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マヤ写本（単数形：コデックス）は、コロンブス以前のマヤ文明がメソアメリカの樹皮紙にマヤ象形文字で記した折り畳み式の書物です。これらの折り畳み式の書物は、剃髪したトウモロコシの神やホエザルの神などの神々の庇護のもとで働く専門の書記によって作成されました。写本は、最終的に彼らが定住した都市にちなんで名付けられました。ドレスデン写本は、現存する数少ない写本の中で、一般的に最も重要なものと考えられています。
マヤ人は、ある種の野生のイチジクの木、Ficus cotinifoliaの内皮から紙を作っていた。[ 1 ] [ 2 ]この種の紙は、マヤ語では一般的にhuunという言葉で知られていた（はるか北に住むアステカ人は、紙をāmatl [ ˈaːmat͡ɬ ]という言葉で呼んでいた）。マヤ人は5 世紀頃にhuun紙を開発した。 [ 3 ]マヤの紙は、パピルスよりも耐久性があり、書き心地も良かった。[ 4 ]
古代マヤの思想に関する私たちの知識は、全体像のごく一部に過ぎないに違いない。なぜなら、彼らの学問と儀式の全容が記録された何千冊もの書物のうち、現代まで残っているのはわずか4冊しかないからだ（まるで、後世の人々が私たちについて知る全てが、3冊の祈祷書と『天路歴程』に基づいているかのようだ）。
—マイケル・D・コー[ 5 ]
16世紀のスペインによるユカタン征服 当時、多くの書籍が存在していたが、そのほとんどはカトリックの司祭によって破壊された。[ 6 ]ユカタンでは、 1562年7月にディエゴ・デ・ランダによって多くの書籍の破壊が命じられた。 [ 7 ]デ・ランダ司教は、ユカタン半島のマニ の町で大規模な書籍焼却を主催した。 [ 8 ]デ・ランダは次のように書いている。
私たちはこれらの人物の所持品の中から多数の書物を発見しましたが、それらには迷信や悪魔の嘘としか見なせない内容しか含まれていなかったため、すべて焼却処分しました。彼らはそれを非常に残念に思い、大きな苦痛を与えました。
こうした写本は、現存する多くの石碑や石碑の碑文とともに、マヤ文明の主要な記録文書であった。その主題の範囲は、石や建造物に記録されたものよりも多くのトピックを網羅していた可能性が高く、彩色陶器（いわゆる陶器写本）に見られるものに近い。アロンソ・デ・ソリタは、1540年にグアテマラ高地で「800年以上前の歴史を記録した、非常に古いインディアンによって私に解釈された」こうした書物を多数見たと記している。[ 9 ]
ドミニコ会修道士バルトロメ・デ・ラス・カサスは、そのような書物が破壊されたことを知って嘆き悲しんだ。「これらの書物は聖職者たちが目にしたものであり、私も修道士たちが焼却した書物の一部を見た。当時、彼らは改宗を始めたばかりだったので、宗教に関する事柄でインディオに害を及ぼす可能性があると考えたからだろう。」最後に破壊された写本は、1697年にアメリカ大陸で最後に征服された都市、グアテマラのノフペテンの写本であった。 [ 10 ]これらの写本が破壊されたことで、マヤの歴史へのアクセスやマヤの生活の重要な分野についての洞察を得る機会が大幅に減少した。
4つのマヤ絵文書が保存されている。
ドレスデン写本（Codex Dresdensis）は、ドイツのドレスデンにあるザクセン州立図書館（SLUB）に所蔵されています。これは写本の中でも最も精巧なものであり、マヤ美術の非常に重要な作品でもあります。多くの部分は儀式的な内容（いわゆる「暦」を含む）であり、その他は占星術的な内容（日食、金星周期など）です。この写本は、両面に文字が書かれた長い紙を「スクリーン折り」にして39枚の葉からなる本にしたものです。おそらく12世紀から14世紀にかけて書かれたと考えられています。[ 17 ]それはヨーロッパに運ばれ、1739年にドレスデンのザクセン宮廷の王立図書館に買い取られた。フーンを含む唯一の正確なレプリカは、ドイツ人芸術家によって作られ、2007年10月からグアテマラシティの国立考古学博物館に展示されている。
ドレスデン写本をヨーロッパに持ち込んだ人物は明らかになっていない。[ 18 ] 18世紀後半のある時期に 、おそらくスペインの征服者の第一世代か第二世代によってもたらされたと考えられる。写本の最後の日付は移転の数世紀前のものであるが、征服者たちが持ち去る直前まで、写本は使用され、加筆されていた可能性が高い。
ドレスデン写本の約65パーセントのページには、豊富な図版で構成された天文表が掲載されている。これらの表は、日食、春分、夏至、冬至、火星の恒星周期、そして火星と金星の会合周期に焦点を当てている。これらの観測によって、マヤ人は星の動きに合わせて暦年、農業、そして宗教儀式を計画することができた。本文中では、火星は長い鼻を持つ鹿で、金星は星で表されている。
51～58ページは日食表です。これらの表は8世紀の33年間、日食を正確に予測しました が、月食の予測ははるかに精度が低かったのです。本書全体を通して、蛇が太陽を貪り食う図像が日食を象徴しています。これらの図像は本文中に約40回登場し、ドレスデン写本において日食が重要なテーマとなっていることがわかります。
ドレスデン写本の最初の52ページは占いに関する記述である。マヤの天文学者たちはこの写本を日数の記録だけでなく、病気やその他の不幸の原因究明にも用いていた。
ドレスデン写本には様々な神々が登場するが、月の女神は唯一の中立的な存在である。[ 19 ]本の最初の23ページでは、他のどの神よりも多く言及されている。
1880年から1900年の間に、ドレスデンの司書エルンスト・フェルステマンはマヤ数字とマヤ暦の解読に成功し、この写本が天文暦であることを認識した。[ 20 ]その後の研究により、これらの天文暦が解読され、日食表を含む太陽と月の周期の記録や、肉眼で見えるすべての惑星の記録が含まれている。[ 21 ] 「蛇シリーズ」 61～69ページは、これらの現象の天文暦であり、前紀（5,482,096日）の1.18.1.8.0.16を基準日としている。[ 22 ] [ 23 ]
マドリード写本は1860年代にスペインで再発見されました。大きさの異なる2つの部分に分かれており、それぞれ別の場所で発見されました。[ 24 ]この写本は、別々に発見された2つの部分にちなんで、トロ・コルテシアヌス写本という別名も付けられています。[ 25 ]トロアノ写本の所有権は1888年に国立考古学博物館に移りました。 [ 26 ]国立考古学博物館は1872年に、エストレマドゥーラで最近写本を購入したと主張する書籍収集家からコルテシアヌス写本を取得しました。[ 27 ]エストレマドゥーラは、フランシスコ・デ・モンテホと彼の征服者の多くが出身の州であり、[ 24 ]メキシコの征服者であるエルナン・コルテスもこの州出身です。 [ 28 ]したがって、これらの征服者のうちの1人がこの写本をスペインに持ち帰った可能性がある。[ 24 ]国立考古学博物館の館長は、エルナン・コルテス自身が写本を持ち帰ったと想定し、コルテシアヌス写本をエルナン・コルテスにちなんで名付けた。[ 28 ]
マドリード写本は、現存するマヤ写本の中で最も長いものです。[ 26 ]マドリード写本の内容は主に、マヤの神官が儀式や占いの儀式を行う際に役立てた暦や占星術で構成されています。写本には天文表も含まれていますが、一般的に認められている他の2つの現存するマヤ写本よりは少ないです。[ 24 ]象形文字の要素を詳しく分析すると、写本の作成には多数の書記が関わっており、おそらく8人か9人が連続して写本を作成したことが示唆されます。書記は神官の一員であった可能性が高いです。[ 29 ]
マイケル・コーやジャスティン・カーなどの学者[ 30 ]は、マドリード写本はスペイン征服後に作成されたと示唆しているが、証拠は圧倒的に征服以前の文書であることを支持している。写本はユカタンで作成された可能性が高い。[ 24 ] J. エリック・トンプソンは、マドリード写本はユカタン西部から来たもので、西暦1250年から1450年の間に作成されたという見解を示した。他の学者は異なる見解を示し、写本はチチェン・イッツァ、マヤパン、サンタ・リタ、タンカ、トゥルムなどの東海岸の遺跡で見つかった壁画と様式が似ていると指摘している。[ 31 ]写本の最初と最後のページに組み込まれた2つの紙片にはスペイン語の文字が書かれており、トンプソンはスペインの司祭がペテンのタヤサルでこの文書を入手したと示唆した。[ 32 ]
パリ写本（旧称ペレシアヌス写本）には、トゥンとカトゥン（マヤ暦参照）の予言とマヤの黄道十二宮が含まれており、その両方の点でチラム・バラムの書に類似している。この写本は、1832年にパリのフランス帝国図書館（後の国立図書館）が入手したものとして初めて公開された。3年後、ロンバルディア出身の画家アゴスティーノ・アリオがキングスボロー卿のために最初の複製図を作成した。原画は現在失われているが、シカゴのニューベリー図書館に所蔵されているキングスボローの未発表の校正刷りの中に複製が残っている。[ 33 ]
その後25年間、時折言及されることはあったものの、その恒久的な再発見は、フランスの東洋学者レオン・ド・ロズニーによるものとされている。彼は1859年、国立図書館の暖炉の隅に隠されていた古い紙の籠の中から、捨てられて忘れ去られていたと思われる写本を発見した。[ 34 ]その結果、写本の状態は非常に悪い。写本は「ペレス」という文字が書かれた紙に包まれて発見された。これはおそらく、1859年に当時匿名だった写本について2つの短い記述を発表したホセ・ペレスを指しているのだろう。[ 35 ]ド・ロズニーは当初、識別用の包み紙にちなんで写本を「ペレス写本」（Codex Peresianus）と名付けたが、やがて写本はより一般的にパリ写本として知られるようになる。[ 35 ]ド・ロズニーは1864年に写本の複製版を出版した。[ 36 ]それは現在もフランス国立図書館に所蔵されている。
以前はグロリエ写本と呼ばれていたが、2018年に改名されたメキシコのマヤ写本は、 1965年に発見された。[ 37 ]この写本は断片化しており、20ページの本と推定されるもののうち11ページと5つの単独ページから構成されている。[ 38 ]この写本は2016年からメキシコシティの国立人類学博物館に所蔵されており、アメリカ大陸に現存する4つのマヤ写本のうち唯一のものである。[ 39 ]各ページには、左を向いた英雄または神が描かれている。各ページの上部には数字があり、各ページの左側には日付のリストと思われるものが書かれている。これらのページは他の写本に比べて詳細度がはるかに低く、ドレスデン写本に既に記載されている情報以外にはほとんど情報を提供していない。当初はその真正性が議論されていたが、21世紀初頭に行われた様々な検査によってその真正性が裏付けられ、メキシコ国立人類学歴史研究所は2018年にそれを本物のコロンブス以前の写本であると認定した。[ 16 ] [ 40 ]制作年代は西暦1021年から1154年の間とされている。[ 41 ]
『Códice Maya de México: Understanding the Oldest Surviving Book of the Americas』は、2022年10月18日から2023年1月15日までJ・ポール・ゲッティ美術館で開催された展覧会に合わせて出版された。 [ 42 ]
これらの書物の希少性と重要性を考えると、新しい書物が発見されたという噂はしばしば人々の関心を惹きつけます。マヤ遺跡の考古学的発掘調査では、主にエリートの墓から、長方形の石膏と塗料の破片の塊が多数発見されています。これらの塊は、有機物がすべて腐敗してしまった絵文書の残骸です。これらの塊のうち、よりまとまったものはいくつか保存されており、将来の考古学者が開発する何らかの技術によって、これらの古代のページの残骸から何らかの情報を復元できるかもしれないというわずかな希望があります。知られている最古のマヤ絵文書は、グアテマラのウアシャクトゥン、サン・アグスティン・アカサグアストランのグアイタン、チアパスのミラドール、エル・キチェのネバフ、ベリーズのアルトゥン・ハ、ホンジュラスのコパンの発掘調査で、埋葬品として考古学者によって発見されています。発掘調査で発見されたマヤの書物の6つの例は、初期古典期（ウアシャクトゥン、アルトゥン・ハ）、中期古典期（ミラドール）、後期古典期（ネバフ、コパン）、初期後古典期（グアイタン）に由来する。残念ながら、それらはすべて劣化して開かない塊、あるいは非常に小さな破片や断片の集まりになってしまっている。そのため、それらを読むことは決してできないかもしれない。[ 43 ]
ディエゴ・デ・ ランダはユカタン滞在中にマヤについて幅広く執筆した。彼の著作の中で、デ・ ランダはアルファベットのように機能すると主張する29のマヤ文字の翻訳を紹介した。後の学者たちはデ・ ランダの翻訳を不正確だと否定した。[ 8 ]
ソ連の言語学者、碑文研究者、民族誌学者であるユーリ・ヴァレンティノヴィチ・クノロゾフは、マヤ文字の解読において極めて重要な役割を果たした。彼はまた、1991年にグアテマラ大統領からケツァル勲章を、 1977年にソ連国家賞を授与された。 [ 44 ] [ 45 ]
1945年5月、赤軍兵士であったクノロゾフは、燃え盛るプロイセン国立図書館（現在のベルリン国立図書館）から一冊の本を救い出した。この本にはドレスデン、マドリード、パリの写本の複製が収められていた。この物語は、受賞歴のある映画『マヤ暗号解読』で語られている。[ 46 ]
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