類似した文化的特徴を持っていたという。これは、初期の朝鮮半島住民と弥生時代の日本の人口構成との間に特異性があったことを示唆しているのかもしれない。

弥生文化の人々は、日本列島全体に農業と日本語を広めた人々と考えられており、地元の縄文狩猟採集民と大陸アジアからの移住者の両方の祖先を持っていた。^{[ 26 ]}宮本和夫^[著名な言語学者で九州大学名誉教授の^{宮本一夫は}、弥生時代の移民は古代朝鮮の無文人と関連があり、彼らが列島に侵入した際に原日本語をもたらしたと提唱した。この無文人は、紀元前1500年頃に朝鮮半島北部の公汽里土器に関連する人々から原日本語を採用し、その人々は紀元前2700年頃に満州南部の遼西東部地域または遼河盆地を経由して朝鮮に移住した。 ^{[ 27 ]}

朝鮮半島に残る日本語話者は、しばしば半島日本語話者集団に分類される^{[ 29 ] [ 30 ]。}彼らは、原朝鮮語話者が到来して同化するまで半島に留まっていた無文・弥生集団の子孫である可能性が高い。宮本によれば、この最近の原朝鮮語集団は、後から到来したものの、原日本語集団（南満州）と類似した起源を持ち、その後の古墳時代と飛鳥時代に中央日本語に大きな影響を与えた。宮本は、現代朝鮮語は主に原朝鮮語と原日本語（弥生）の影響から成り、現代日本語は主に原日本語（弥生）と原朝鮮語の影響から成り立っていると提唱した。^{[ 27 ]}

弥生時代の初期移民は、顔面が大きく平坦で、顔の高さが高く、眼窩が丸く、歯が大きいことが多かったが、^{[ 44 ]}新町ドルメン群など他の弥生時代の初期標本は、顔が短く、身長が低く、縄文式の抜歯など、縄文時代初期の人に近い特徴を示していた。2025年に復元された弥生時代の標本の一つは、「平坦な」特徴を示さず、縄文時代の人に見られる特徴と関連した過渡的な特徴を示していた。しかし、頬骨が目立たず、顔が長いなどの特徴も持っていた。^{[ 45 ] [ 46 ]}

歴史家の中には弥生時代の人々を「海人族（海人族／海神族／海人族）」と呼ぶ者もおり、彼らが海を経由して他の場所から日本に移住してきたと推測している。この考えは朝鮮半島の海岸で唐風の青銅器や難破船の残骸が発見されたことから始まり^{[ 47 ]}、弥生時代に海から朝鮮半島を経由して日本にやってきた航海民族の一団が存在したと示唆する歴史家もいる。

彼らの地理的起源については、朝鮮半島^{[ 47 ]} 、東南アジア^{[ 48 ]}、中国南部など、複数の説が存在する。しかし、海の民説は証拠が不足しているため単なる仮説とみなされており、弥生人というより根拠のある説明を支持する人が増え、その支持は年々減少している。

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