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クリストス・ツォンタス | |
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Χρήστος Τσούντας | |
 1879年に撮影 | |
| 生まれる | 1857 |
| 死亡 | 1934年6月9日（76～77歳） |
| 国籍 | ギリシャ語 |
| 知られている | キクラデス文化の研究と命名 |
| 受賞歴 | |
| 学歴 | |
| 教育 | |
| 影響 | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 考古学 |
| サブ分野 | ギリシャ先史時代 |
| 機関 | |
| 著名な学生 | |
| サイン | |
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クリストス・ツォンタス（ギリシャ語：Χρήστος Τσούντας、1857年 - 1934年6月9日）は、ギリシャの古典考古学者である。彼はギリシャ考古学の先駆者とみなされており、「最初で最も著名なギリシャ先史学者」と呼ばれている。[1]
ツォンタスは1857年にトラキアのステニマコスに生まれ、ドイツのハノーファー大学、ミュンヘン大学、イエナ大学で大学教育を受けた。短期間教師として働いた後、 1882年にアテネ考古学協会に考古学職員として採用され、翌年ギリシャ考古学局に加わった。生涯の初期の数十年間は野外考古学者として最も活発に活動し、テッサリアで初の考古学調査を遂行し、ラコニアでミケーネ文明の墓をいくつか発掘し、ミケーネの城塞で初の正式な発掘調査を行った。1890年代後半には、キクラデス諸島での発見によりキクラデス文化の最初の証拠が発見され、ツォンタスはその文化に名前を付けた。
ツォンタスは 1904 年にアテネ大学の教授となり、それ以降は考古学の実践的な仕事からほぼ引退した。彼は先史考古学に関するいくつかのモノグラフと教科書を出版しており、その中にはこの分野の標準的著作となったものも含まれている。彼は1925 年から 1926 年にかけてテッサロニキ大学に移り、1934 年に亡くなった。
幼少期、教育、初期のキャリア
クリストス・ツォンタスは1857年[2]、当時オスマン帝国の一部であった東ルメリアでギリシャ人の家庭に生まれた。[3] [a]洗礼名はクリストドゥロス、あるいはクリストプロスであった可能性がある。彼はステニマコス（現在のアセノヴグラード）で育ち、そこと近くのフィリッポポリス（現在のプロヴディフ）およびアテネで学校教育を修了した。 [4] 19世紀のギリシャの考古学者志望者に一般的であったように、[5]ツォンタスはその後ドイツで学んだ。最初はハノーファー王立工科大学で工学を学び、[6]ミュンヘン大学に移り、古典考古学者ハインリヒ・ブルンの下で文献学を学んだ。彼は1880年にイエナ大学で博士課程を修了した。[7]
イエナから戻ると、ツォンタスはフィリッポポリスのギリシャ人学校であるザリフィオス学校で1年間教えた。1882年、ツォンタスは古代遺跡の発掘と保存に携わる学会であるアテネ考古学協会に雇われた。彼の最初の配属先の一つは、1882年、イギリス人建築家フランシス・ペンローズによるオリンピアのゼウス神殿の発掘だった。[ 7 ]同年、ギリシャ考古学局の責任者であるエフォロス総督パナギオティス・スタマタキスは、ボイオティアへの巡視にツォンタスを同行させ、古美術品の違法取引を取り締まった。考古学史家エレニ・コンスタンティニディ・シヴリディはこの出来事を、ツォンタスがスタマタキスに弟子入りするきっかけとなったと述べている。 [8]
1883年、ツォンタスはギリシャ考古学局に加わった。これは同局が初めて大規模に拡大した時期だった。1879年以前は、同局は総司令官のみで構成されており、ときには助手が加わることもあった。 1879年にパナギオティス・カヴァディアス、1881年にコンスタンティノス・ディミトリアディスが雇用された後、ツォンタスはデメトリオス・フィリオスとともにスタマタキスに司令官として採用された。 1885年にはヴァレリオス・ステイス、ヴァシリオス・レオナルドス、ゲオルギオス・ランパキスが彼らに加わった。[9] 1883年8月17日[旧暦8月5日]、彼はギリシャ北西部のアルタとエトリア・アカルナニアの司令官に昇進したが、アテネに留まり、考古学局と考古学協会の両方で働いた。[7]彼は主にアテネ国立考古学博物館を拠点としていた。 [4]
発掘調査
ツォンタスの発掘調査のほとんどは彼の初期の仕事で、特に1886年から1908年に集中している。[1] 1880年から1891年にかけて、ツォンタスはギリシャ南部のラコニア地方で発掘調査を行った。彼の調査にはヴァフェイオのトロス墓も含まれていた。この墓は1805年に掃討されていたが、ツォンタスはその床に無傷の埋葬地とヴァフェイオのカップ2つなどの副葬品を発見した。[10]ツォンタスはトロスでの埋葬地の発掘調査と出版を行った最初の近代考古学者であり、この記念碑が墓として建設されたことを証明し、当時広まっていた王家の宝物庫として建設されたという通説を否定した。[11]ツォンタスのラコニアでの調査には、1890年のミケーネ文明の神殿であるアミュクライオンの発掘も含まれていた。[6]そこで彼は「アミュクライの頭部」として知られる2つの彫刻された頭部を発見した。これらはミケーネ文明時代と幾何学様式時代のものと様々に年代が付けられており、そのうちの1つはアポロ神を表していた可能性がある。[12]
1884年からはアテネのアクロポリスで働いた。[6] 1884年には紀元前480年に起きたサラミスの海戦の跡地を調査するため水中調査を指揮した。悪天候のためほとんど成功しなかったが、水中で行われた最初の考古学的調査だったかもしれない。[13]また、 1890年から1891年にかけてアルゴリズ地方のミケーネ文明の城塞ティリンスの発掘調査も行った。 [14]
1887年、ツォンタスはボイオティアのタナグラで略奪された墓地を発掘した。[7]彼は1890年から1891年にかけてティリンスで働き、[15] 1891年にはメッシニアのアビア近郊のカンボスでトロスの墓を発掘し、ミノア型の小像を発見した。 [16] 1890年から1892年にかけて、彼は当時総督だったカヴァディアスを助け、国立考古学博物館の先史時代の資料をカタログ化した。[17]ツォンタスは1896年までに博物館のミケーネとエジプトのコレクションの学芸員となり、その時点ではミケーネ資料のカタログも執筆していた。[18]
ミケーネ
1876年から1877年にかけてドイツ人実業家ハインリッヒ・シュリーマンとスタマタキスがミケーネの環状列石Aの発掘を行った後、ツォンタスは1886年5月から1910年までこの遺跡を引き継ぎました。 [19]彼はミケーネの集落周辺の先史時代の墓地で最初の発掘を行い、そのアクロポリスで最初の大規模な発掘を行いました。[20]そこで彼は大傾斜路を発見し、[21]城塞の斜面を掃討して建物の大部分を発掘しました。[22]ツォンタスはアクロポリスでファラオのアメンホテプ3世の名前が刻まれた7枚のファイアンス焼きの銘板を含む古代エジプトの資料を発見しました。[23]これにより、この遺跡が後期青銅器時代（紀元前 1600年頃 ～紀元前 1200年頃）のものであるという最初の決定的な証拠が得られました。 [ 24]これまでは曖昧な言葉でしか年代が特定されておらず、旅行者によって「最も古い年代」などの言葉で説明されたり、紀元前1000年頃のさまざまな時期にさかのぼると考えられたりしていました。[25]
1886 年のツォンタスの最初の発掘調査の主な目的は、ミケーネ遺跡の宮殿中心部を発見することだった。[26]その年、ツォンタスは城塞の大部分を掃討し、宮殿とメガロンを発見し、アクロポリスの上に建てられたヘレニズム時代の神殿を発掘した。その後、ツォンタスは神殿の遺跡とミケーネ時代以降の遺跡のほとんどを撤去し、青銅器時代の宮殿をさらに発見した。[27]同年、ツォンタスは城塞の西斜面、ヘレニズム時代の塔の周辺を発掘し、後にこの遺跡の「カルトセンター」の一部であると特定された建物群を発見した。[28]
1887年、ツォンタスはミケーネ城塞の外の墓地の発掘を開始した。彼はサークルAで発掘された墓を「王族」の墓とみなし、その結果、その遺跡の残りの住民の埋葬地と思われるものを見つけようとした。1887年から1898年の間に、ツォンタスは103の石室墓と、それまで知られていなかった3つのトロス墓（アイギストスの墓、パナギアトロス、精霊の墓として知られる）を発掘し、同時にすでに発見されていた4つのトロスも片付けた。 [29] 2006年、ツォンタスの発掘はミケーネで発掘された石室墓の総数の半分弱を占めたが、ツォンタスが作成した文書が乏しいため、考古学研究での利用は限られている。[21]
1888年、ツォンタスは宮殿のさらなる発掘調査を行ったほか、城塞の東部、特に北東延長部とミケーネの地下貯水槽[28]を発見した[13]。ここでの発掘調査は1889年も続き、その間にツォンタスは城塞の南西部のさらなる調査を行い、数シーズンにわたる作業で一連の建物を発見したが、それらについてはほとんど記録を残さなかった。1890年、彼は都市の北側と北西側の斜面を整備し、1893年までには北門まで進んだ。1895年と1896年にはアクロポリスの東側と西側の斜面を整備し、1896年に南西側の斜面に戻った。これにより、城塞の西斜面の小さなエリアのみが未発掘のまま残り、現在は「シタデルハウス」エリアとして知られています。[28]
ツォンタスがこの遺跡の石室墓の発掘調査で残した記録には一貫性がなく、どの墓を指していたのか証拠がほとんど残っていないことが多かった。1990年代に考古学者キム・シェルトンが、ツォンタスが発掘し番号をつけた墓の多くと、現在も遺跡で見られる考古学的遺物との対応関係を明らかにした。[30]彼が城塞内で発見したエジプトの遺物によって、この遺跡の年代は後期青銅器時代に遡ることが判明した。[24] 1880年代後半、彼はカト・プルノスとエパノ・プルノスとして知られる2つのトロス墓を発掘したが、これらはそれまで門だと考えられていた。[31] 1891年にはクリュタイムネストラの墓を発掘した。[32]当時の正統派の見解とは対照的に、ツォンタスは、この遺跡の石室墓とトロスがサークルAの竪穴墓よりも後のものであると考えていた。 [33]また、シュリーマンが主張した、ミケーネの埋葬地とホメロスの叙事詩の登場人物との関連性を否定した。[34] 1899年から1903年まで、ツォンタスはミケーネの遺跡の整備と修復を担当した。[35]
テッサリア
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ギリシャ北部のテッサリア地方は、1881年以前のオスマン帝国統治の最後の数十年間に、短期かつ非公式の古物調査の対象となっていた。これには、外国の古物研究家による訪問や、医師ニコラオス・ジョージアデスによる調査が含まれ、ジョージアデスは1880年にこの地域の歴史、地理、地形に関する研究を出版した。この地域は1881年にギリシャ国家に編入され、ギリシャ考古学局の管轄下に入った。この展開により、既知の遺物の収集と保存の取り組みが強化されたが、その多くは依然として非公式なものであった。地元の体育館の校長は、考古学局から「臨時古物収集家」に指定されることが多く、持ち運び可能な発見物の小規模なコレクションを組織し、時にはドイツの考古学者ハッボ・ゲルハルト・ロリングなどの外国人学者と協力して作業を行った。[36]考古学サービスは、アテネ考古学協会と同様に、時折代表者を派遣して救援発掘調査を行い、ラリサの小学校にある166点の遺物を含むいくつかの地元の遺物コレクションを設立しました。[37]
1889年、当時考古学協会の遺物部長であったツォンタスは、この地域で初めて体系的な考古学的調査を行った。[38]彼の最初の発掘は、マルマリアニのミケーネ文明の埋葬古墳の発掘であった。[3]この場所で5つのミケーネ文明の墓を発掘する過程で、[39]彼は新石器時代の集落堆積層を発見し、ギリシャで新石器時代の物質の最初の証拠を提供し、マグルとして知られるこの種の塚が、後続の時代の集落の堆積層から形成された遺跡である可能性があることを実証した。 [38]ツォンタスはその後、1900年にヴォロス近郊のカストロン（古代イオルコス）として知られる塚でミケーネ文明の墓を発掘し、 [3] 1901年から1903年にはヴォロス自体で、[40] 1901年から1902年にはセスクロでも発掘した。同僚のステイスは1901年から1902年にディミニで発掘調査を行っていたが、ステイスはその後アッティカでの仕事に集中するためテッサリアから撤退し、ツォンタスはステイスと考古学協会からディミニの発掘を続ける許可を得た。1903年、ツォンタスはディミニ遺跡で3つの防御壁を発見した。 [41]ツォンタスはその後、ギリシアの新石器時代の典型遺跡とみなされるようになった。[42]ツォンタスは1906年まで毎年夏にテッサリアを訪れ現地調査を続けた。 [41]
キクラデス諸島およびその他の島々
ツォンタスはキクラデス諸島で最初に発掘調査を行った考古学者の一人でした。[45] 1894年9月、彼はアモルゴス島の墓地を発掘しました。この島は、前期および中期青銅器時代の墓を含む、先史時代の遺跡が大量にあることですでに知られていました。[46]彼を案内したのは地元の司祭、ディミトリオス・プラシノスでした。プラシノスは以前にもこの島への考古学関連の訪問者を案内し、ダンカン・マッケンジーなどの外国人考古学者に価値の低い遺物を売ったことがありました。[47]ツォンタスは島への短い訪問中に、カプロスとドカティスマタにある島の2つの最大の墓地が、違法な発掘者たちによって広範囲に略奪されていたことを発見しました。ツォンタスは、その中にプラシノスとイオアニス・パライロゴスの名前を挙げています。パライロゴスは1894年9月にアモルゴス島からアテネへ略奪した古代遺物を密輸した疑いで逮捕され、ツォンタスは密輸品に関する報告書を作成するよう求められた。[48] 1897年、ツォンタスはアンティパロス島のクラサデスの墓地を発掘した。[49]
ツォンタスは1898年から1899年にかけての研究の後、「キクラデス文化」という用語を作った。 [50]その2年間で、[51]彼はシロス島のハランドリアニ墓地と関連する要塞集落カストリを発掘した。[52]彼はまた、シフノス島、パロス島、デスポティコ島の墓地で数百のキクラデス人の墓を発掘した。[53]シフノス島では、彼はアギオスアンドレアスの遺跡を発掘し、その塔のある二重の周壁を発見した。[54]ツォンタスはキクラデス諸島での調査結果をアテネ考古学協会の学術誌『考古学ジャーナル』に発表した。1898年の論文は考古学遺跡の経済生活に関する最初の体系的な研究だったかもしれないが、キクラデス諸島の食生活において魚は小さな役割しか果たさなかったという彼の結論はその後覆された。[55]
ツォンタスはエヴィア島で頻繁に発掘調査を行い、キクラデス諸島のシロス文化に大きな影響を与えたと考えていた。[56] 1885年には、古代都市エレトリアの西にある墓地を発掘した。[57] 1886年、1891年、1892年には、古美術商によって略奪されていた都市周辺の墓地のさらなる発掘を行った。[7] 1886年以降は、エレトリア近郊の私有地で行われた発掘調査も監督した。[57] 1903年にもエヴィア島で調査を行い、ハルキス近郊のマニカ墓地で6基の墓を発掘した。[58] 1905年3月から5月にかけて、[b]ツォンタスは考古学協会の理事会の要請により、当時オスマン帝国の自治州であったクレタ島を46日間訪問し、考古学的遺跡を調査した。 [60]ツォンタスは、クレタ島の古代遺跡総督ステファノス・クサントウディディスイラクリオン考古学博物館の創設者イオシフ・チャツィダキス、ミノア文明のクノッソス宮殿の考古学者アーサー・エヴァンス、そしてグルニアの遺跡を発見し発掘したハリエット・ボイドの助力を受けた。[59]翌年、クレタ島政府は考古学協会からのマリア遺跡の発掘依頼を受け入れ、同年ツォンタスの指揮下でプロジェクトが開始されることになっていた。[61]
その後のキャリア
1904年2月24日[旧暦2月11日]、[c]ツォンタスはアテネ大学の古代美術史教授に選出され、カヴァディアスも同じ時に教授に選出された。[63]ツォンタスの下で学んだ考古学者クリストス・カルーゾスによると、彼はその職を引き受けることに消極的だったが、大学から説得されて引き受けたという。[64]彼の任命は、彼の発掘者としてのキャリアの終わりをほぼ意味した。1904年以降、彼は教育と執筆に学術的な仕事の焦点を置いた。[65] 1909年から1911年の間、彼はアテネ考古学協会の事務局長を務めた。[6]
1919年2月、ツォンタスはギリシャ政府に代わって考古学協会が運営する考古学研修センター「美術史実践学校」の創設教授に任命された。[66]初年度の同校の36名の生徒には、カルーゾス、セムニ・パパスピリディ、スピリドン・マリナトスらがおり、彼らは皆、20世紀ギリシャ考古学の指導的人物となった。[67]ツォンタスはパパスピリディに特に影響を与えたとされ、1921年に彼女が考古学局に入局するために必要な試験問題の1つにツォンタスの成績が記されている。 [68]アーサー・エヴァンスに奨励され、ツォンタスは1920年代初頭にイギリスの考古学者アラン・ウェイスにミケーネの発掘を許可した。その後、ワスはツォンタスが1892年に発見したアイギストスの墓とミケーネ遺跡全体を発掘し、その調査によって、遺跡の年代順やミケーネ文明の性質に関するツォンタスの理論のいくつかが裏付けられた。[69]ツォンタスのもう一人の弟子はジョージ・E・ミロナスで、彼は後に1957年から1985年にかけてミケーネの発掘を指揮した。 [70]
ツォンタスは1925年にアテネ大学を退職したが、1925年から1926年にかけてテッサロニキ大学で教鞭をとった。[71] 1926年、彼はギリシャの国立アカデミーであるアテネ・アカデミーの会員となった。[72]彼は1934年に亡くなった。[50]彼の埋葬地は不明である。歴史家エレニ・マンテリは、ギリシャ政府が彼の葬儀や追悼式を組織しなかった可能性が高いと示唆している。[73]
ギリシャ文化に関する信念
ツォンタスは、ギリシャ文化は先史時代から連続した形で存在していたと信じ、コンスタンティン・パパリゴプロス[65]などの歴史家の考えを発展させた。パパリゴプロスは19世紀半ば、現代ギリシャの人口は古典期の人口から生物学的にも文化的にも派生していないという当時の一般的な見解に異議を唱えようとした。 [74]彼はミケーネ人の地理的起源に関する当時の議論には参加しなかったが、ミケーネとトロイの対立を再構築し、これを「永遠の東方問題」の一部と表現し、神話上のトロイ戦争を古典期のペルシア戦争やギリシャ独立戦争と結び付けた。[75]
ツォンタスは特に、ミケーネ文明は根本的にギリシャ的であると主張し、[1]先史時代の再構成を現代ギリシャの国民的アイデンティティの構築に向けました。19世紀のギリシャ考古学者の間ではこうした取り組みは一般的でしたが、世紀末までにはツォンタスはロマン主義的ナショナリズムを支持し、そのパラダイムを通して考古学的研究を続けた極めて数少ない人物の一人でした。[76]ツォンタスは、ミケーネ人はもともと北ヨーロッパからの移民であり、ドイツ人、ケルト人、イタリア人と遺伝的に共通点があると主張しました。[77]ドイツのアーサー・ミルヒホファーやフランスのジョルジュ・ペローなど、同時代の他の考古学者や民俗学者と同様に、ツォンタスはギリシャの文化的連続性を、土着の習慣や建築に見られる類似点を通じて評価しました。例えば、彼はミケーネ文明の住居と現代ギリシャの農民の家に見られる炉の形状が似ていることに注目した。[78]
ツォンタスは、当時一般的に外国支配の時代とみなされていたビザンチン時代を、ギリシャの国民的物語の重要な部分とみなしていた点で、同時代のギリシャ知識人の中では比較的異例であった。[79]ビザンチンがギリシャの歴史で果たした役割をめぐる歴史学上の論争は、部分的にはギリシャ語問題を通じて展開された。すなわち、ギリシャ語は、古代ギリシャ語に見られる特徴を重視して後古典期の特徴を最小限に抑えようとする権威あるカタレヴサ方言で話されるべきか、それとも大多数のギリシャ人の自然言語を代表し、とりわけビザンチン時代に起こった言語の変化を受け入れることを意味するデモティック方言で話されるべきかという国民的論争である。 [80] 1914年、ツォンタスは、カタレヴサではなくデモティックで教えることで教育規範を破った女子校の閉鎖をめぐる裁判であるナフプリオ裁判で証人として出廷した。ツォンタスはデモティックの使用を支持する証言をした。[81]彼のビザンチン時代に対する肯定的な見解はアテネ考古学協会内で不評であり、歴史家ファニ・マルーショウ＝トゥファノは彼を「純粋古典主義の頑固な思想的提唱者」と評した。同協会は一般にビザンチン考古学の研究を軽視し、古典時代の研究を優先していた。[82]
評価と遺産
新聞「ネア・エスティア」に掲載されたツォンタスの死亡記事で、彼の元教え子カルーゾスは彼を「優れた教師であり、ソクラテス的な風貌の謙虚な人物」と評した。[81]アテネのフランス学校の元校長であるフランスの考古学者シャルル・ピカールも同様に彼を「熱心な学者であり、謙虚で礼儀正しく、常に外国の考古学派に対して最も寛大な態度を示した」と評した。[83]
表彰と栄誉
1892年11月24日（旧暦11月12日）にツォンタスは考古学への貢献によりギリシャの国家功労勲章である救世主勲章銀十字を授与された。1900年2月20日（旧暦2月8日）にはプロイセン赤鷲勲章（第4級）を、1914年9月3日（旧暦8月22日）には救世主勲章金十字を授与された。 [65]彼は英国ギリシャ研究振興協会の名誉会員に任命された。[84] 1886年に彼が発掘したカルトセンターの一部は、彼にちなんで「ツォンタスの家」として知られている。[85]
ツォンタスの考古学的研究の受容
ツォンタスは、特にシュリーマン、ワース、エヴァンスなどの非ギリシャの考古学者と比べると、エーゲ海考古学において過小評価されている人物であると考えられてきた。[86]考古学者ソフィア・ヴツキは、ツォンタスをギリシャ考古学の先駆者と呼び、「最初で最も著名なギリシャ先史学者」と呼んだ。[1] 考古学者ジャック・デイビスは、ツォンタスが他のどの考古学者よりもギリシャ先史学の分野に大きな影響を与えたと判断した。[87]歴史家キャシー・ギアによると、ツォンタスは「ギリシャ青銅器時代の父という称号にふさわしい人物」である。[88]シェルトンは、特にツォンタスがミケーネ遺跡とミケーネ文明を「シュリーマンの注目から外した」と評価している。[22]テッサリアでの彼の発掘調査は、考古学者カーティス・ランネルズによってギリシャ石器時代の体系的な調査の始まりとみなされている。[89]
ツォンタスは、後期青銅器時代のギリシャ本土の文明を指す「ミケーネ文明」という用語を普及させた。 [90]彼の著書「ミケーネとミケーネ時代」は1893年に初めて出版され、[50]ギリシャ先史時代の標準的な教科書となった。[1]彼は、テッサリアを新石器時代ギリシャ研究の主要拠点として確立したとされ、[50]キクラデス諸島での彼の仕事は、これらの島々における先史時代の研究の始まりとして認められている。[49]彼はまた、国立考古学博物館の先史時代の遺物コレクションの形成に大きな役割を果たした。[18]
ミケーネ文明は根本的にギリシャ文明であるというツォンタスの見解は、当初ギリシャ国外の学界における一般的な見解と矛盾していた。ツォンタスの研究以前は、ミケーネ文明の証拠のすべてと考えられていたA墓地の埋葬地は、近東、エジプト、スラブ、北ヨーロッパの文化に属するものとさまざまに見なされていた。アテネのドイツ考古学研究所所長であったドイツの文献学者ウルリッヒ・ケーラーは、それらの埋葬地には「ギリシャ精神の痕跡も、ギリシャの習慣や信仰の痕跡もどこにも見られない」、そして「完全に東洋的な特徴」があると説明した。[91]
ツォンタスは、考古学的証拠としての陶器の価値を過小評価し、発掘中に陶器を捨てたとして批判されてきた。[34]ほとんどの場合、彼は金属と石の発見物と、無傷の壺（非常に稀）だけを残し、残りは捨てた。[92]彼はミケーネの発掘中にノートをつけており、作業の1か月あたり平均約10ページのノートを書いたが、[92]日記をつけず、写真も使わずに発掘することが多かった。考古学史家ヴァシリキ・プリャツィカは、ツォンタスの報告書には、発見物とその背景の体系的な記録などの現代の考古学の基準が「まったく欠けている」と書いている。[93]ツォンタスの発掘以来、その掘削によって生じた土器の破片の研究により、青銅器時代末期以降のミケーネの居住の証拠となる重要な土器片が発見された。[94]
ミケーネの複数の墓地は、異なる村々に居住するという元々のパターンを反映しているというツォンタスの仮説は、1888年にミケーネの墓の発掘に関する論文で初めて提唱され、ミケーネとミケーネ文明全般のモデルとして受け入れられたが、1990年代初頭のさらなる研究によって反証された。[95]ミケーネ社会は文盲であったというツォンタスの主張は、1939年にピュロスで線文字Bの粘土板が発見され、その後、アラン・ウェイスが1952年にミケーネで発見されたことで覆された。[96]ツォンタスはまた、ミケーネ社会は母系社会であり、ミケーネの宗教は「生殖の女神」に基づいていたと主張した。19世紀後半までにこの見解は広く受け入れられたが、その後覆された。[97]
選りすぐりの作品
1893年、ツォンタスは『ミケーネとミケーネ文明』を出版し、これはアメリカの古典学者J・アーヴィング・マナットとの共同作業で1897年に『ミケーネ時代: ホメロス以前のギリシャの建造物と文化の研究』として増補・英訳された。 [34]ツォンタスの本は、ミケーネ文明の総合を試みた最初の本であり(ただし、入手可能な証拠によりツォンタスは南ギリシャの調査に限定されていた)、ミケーネの資料に加えて、ティリンスやツォンタス自身のヴァフェイオでの発掘調査を含む追加の遺跡からの資料も参考にしていた。[22]彼はまた、ミケーネでの発掘調査の年次報告書をアテネ考古学協会紀要に掲載したほか、同協会の機関誌である考古学ジャーナル（ギリシャ語：Ἀρχαιολογικὴ Ἐφημερίς、ローマ字： Archaiologiki Efimeris）に時折記事を寄稿した。[92]
彼の出版された作品には以下のものがある：
単独著者として
- ツォンタス、クリストス（1888）。 Ἀνασκαφαὶ τάφων ἐκ Μυκηνῶν[ミケーネの墓の発掘]。Ἀρχαιολογικὴ Ἐφημερίς (ギリシャ語): 119–180。
- —（1898年）。 キプロス[キクラデス問題]。Ἀρχαιολογικὴ Ἐφημερίς (ギリシャ語): 137–212。
- —（1908年）。 Αί προΐστορικαί Ακροπόλεις Διμηνίου και Σέσκλου[ディミニとセスクロの先史時代のアクロポリス] (ギリシャ語)。アテネ: サケラリオス。OCLC 1053678917 。
共著者として
- ツォンタス、クリストス; マナット、J. アーヴィング (1897)。ミケーネ時代: ホメロス以前のギリシャの建造物と文化の研究。ロンドン: マクミラン。OCLC 1402927063 。
脚注
説明ノート
- ^ ツォンタスの出生地は一般的にステニマホス（現在のブルガリアのアセノヴグラード）とされているが、同時代の人々はフィリッポポリス（現在のブルガリアのプロヴディフ）と記録していることもある。[4]
- ^ 出版されている資料では、この旅が1903年か1905年のどちらに行われたかについては意見が分かれているが、ツォンタスの日記では1905年とされており、考古学史家カティア・マンテリの見解ではこれが最も可能性が高いとされている。[59]
- ^ ギリシャは1923年にグレゴリオ暦を採用し、2月28日（旧暦2月15日）の次は3月1日となった。[62]この記事では、この日付とそれ以降の日付は「新スタイル」グレゴリオ暦で示し、それより前の日付は「旧スタイル」ユリウス暦で示している。
参考文献
- ^ abcde Voutsaki 2017、130ページ。
- ^ マスケット 2014、p. 43;マンテリ 2021、p. 309.
- ^ abc Gallis 1979、3ページ。
- ^ abc Pliatsika 2020、p.291。
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