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| マヤ | |
|---|---|
| 地理的 分布 | メソアメリカ:メキシコ南部、グアテマラ、ベリーズ、ホンジュラス西部、エルサルバドル、特に米国とカナダの小規模な難民および移民人口 |
ネイティブスピーカー | 600万 |
| 言語分類 | 世界の主要言語族の一つ |
| 祖語 | 原マヤ語 |
| 区分 |
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| 言語コード | |
| ISO 639-2 / 5 | myn |
| グロトログ | maya1287 |
 マヤ語を話す人々の所在地。さまざまな言語の詳細な地図については以下を参照してください。[画像参照が必要] | |
マヤ語族[注 1]は、メキシコ南部と中央アメリカ北部の両方のメソアメリカで話されている言語族を形成しています。マヤ語は、主にグアテマラ、メキシコ、ベリーズ、エルサルバドル、ホンジュラスの少なくとも600万人のマヤ人によって話されています。1996年に、グアテマラは21のマヤ語を正式に名称認定し、[1] [注 2]メキシコは領土内で8つの マヤ語を認定しています。
マヤ語族は、アメリカ大陸で最もよく文書化され、研究されている言語の一つです。[2]現代のマヤ語族は、少なくとも5,000年前に話されていたと考えられている祖マヤ語から派生しており、比較法を使用して部分的に再構築されています。祖マヤ語族は、ワステカ語、キチェ語、ユカテカン語、カンジョバラン語、マメアン語、チョラン・ツェルタラン語の少なくとも6つの異なる語派に分岐しました。
マヤ語は、メソアメリカ言語圏の一部を形成しています。メソアメリカ言語圏は、メソアメリカの人々が何千年にもわたって交流を重ねてきた結果、言語が収束した地域です。すべてのマヤ語は、この言語圏の基本的な診断特性を示しています。たとえば、空間的な関係を示すのに、前置詞の代わりに関係名詞を使用します。また、動詞とその主語および目的語の文法処理における能格の使用、動詞の特定の屈折カテゴリ、およびすべてのマヤ語に共通する「位置名詞」の特別な語クラスなど、メソアメリカの他の言語とは一線を画す文法および類型的特徴も備えています。
メソアメリカの歴史における先コロンブス期には、マヤの言語の一部がマヤ文字で表記されていました。この文字は、マヤ文明の古典期（250年頃～900年）に特に広く使用されていました。建物、記念碑、陶器、樹皮紙の写本などに刻まれた5,000以上のマヤの碑文の現存するコーパス[3]と、ラテン文字で書かれたマヤ言語による征服後の豊富な文学が組み合わさって、アメリカ大陸では類を見ない先コロンブス期の歴史に関する現代の理解の基礎となっています。
歴史
原マヤ語
マヤ語は、原マヤ語、またはキチェ・マヤ語でナビー・マヤ・ツィジ（「古いマヤ語」）と呼ばれる祖語の子孫です。 [4]原マヤ語は、今日カンホバラン語が話されている地域とほぼ一致する、グアテマラ中央部のクチュマタネス高原で話されていたと考えられています。[5]チアパス・グアテマラ高原をマヤ語の「発祥地」と特定した最も古い提案は、1912年にドイツの古物研究家で学者のカール・サッパーによって発表されました。[注 4]テレンス・カウフマンとジョン・ジャステソンは、原マヤ語の3000以上の語彙項目を再構築しました。[6]
ライル・キャンベルとテレンス・カウフマンによる一般的な分類法によれば、最初の分裂は紀元前2200年頃に起こり、ワステカン語の話者がメキシコ湾岸に沿って北西に移動した後、マヤ語族から分かれた。[7]その後、ユカテカン祖語とチョロ語祖語の話者が主要グループから分かれ、ユカタン半島に北上した。西支族の話者は、現在マメア人とキチェ人が住んでいる地域に南下した。後にチョロ語祖語の話者が分かれてチアパス高原に南下したとき、ミシェ・ソケ語族の話者と接触した。[8]ロバートソンとヒューストンによる代替理論によれば、ワステカン語はチョロ・ツェルタラン語族の話者とともにグアテマラ高原に留まり、カウフマンが提唱したよりもずっと後の時期にその支族から分かれた。[9]
古典期（紀元前2000年以前）には、ミシェ・ソケアン語族からの借用語が多数、祖マヤ語に流入したとみられる。このことから、初期マヤではミシェ・ソケアン語族、おそらくオルメカ語族の話者が優勢であったという仮説が立てられている。[注 5]一方、シンカ語族とレンカ語族の場合、マヤ語族は借用語の受容者というよりも、借用語の発信者となることが多い。キャンベル氏のようなマヤ語の専門家は、このことがマヤとレンカ人、シンカ人の間に、おそらく古典期（250-900年）に密接な接触があった時期があったことを示していると考えている。 [2]
古典期
古典期には、主要な言語の分派が別個の言語へと多様化し始めた。現存するマヤの碑文のほとんどが書かれた古典期には、すでに祖ユカテカン語（北部、つまりユカタン半島）と祖チョラ語（南部、つまりチアパス高原とペテン盆地）の分裂が起こっていた。両方の変種は、当時のマヤ遺跡の象形文字の碑文で証明されており、どちらも一般に「古典期マヤ語」と呼ばれている。現存するヒエログリフのテキストには、単一の権威ある言語が圧倒的に多く記録されているが、ヒエログリフのコーパスの中には、少なくとも3つの異なるマヤ語の変種の証拠が発見されている。マヤ南部と高地で書かれたテキストに見られる東チョーラ語の変種、7世紀半ば以降にウスマシンタ地方から広まった西チョーラ語の変種、[10]およびユカタン半島のテキストに見られるユカタン語の変種である。[11]グリフのテキストに言語の変種がほとんど見られないのは、おそらくこれらがマヤ地域全体で権威ある方言として機能していたためであり、ヒエログリフのテキストはエリート層の言語で書かれていたと考えられる。[11]
スティーブン・ヒューストン、ジョン・ロバートソン、デイヴィッド・スチュアートは、南部低地の象形文字テキストの大半に見られるチョラン語の特定の変種は、彼らが「古典チョルティ語」と呼ぶ言語であり、現代のチョルティ語とチョルティ語の祖先言語であると示唆している。彼らは、この言語はペテン盆地西部と中南部で生まれ、碑文で使用され、おそらくエリートや司祭も話していたと提案している。[12]しかし、モラ・マリンは、古典低地マヤ語とチョルティ語に共通する特徴は革新ではなく保持されており、チョラン語の多様化は実際には古典期以降にさかのぼると主張している。当時の古典低地碑文の言語は原チョラン語であっただろう。[13]
植民地時代
スペインによる中央アメリカの植民地化の期間、スペイン語が新たな権威ある言語となり、先住民の言語はすべてスペイン語に取って代わられた。行政、宗教、文学など、社会の多くの重要な領域でマヤ語の使用は終了した。しかし、マヤ地域は他の地域よりも外部の影響に抵抗力があり、 [注 6]、おそらくこのため、多くのマヤのコミュニティでは今でも単一言語話者がかなりの割合で残っている。マヤ地域では現在、スペイン語が主流となっている。マヤ言語の中には衰退しつつあるか絶滅の危機に瀕しているものもあるが、他の言語はあらゆる年齢層に話者がおり、社会のあらゆる領域で母語として使用されているなど、かなり存続している。[注 7]
近代
20世紀にマヤ考古学が進歩し、民族主義と民族的誇りに基づくイデオロギーが広まるにつれて、マヤ語を話す人々はマヤ文明の継承者であるマヤ人として共通の民族的アイデンティティを形成し始めました。[注 8]
「マヤ」という言葉は、おそらく後古典期のユカタン半島の都市マヤパンに由来している。植民地時代以前および植民地時代のより限定された意味は、ユカタン半島の特定の地域に起源があることを示している。現在主流の「マヤ」のより広い意味は、言語的関係によって定義されるが、民族的または文化的特徴を指すためにも使用される。ほとんどのマヤ人は、まず第一に「ユカテク」または「キチェ」などの特定の民族グループに属しているが、マヤの共通の血縁関係も認識している。[14] 言語は、血縁関係の境界を定義する上で不可欠であった。ファブリは次のように書いている。「マヤという用語には問題がある。マヤの人々は均質なアイデンティティを構成していないからである。むしろ、マヤはマヤ運動とその追随者にとって自己表現の戦略となっている。グアテマラマヤ語学院 (ALMG) は、21 の異なるマヤ言語を発見した。」[15] この統一への誇りは、マヤの言語の区別を主張することにつながった。マヤの言語の中には、非常に密接に関連しているため、単一の言語の方言と簡単に言えるものもある。しかし、「方言」という用語は、過去に人種主義的な意味合いで使用されていたことがあり、学者がアメリカインディアンの「方言」とヨーロッパの「言語」を誤って区別していたため、近年のメソアメリカでは、異なる民族グループが話す言語の変種を別々の言語と呼ぶのが好まれている。[注釈 9]
グアテマラでは、マヤ語の標準化された正書法の開発などの問題は、1986年にマヤ組織によって設立されたグアテマラマヤ語アカデミー（ALMG）によって管理されています。1996年の和平協定以降、マヤ学者とマヤの人々の両方の間で、マヤ語の規制当局としての認知が高まっています。[16] [17]
系譜と分類
他の家族との関係
マヤ語族は他の言語族との遺伝的関係が証明されていない。メソアメリカのいくつかの言語との類似性は、近隣の言語からマヤ語に言語的特徴が拡散したためであり、共通の祖先によるものではないと理解されている。メソアメリカは言語拡散が著しい地域であることが証明されている。[18]
マヤ語族を他の言語族や孤立語族と結び付けようとする提案は多岐にわたるが、言語学者に一般的に支持されているものはない。例としては、マヤ語族をウル・チパヤ語族、 マプチェ語族、レンカ語族、プレペチャ語族、ワベ語族と結び付ける提案などがある。マヤ語族は、ホカン語族、ペヌーティ語族、スー語族のさまざまな仮説にも含まれている。言語学者ジョセフ・グリーンバーグは、非常に物議を醸したアメリカインディアン仮説にマヤ語族を含めたが、この仮説は利用可能な証拠に裏付けられていないとしてほとんどの歴史言語学者に否定されている。[19]
マヤ語と歴史言語学の専門家ライル・キャンベルは1997年に執筆した論文で、最も有望な提案は「マクロマヤ」仮説であると主張した。これはマヤ語、ミシェ・ソケ語族、トトナカ語族のつながりを仮定しているが、この仮説を支持または反証するにはさらなる研究が必要である。[2] 2015年にキャンベルは、デビッド・モラ・マリンが提示した最近の証拠により、マヤ語とミシェ・ソケ語族の関係が「はるかにもっともらしい」ものになったと指摘した。[20] [21]
区分
マヤ語族は30の言語から成ります。通常、これらの言語は5～6の主要なサブグループ（ユカテカン語、ワステカン語、チョラン・ツェルタラン語、カンジョバラン語、マメアン語、キチェ語）に分類されます。[7] [22] [23] マヤ語族は非常によく文書化されており、その内部の系譜分類体系は、いくつかの小さな未解決の違いを除いて、広く受け入れられ、確立されています。[24]
依然として問題となっているのは、チョーラン語とカンジョバラン・チュジャン語の位置である。一部の学者は、これらが別の西方支流を形成すると考えている[7] (下の図を参照)。他の言語学者は、チョーラン語とカンジョバラン・チュジャン語の間に特に密接な関係があると仮定することに賛成しておらず、その結果、これらを祖語から直接派生した 2 つの別個の支流として分類している。[25]提案されている別の分類法では、ワステカン語を祖語マヤ語の節から直接派生した外れた支流ではなく、チョーラン・ツェルタラン語の節から派生したものとして分類している。[9] [12]
分布
研究によると、マヤ語を話す人は600万人以上いると推定されています。そのほとんどはグアテマラに住んでおり、推定によると人口の40%～60%がマヤ語を話しています。メキシコでは、2010年にマヤ語を話す人口は250万人と推定され、ベリーズでは約3万人と推定されています。[23]
西部支部
チョル語族はかつてマヤ地域全体に広まっていたが、今日最も話者が多い言語はチョル語で、チアパス州で13万人が話している。[26]最も近い親戚であるチョンタル・マヤ語[注 10]は、タバスコ州で5万5千人[27]が話している。もう1つの関連言語は、現在絶滅の危機に瀕しているチョルティ語で、グアテマラで3万人が話している。[28]かつてはホンジュラスとエルサルバドルの最西部でも話されていたが、エルサルバドル方言は現在絶滅しており、ホンジュラス方言は消滅しつつあると考えられている。チョルティ語の姉妹言語であるチョルティ語も絶滅している。[7]チョーラ語は語彙と音韻の点で最も保守的であると考えられており、中央低地で発見された古典期の碑文の言語と密接に関連している。チョーラ語は威信言語として機能し、一部の地域では他の方言と共存していた可能性がある。この仮定は、チョルティ地域とチョル語とチョンタル語が話されている地域との間の地理的な距離をもっともらしく説明する。[29]
チョーラ語族に最も近い言語は、ツェルタラン語派のツォツィル語とツェルタル語であり、チアパス州では両言語を話す人口が多く、安定的または増加傾向にある（ツォツィル語26万5千人、ツェルタル語21万5千人）。[30]ツェルタル語には数万人の単一言語話者がいる。[31]
カンジョバル語は、グアテマラのウエウエテナンゴ県で77,700人が話しており[32] 、他の地域にも少数の人が住んでいる。グアテマラのカンジョバラン語話者の地域は、内戦中の大量虐殺政策とメキシコ国境に近いことから、多くの難民の発生源となった。そのため、現在ではメキシコのさまざまな場所、アメリカ合衆国（オハイオ州タスカラワス郡[33]、カリフォルニア州ロサンゼルス[34]など）、および戦後の再定住によりグアテマラの他の地域に、小規模なカンジョバル語、ジャカルテク語、アカテク語の人口が存在する。[35] ジャカルテク語（ポプティ語[36]としても知られる）は、ウエウエテナンゴのいくつかの自治体[37]で約10万人が話している。この支部のもう一つのメンバーはアカテクで、サン・ミゲル・アカタンとサン・ラファエル・ラ・インデペンデンシアに5万人以上の話者がいる。[38]
チュジ語はウエウエテナンゴで4万人が話しており、メキシコ国境を越えたラ・トリニタリア市、チアパス州、ツィスカウ村、クアウテモック村に住む9,500人（主に難民）もチュジ語を話している。トジョラバル語はチアパス州東部で36,000人が話している。[39]
東部支部
キチェ語族・マメ語族の言語と方言は、2つの亜支族と3つの亜族から成り、グアテマラ高地で話されています。
ケクチ語（ケクチ語と綴られることもある）はキチェ語・マメアン語族の独自の支流を構成し、グアテマラのペテン南部、イサバル、アルタベラパス県で約80万人が話しており、ベリーズでも9,000人が話している。エルサルバドルでは近年の移住により12,000人が話している。[40]
キチェ語・マメ語族から直接派生したウスパンテク語は、エルキチェ県ウスパンタン郡にのみ居住しており、3,000人の話 者がいる。[41]
キチェ語派の中で、最も話者数の多いマヤ語であるキチェ語は、グアテマラ高地のチチカステナンゴやケツァルテナンゴの町周辺、クチュマタン山脈に住む約100万人のキチェ・マヤ人、およびグアテマラシティの都市移民によって話されている。[32]有名なマヤ神話の文書であるポポル・ヴフは、古典キチェ語（またはキチェ）と呼ばれる古いキチェ語で書かれている。キチェ文化はスペインによる征服の時代に最盛期を迎えた。現在のサンタ・クルス・デル・キチェ市近郊のキマルカイは、キチェ文化の経済と儀式の中心地であった。[42]アチ語は、バハ・ベラパスの2つの自治体、クブルコとラビナルに住む8万5千人の人々によって話されている。キャンベルによる分類など、いくつかの分類では、アチ語はキチェ語の一種として数えられている。しかし、2つの民族間の歴史的な分裂のため、アチ・マヤ族は自分たちをキチェ語とは見なしていない。[注 11]カクチケル語は、グアテマラシティから西のアティトラン湖の北岸にかけて広がる地域で約40万人の人々によって話されている。[43]ツツヒル語は、アティトラン湖周辺に約9万人の話者がいる。[44]キチェ語派の他の言語としては、エルキチェ県を中心に約15,000人が話すサカプルテク語[45]と、サンマルコス州シパカパで8,000人が話すシパカペンセ語[46]がある。
マメアン語派で最大の言語はマム語で、サンマルコス県とウエウエテナンゴ県で47万8千人が話している。アワカテク語はウエウエテナンゴの別の自治体であるアグアカタン中心部の住民2万人が話している。イシル語（おそらく3つの異なる言語）はエルキチェ県の「イシル・トライアングル」地域で7万人が話している。[47]テクティテク語（またはテコ語）はテクティタン自治体で6千人以上が話し、メキシコの難民1千人が話している。民族誌によると、テクティテク語の話者の数は増加している。[48]
ポコム語族はコア・キチェ語族と密接な関係があり、キチェ語族とともにキチェ語・マメ語系のポコム・キチェ語派を構成している。[49] ポコムチ語は、プルリャ、バハ・ベラパス、およびアルタ・ベラパスの以下の自治体：サンタ・クルス・ベラパス、サン・クリストバル・ベラパス、タクティック、タマフ、トゥクルで9万人[50 ]によって話されている。ポコマム語は、グアテマラのいくつかの小さな地域で約49,000人によって話されている。[51]
ユカテカン支部
ユカテク・マヤ語（話者には単に「マヤ」として知られている）は、メキシコで最も一般的に話されているマヤ語である。現在、約80万人が話しており、その大部分はユカタン半島に居住している。[32] [52]ユカタン州と隣接するキンタナ・ロー州およびカンペチェ州では、今でも一般的に使用されている。[53]
他の3つのユカタン語族の言語は、主にベリーズで約1万人の話者が話すモパン語、グアテマラのペテン盆地で話されている絶滅した、あるいは消滅しつつある言語であるイツァ語、[54]、そしてチアパス州のセルバ・ラカンドナ郊外のいくつかの村で約1,000人の話者がいるが、これもまた深刻な危機に瀕しているラカンドン語またはラカントゥム語である。 [ 55]
ワステカン支店
ワステク語（ワステカ語、ワクステック語とも綴られる）は、メキシコのベラクルス州とサン・ルイス・ポトシ州で約11万人が話している。[56]これは現代のマヤ語の中で最も分岐した言語である。チコムセルテック語はワステク語と関連があり、チアパス州で話されていたが、1982年以前に絶滅した。[57]
音韻論
原マヤの音響システム
比較法を用いて復元されたマヤ語の共通祖先である祖マヤ語は、CVC音節構造が主流で、音節の境界を越える子音連結のみを許している。[7] [22] [注 12]祖マヤ語の語根のほとんどは、少数の二音節の名詞語根を除いて単音節であった。その後の母音が失われたため、現在では多くのマヤ語で音節の両端に複雑な子音連結が見られる。ライル・キャンベルとテレンス・カウフマンの復元によると、祖マヤ語には以下の音があった。[22]現代マヤ語には4つの異なる声調言語（ユカテク語、ウスパンテク語、サン・バルトロ・ツォツィル語[注13] 、モチョ語）があることから、マヤ祖語は声調言語であったと示唆されてきたが、これらの言語はそれぞれ異なる方法で声調を革新したことが示されているため、キャンベルはこれはありそうにないと考えている。[22]
原マヤ語の音韻進化
マヤ語の分類は、言語グループ間で共有される変化に基づいています。たとえば、西方グループの言語（ワステカン語、ユカテカン語、チョラン語など）はすべて、マヤ祖語の音素* /r/を[j]に変更しましたが、東方グループの一部の言語は[r] を保持し（キチェ語）、他の言語は[tʃ]または単語末尾の[t]に変更しました（マメアン語）。ワステカン語、ユカテカン語、チョラン語に共通する革新は、他のマヤ語派で見られる変化が起こる前に、これらの言語が他のマヤ語から分岐したことを示している。[58]
軟口蓋化した破裂音 [tʲʼ]と[tʲ] は、現代の語族のほとんどには見られない。代わりに、異なる語派で異なって反映され、これらの音素を軟口蓋化した破裂音として再構築することができる。東部語派（チュジャン・カンジョバラン語とチョラン語）では、これらは[t]と[tʼ]として反映される。マメアン語では[ts]と[ tsʼ]として、キチェ語では[tʃ]と[tʃʼ]として反映される。ユカテク語は、軟口蓋化した破裂音が[tʃ]と[t]に変わることがある点で、他の西洋言語と異なる。[59]
原マヤ語の軟口蓋鼻音* [ŋ]は、東部方言（キチェ語-マメ語）では[x]に、カンジョバラン語、チョラン語、ユカテカン語では[n]に、ワステカン語では[h]に反映され、チュジ語とジャカルテク語では[ŋ]としてのみ保存されている。[58] [61] [62]
二重母音
母音の質は、典型的には単母音母音を持つものとして分類される。伝統的に二重母音化された文脈では、マヤ語は母音の間に声門閉鎖音または滑音挿入を挿入することでVVシーケンスを実現する。キチェ語派の言語の中には、/e:/と/o:/を分割することで歴史的長母音から発達した二重母音を示すものがある。[63]
文法
マヤ語の形態は他のメソアメリカ言語よりも単純であるが[注 14]、それでもその形態は膠着語で多合成語であると考えられている。[64]動詞には、相や時制、主語の人称、目的語の人称（他動詞の場合）、複数人称が記されている。所有名詞には、所有者の人称が記されている。マヤ語では、名詞に格は記されておらず、性別も明示的には記されていない。
語順
原マヤ語は、動詞-目的語-主語という基本的な語順を持っていたと考えられているが、複文や、目的語と主語が同数の生命力を持つ文、主語が定まっている文など、特定の状況ではVSOに切り替える可能性があった。 [注 15]現在、ユカテカン語、ツォツィル語、トジョラバル語は、基本的な固定VOS語順を持っている。マメアン語、カンジョバル語、ジャカルテク語、チュジ語の方言は、固定VSO語順を持っている。チョルティ語だけが、基本的なSVO語順を持っている。他のマヤ語では、VSO語順とVOS語順の両方が認められている。[65]
数値分類子
多くのマヤ語では、数を数えるには数詞助数詞を使う必要がある。これは数えられるもののクラスを指定するもので、数詞は助数詞を伴わずに現れることはできない。カクチケル語など、一部のマヤ語では数詞助数詞は使われない。クラスは通常、対象が生物か無生物か、または対象物の全体的な形状に応じて割り当てられる。[66]したがって、「平らな」対象物を数える場合、丸い物、長方形の物、または人を数える場合とは異なる形式の数詞助数詞が使われる。チョンタル語など一部のマヤ語では助数詞は数字に付く接辞の形をとるが、ツェルタル語など他の言語では自由形式である。ジャカルテク語には数詞助数詞と名詞助数詞の両方があり、名詞助数詞は代名詞としても使われる。[67]
名詞の意味は、付随する助数詞を変えることで大きく変わることがある。例えば、チョンタル語では、助数詞-tekが植物の名前に使われる場合、数えられているのは木全体であると理解される。この表現で、-tekの代わりに別の助数詞-tsʼit（細長いものを数える）を使うと、木の枝や小枝だけが数えられているという意味が伝わる。[68]
所持
マヤ語の名詞の形態論は極めて単純で、数（複数または単数）に応じて語形変化し、所有格の場合は所有者の人称と数に応じて語形変化します。代名詞的所有は、名詞に一連の所有接頭辞を付加して表現されます。例えば、Kaqchikel ru-kej「彼/彼女の馬」などです。名詞は、所有されていることを示す特別な形式をとることもあります。名詞的所有の場合、所有名詞は三人称の所有者によって所有されるように語形変化し、その後に所有者名詞が続きます。例えば、Kaqchikel ru-kej ri achin「男の馬」（文字通り「彼の馬、男」）。[69]このタイプの形成は、メソアメリカ言語圏の主な診断特性であり、メソアメリカ全域で見られます。[70]
マヤ語では、名詞が所有されていると標示される方法（または標示されない方法）を変えることによって、譲渡可能な所有と譲渡不可能な所有を対比することが多い。例えば、ジャカルテク語では、譲渡不可能な所有のwetʃel 「私の写真（私が写っている）」と譲渡不可能な所有のwetʃele「私の写真（私が撮った）」を対比している。接頭辞we- はどちらの語でも一人称単数所有者を示すが、最初の形態に所有格接尾辞-eがないことには譲渡不可能な所有が示されている。[69]
関係名詞
マヤ語には前置詞が1 つしか存在しないのが普通です。位置や実体間の関係を表すには、特別な「関係名詞」を使用します。このパターンはメソアメリカ全域で見られ、メソアメリカ言語圏のもう 1 つの特徴です。マヤ語では、関係名詞のほとんどが比喩的に身体の部位から派生しており、たとえば「～の上に」は頭を表す単語で表現されます。[71]
主語と目的語
マヤ語は能格的である。つまり、自動詞の主語は他動詞の目的語と同様に扱われるが、他動詞の主語とは異なって扱われる。[72]
マヤ語には、動詞に付いてその動詞の人称を表す接辞が2セットある。1セット（マヤ語の文法ではセットBと呼ばれることが多い）は、自動詞の主語と他動詞の目的語の人称を表す。また、形容詞や名詞の述語と一緒に使って主語を表すこともできる。[73]
もう1つのセット（セットA）は、他動詞の主語の人称（ユカテク語など一部の言語では自動詞の主語も表すが、不完全相のみ）、および名詞（関係名詞を含む）の所有者を表すのに用いられる。[注 16]
動詞
主語と目的語（行為者と患者）に加えて、マヤ語の動詞には、次の例のように、相、時制、法を表す接辞があります。
マヤ語の時制体系は一般的に単純である。例えば、ジャカルテク語は過去と非過去のみを対比し、マム語は未来と非未来のみを対比する。アスペクト体系の方が通常は目立つ。マヤ語では、ムードは通常独立した体系を形成せず、時制/アスペクト体系と絡み合っている。[74]カウフマンは、プロトマヤ語の時制/アスペクト/ムード体系を再構築し、不完全法、進行法、完了法/定法、命令法、可能法/未来法、希望法、完了法の7つのアスペクトを含んでいる。[75]
マヤ語は文法態が豊富だ。原マヤ語には少なくとも1つの受動態構文と、患者との関係において行為者の重要性を軽視する反受動態規則があった。現代のキチェ語には2つの反受動態があり、1つは対象に焦点を置き、もう1つは動詞の動作を強調する。 [76]マヤ語に見られるその他の態関連の構文には、中受動態、組み込み態（動詞に直接目的語を組み込む）、道具態（道具を目的語の位置に昇格させる）、指示態（恩恵者や受取人などの間接的な議論を目的語の位置に昇格させる一種の適用態）がある。[77]
状態詞と位置詞
マヤ語では、状態詞は性質や状態を表す述語の一種であり、その統語的性質はインド・ヨーロッパ語族の動詞と形容詞の中間に位置する。動詞と同様に、状態詞は人称変化を起こすこともあるが、通常、時制、相、その他の純粋に動詞的なカテゴリーの変化は起こらない。状態詞は形容詞、位置詞、数詞のいずれかである。[78]
位置詞は、マヤ語に特有ではないにしても、マヤ語に特徴的な語根のクラスであり、物や人の位置や形に関連する意味を持つ状態形容詞や動詞（通常は接尾辞の助けを借りて）を形成します。マヤ語には250から500の異なる位置語根があります。[78]
テラン・アイ・ジュン・ナク・ウィナク・ユルベ。
- 道路に倒れて横たわっている男性がいます。
ウォカン・ヒン・カル・アイ・マックス・エクッウー。
- 私は一日中座ったまま過ごしました。
それでも、ewi xoyan ay jun lobʼaj stina。
- 昨日、家の入り口に蛇が丸まって横たわっていました。
これら3つのQʼanjobʼal文では、位置詞はtelan（「大きなものや円筒形のものが倒れたかのように横たわっている」）、woqan（「椅子のようなものに座っている人」）、xoyan（「ロープや蛇のように丸まっている」）である。[79]
語の形成
名詞の語根を複合して新しい名詞を作ることは一般的であり、動詞から名詞を派生させる形態学的プロセスも数多くある。動詞には、他の多くの派生接辞を付けることもでき、そのほとんどは他動詞や態を指定する。[80]
他のメソアメリカの言語と同様に、カクチケル語の-pan（「内部」や「胃」）や-wi（「頭髪」や「上」）など、特に場所詞や関係名詞を形成するために、体の部分を表す語根が広く比喩的に使用されています。[81]
マヤ語の借用語
マヤ語やマヤ語由来の可能性のある借用語は、主にスペイン語、英語、および近隣のメソアメリカ言語など、多くの言語に見られます。さらに、マヤ語は特にスペイン語から単語を借用しました。[82]
マヤ語の借用語は「 cigar」である。マヤ語で「タバコ」を意味する「sic」と「sicar」は「タバコの葉を吸う」という意味である。これが「cigar」、そして「cigarette」の語源である可能性が最も高い。[83]
英語の「ハリケーン」はスペイン語の「ウラカン」からの借用語で、マヤの嵐の神ジュン・ラカンの名前に関連していると考える人もいます。しかし、この言葉は島のカリブ語またはタイノ語からヨーロッパの言語に伝わった可能性が高いです。[84]
文字体系
コロンブス以前の時代にマヤ語を書くために使われ、今日ではいくつかのマヤ遺跡の彫刻から知られている複雑な文字は、ほぼ完全に解読されました。この文字は表語文字と音節文字が混ざり合ったものです。[85]
植民地時代には、マヤ語はラテン文字から派生した文字で書かれるようになり、正書法は主に宣教師の文法学者によって開発されました。[86]現代のマヤ語のすべてが標準化された正書法を持っているわけではありませんが、グアテマラのマヤ語は、グアテマラマヤ語アカデミー（ALMG）によって開発された、標準化されたラテン語ベースの音素綴りシステムを使用しています。[16] [17]メキシコの言語の正書法は現在、国立インディヘナ語研究所（INALI）によって開発されています。 [22] [87]
象形文字
マヤ文字でbʼalam 「ジャガー」という単語を書く 2 つの異なる方法。最初は、単語全体を単一のグリフBʼALAMで表す表語文字として、次に 3 つの音節記号bʼa、la、およびma を使用した音声的表記です。
表語文字と音節記号を音声補完として組み合わせてbʼalamを書く 3 つの方法。
コロンブス以前のマヤ文明は、複雑で完全に機能する文字体系を開発し、使用していた。これは、ほぼ完全に解読されていると言える唯一のメソアメリカの文字である。マヤの故郷の西と北に古くから存在していた文明には、サポテク語、オルメカ語、ベラクルス南部とチアパス西部のソケ語族の文字も残っており、碑文にその文字が記録されているが、彼らの文字はまだほとんど解読されていない。マヤの文字体系は、これらの初期のシステムの1つ以上から採用されたというのが一般的な見解である。多くの文献では、解読されていないオルメカ文字が最も可能性の高い先駆者であるとされている。[88] [89]
マヤの象形文字を解読する過程で、学者たちはそれが完全に機能する書記体系であり、話し言葉のあらゆる文章を一義的に表現することが可能であったことを理解するようになった。このシステムは、記号（グリフまたは書記素）を表語文字としても音節としても使用できる、表音音節文字として最もよく分類されるタイプである。[85]この文字には完全な音節表があり（ただし、すべての可能な音節はまだ特定されていない）、マヤの書記はこれらの記号を使用して、音節ごとに音声的に何でも書くことができたであろう。 [85]
ヒエログリフのテキストでは、少なくとも 2 つの主要なマヤ言語が確実に特定されており、少なくとももう 1 つの言語がおそらく特定されています。これらのテキスト、特に南部および中央低地の古典期の碑文では、古典マヤと呼ばれる古い言語の変種が主流です。この言語は、チョーラ語族のチョーラ語派に最も近縁であり、その現代の子孫にはチョル語、チョルティ語、チョンタル語などがあります。初期のユカテク語 (現存する主要なユカテク語の祖先) の碑文も、主にユカタン半島地域で、より後の時代のものとして認識または提案されています。現存する 4 つのマヤ写本のうち 3 つは、ユカテク語に基づいています。チアパス高地で発見された碑文の一部は、現代の子孫がツェルタル語とツォツィル語であるツェルタラン語であると推測されています。[29]他の地域変種や方言も使用されていたと推定されていますが、まだ確実に特定されていません。[11]
マヤ文字の使用と知識は、少なくとも16世紀のスペインによる征服までは続いた。ユカタン州のカトリック大司教区のディエゴ・デ・ランダ・カルデロン司教は、文字の使用を禁止し、メソアメリカの土着文字による読み書きの伝統を事実上終わらせた。彼はスペインの植民者と協力し、マヤのテキストの大部分を破壊した。これは、現地の人々をキリスト教に改宗させ、彼が異教の偶像崇拝とみなすものから離れさせる取り組みの一環であった。後に彼は、ユカタン州のマヤの宗教的慣習における象形文字の使用について、著書『ユカタン州の出来事に関する記録』で述べている。[90]
植民地時代の正書法
植民地語の正書法の特徴は、/k/ の代わりにc を使用すること（cic /kiik/ のように常に硬い）、グアテマラの /q/ またはユカタン半島の /kʼ/ の代わりにk を使用すること、 /x/ の代わりにh を使用すること、/ts/ の代わりにtz を使用すること、声門閉鎖音や母音の長さがないこと（uuc /uʼuk/ のように、長声門化母音を表す二重母音文字を除いて）、 /w/ の代わりにuを使用すること（ uac /wak/ のように）、/s/ の代わりにz、ç、sを不定法に使用することなどである。しかし、現代の正書法との最大の違いは、放出子音を転写するさまざまな試みにある。[91]
1550年頃、フランシスコ・デ・ラ・パラはグアテマラのマヤ語の放出音を表す独特の文字、トレシージョとクアトリジョ（および派生語）を発明した。これらはその後のフランシスコ会の書記にすべて使用され、今日でも時折見られる[2005]。1605年、アロンソ・ウルバーノはオトミ語の放出音の子音を2倍にし（pp、tt、ttz、cc / cqu）、同様のシステムがマヤ語にも採用された。ユカテク語の別の手法では、文字に横棒を追加するか、語幹を2倍にしていた。[91]
* ⟨𝕡⟩の語幹のみが重複していますが、これは Unicode ではサポートされていません。
⟨tz⟩の合字⟨ꜩ⟩ は、 ⟨ꜭ⟩や⟨ꜫ⟩とともに使用されます。/tsʼ/を⟨dz⟩とするユカテク語の慣習は、Dzib などのマヤの姓に残っています。
現代の正書法
植民地時代以来、事実上すべてのマヤ文字はラテン文字を使用してきました。以前は主にスペイン語のアルファベットに基づいており、著者によって異なっていましたが、標準化されたアルファベットが確立されたのはごく最近のことです。広く受け入れられている最初のアルファベットは、アルフレド・バレラ・バスケスが指揮し、1980年に初めて出版されたプロジェクトであるDiccionario Maya Cordemexの著者と寄稿者によってユカテコ語マヤ語用に作成されました。 [注 17]その後、 1986年に設立されたグアテマラマヤ言語アカデミー（スペイン語の頭字語でALMGとして知られる）が、これらの標準を22のマヤ言語（主にグアテマラ）に適合させました。この文字は主に音素文字であるが、放出子音のアポストロフィと声門閉鎖音の区別を廃止したため、放出音の/tʼ/と非放出音列の/tʔ/（以前はtʼとt7）は両方ともtʼと表記される。[92]メキシコのチアパス州を中心に話されるツォツィル語、ツェルタル語、チョル語、トジョラバル語などの他の主要マヤ語は、一般的にこの改革には含まれず、チアパスの「州立先住民言語・芸術・文学センター」（CELALI）によって標準化された慣例に従って表記されることもあり、例えば「tz」ではなく「ts」と表記される（したがってツェルタル語とツォツィル語）。
口蓋歯茎破擦音と後屈破擦音を区別する言語（グアテマラのマム語、イシル語、テクティテク語、アワカテク語、カンジョバル語、ポプティ語、アカテク語、メキシコのユカテク語）については、ALMG は次の一連の規則を提案しています。
文学
古典言語から現代に至るまで、マヤ語で書かれた文学作品は数多くある。現存する最古の文書は、統治、継承、昇進、征服、暦や天文に関する出来事を記録した記念碑的な碑文がほとんどである。他の種類の文学作品は、樹皮で作られた写本などの壊れやすい媒体で書かれていた可能性が高いが、そのうちの4冊だけが時の荒廃とスペイン人宣教師による破壊活動から生き残った。[93]
スペインによる征服の直後、マヤ語はラテン文字で表記されるようになった。植民地時代のマヤ語文学には有名な『ポポル・ヴフ』がある。これは17世紀の古典キチェ語で書かれた神話的・歴史的な物語だが、現在は失われている1550年代に書かれた以前の作品に基づいていると考えられている。『トトニカパンの称号』と17世紀の演劇作品『ラビナル・アチ』はキチェ語で書かれた初期の著名な作品で、後者はアチ方言で書かれている。[注 18]カクチケルの歴史物語である16世紀後半の『カクチケル年代記』には、『ポポル・ヴフ』に登場するいくつかの物語と並行する要素が含まれている。チラム・バラムの書として総称されるいくつかの変種の歴史と予言の物語は、初期ユカテク・マヤの伝統の主要資料である。[注 19]初期抒情詩の唯一現存する本であるア・バンの『ジトバルチェの歌』もこの時期に書かれたものである。[94]
これらの特異な作品に加えて、多くの先住民言語の初期の文法書、いわゆる「アルテス」が司祭や修道士によって書かれた。これらの初期の文法書で扱われている言語には、カクチケル語、古典キチェ語、ツェルタル語、ツォツィル語、ユカテク語などがある。これらの中には、カトリックの教理問答の先住民言語への翻訳が付属していたものもあった。[86]
マヤの人々はポスト植民地時代（1821年以降）も豊かな口承文学を生み出し続けたが、この時期に書かれた文学はほとんど生み出されなかった。[95] [注 20]
メキシコとグアテマラでは独立後、先住民族の言語が教育システムから排除されたため、マヤの人々は母国語がほとんど読めないまま、スペイン語で読み書きを学んだか、学んだとしてもほとんどがスペイン語だった。 [ 96]しかし、コルデメクス[97]とグアテマラマヤ語アカデミー（1986年）の設立以来、母国語の識字率が高まり始め、多くの先住民作家がマヤ語で書くという新しい伝統を始めた。[87] [96]この新世代で注目すべきは、キチェ族の詩人ウンベルト・アカバルで、彼の作品はしばしばスペイン語とキチェ族の二言語版で出版されている。[98]また、キチェ族の学者ルイス・エンリケ・サム・コロップ（1955-2011）は、ポポル・ヴフをスペイン語と現代キチェ語に翻訳して高い評価を得た。[99]
参照
注記
- ^ 言語学では、言語や言語の側面を指すときにマヤ語を使用するのが慣例となっている。他の学術分野では、マヤ語は単数名詞としても複数名詞としても、また形容詞としても好んで用いられる。
- ^ グアテマラ政府ではアチ語はキチェ語の異形として数えられている。
- ^ Kaufman (1976)に基づく。
- ^ フェルナンデス・デ・ミランダの帰属を参照（1968年、75ページ）
- ^ この理論はキャンベルとカウフマン（1976）によって最初に提唱された。
- ^ 最後の独立したマヤ王国 (タヤサル) は、最初の征服者が到着してから約 170 年後の 1697 年まで征服されませんでした。植民地時代とポスト植民地時代の間、マヤの人々は、20 世紀まで続いたユカタンのカースト戦争など、植民者に対して定期的に反乱を起こしました。
- ^ Grenoble & Whaley (1998) は、この状況を次のように特徴づけている。「マヤ語の話者は数十万人に上り、マヤ人の大多数はマヤ語を第一言語として話す。マヤ社会の最大の関心事は、マヤ語を復活させることではなく、スペイン語の急速な普及に対抗してマヤ語を強化することである。マヤ語は言語転換のプロセスの終わりではなく、始まりにある。」Grenoble & Whaley (1998, pp. xi–xii)
- ^ Choi (2002) は次のように書いている。「最近のマヤ文化運動では、マヤ語の維持が「統一されたマヤのアイデンティティ」を支援する試みとして推進されてきた。しかし、私がグアテマラの高地マヤコミュニティであるモモステナンゴで調査したマヤ人の間では、マヤ語とアイデンティティに関する認識は複雑に分かれている。一方では、マヤ人はキチェ語を軽蔑し、スペイン語の習得が経済的および政治的に必要であるため、キチェ語が実行可能な言語として存続する可能性に疑問を抱いている。他方では、彼らは「本物のマヤのアイデンティティ」を主張したいときには、マヤ語の価値を認識している。この相反する相反するイデオロギーの融合が言語選択に影響を与えているのだ...」
- ^ メソアメリカにおける「方言」と「言語」という言葉の使用法と意味に関する詳細な議論については、Suárez (1983) の第 2 章を参照してください。
- ^ チョンタル・マヤ語は、「オアハカのチョンタル語」と呼ばれるテクイストラテカ語族と混同しないでください。
- ^ エトノローグは、クブルコとラビナルで話されている方言を、キチェ・アチ族の 8 つの言語のうちの 2 つである別個の言語とみなしています。レイモンド G.、ゴードン Jr. (編)。エトノローグ (2005)。マヤ語の言語系統樹、2007 年 3 月 26 日にアクセス。
- ^ 原マヤ語ではCVC、 CVVC、 CVhC、 CVʔC、CVSCの形をした語根が認められていた（Sは/s/、/ʃ/、または/x/）。イングランド（1994、77 ページ）を参照。
- ^ キャンベル（2015）は、ツォツィル語を誤ってツェルタル語と表記しており、アベリーノ＆シン（2011）は、サン・バルトロメ・ツォツィル語の完全に発達した音調コントラストの報告は不正確であると述べています。
- ^ Suárez (1983, p. 65) は次のように書いている。「タラスカ語もマヤ語もナワトル語、トトナコ語、ミシェ・ソケ語ほど複雑な単語はないが、それぞれ異なる方法で豊かな形態論を持っている。」
- ^ ライル・キャンベル (1997) は、ノーマンとキャンベル ((1978)「マヤ語の原文法に向けて: 文法の比較的観点」『マヤ言語学論文集』、ノーラ・C・イングランド編、pp. 136-56。コロンビア: ミズーリ大学人類学博物館) およびイングランド (1991) の研究に言及している。
- ^ トジョラバル語を研究した人類学者カルロス・レンケルスドルフは別の見解を提唱している。彼は、トジョラバル語を母語とする人は主語と目的語、能動態と受動態、生物と無生物さえも区別せず、主語と目的語の両方を行為の能動的な参加者とみなしていると主張した。たとえば、トジョラバル語では「私はあなたに教える」と言う代わりに「私はあなたに教える-学ぶ」と同等のことを言う。レンケルスドルフ（1996、pp. 60-62）を参照。
- ^ Cordemex には、プロジェクトで使用された正書法の概要を含む、書かれたユカテク語マヤ語の歴史、重要性、主要なリソースに関する長い序文が含まれています (pp. 39a-42a)。
- ^ 植民地時代のキチェ文学の詳細な解説については、Edmonson (1985) を参照。
- ^ 植民地ユカテク文学の詳細な解説については、Edmonson & Bricker (1985) をお読みください。
- ^ ツォツィル語の口承文学の伝統の例については、ゴッセン（1985）を参照。
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外部リンク
ウィキメディア インキュベーターでのウィキペディアのHuastec テスト
ウィキメディア インキュベーターでのウィキペディアのYucatec Maya テスト
ウィキメディア インキュベーターでのウィキペディアのChʼol テスト
ウィキメディア インキュベーターでのウィキペディアのツェルタル テスト
ウィキメディア インキュベーターでのウィキペディアのMam テスト
ウィキメディア インキュベーターでのウィキペディアのカクチケル テスト
- グアテマラマヤ言語アカデミー – スペイン語/マヤ語のサイト、マヤ言語に関する主要な権威（スペイン語）
- ハーバード大学ピーボディ考古学民族学博物館のマヤ象形文字碑文集成プログラム 2011-09-27ウェイバックマシンにアーカイブ
- マヤのヒエログリフ碑文集、第1巻から第9巻。ピーボディ博物館出版局発行、ハーバード大学出版局が配布
- マヤ語のスワデシュ一覧（ウィクショナリーのスワデシュ一覧付録より）
- Cholsamaj のマヤ語と言語学の本
- テキサス大学のマヤ語オンライン書誌
- ユカタン自治大学マヤ語-スペイン語辞書 (スペイン語)