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ユリウス・スウォヴァツキ（/ sloʊˈvɑːtski /、ポーランド語: [ ˈjuljuʂswɔˈvat͡skʲi ]、フランス語: Jules Slowacki 、 1809年9月4日 - 1849年4月3日）は、ポーランドのロマン派詩人。ポーランド文学の「三人の吟遊詩人」の一人とされ、ポーランド・ロマン派時代の主要人物であり、近代ポーランド演劇の父とされている。彼の作品には、スラヴ異教、ポーランドの歴史、神秘主義、オリエンタリズムの要素がしばしば見られる。彼の作風には、新語や皮肉の使用が含まれる。彼の主なジャンルは戯曲だが、叙情詩も書いた。彼の最も人気のある作品には、戯曲『コルディアン』と『バラディナ』、詩『ベニオフスキ』 、『私の遺言』、『アンヘリ』などがある。
スウォヴァツキは、ロシア帝国領内のいわゆる「奪われた土地」であるクレメネツ（ポーランド語: Krzemieniec、現在のウクライナ）とヴィリニュス（現在のリトアニア）で青春時代を過ごした。彼はポーランド王国政府で短期間働いた。1830年11月の蜂起の際には、ポーランド革命政府の使者であった。蜂起が敗北に終わると、彼は国外に身を置くことになり、その後、多くの同胞と同様に亡命生活を送った。彼はフランスのパリに短期間滞在し、その後スイスのジュネーブに移った。また、イタリア、ギリシャ、中東を旅した。最終的に彼はパリに戻り、そこで人生の最後の10年間を過ごした。1848年の諸国民の春に別の蜂起が勃発した際には、彼は一時的にポーランドに戻った。
スウォヴァツキは1809年9月4日、かつてポーランド・リトアニア共和国の一部であったが、その後ロシア帝国となり、現在はウクライナとなっているヴォルィーニ地方のクレメネツ（ポーランド語ではクシェミエニエツ）で生まれた。[ 1 ] [ 2 ]
彼の父、エウゼビウシュ・スウォヴァツキは、レリヴァ紋章を持つポーランド貴族で、クレメネツのクシェミエニエツ・リセウムで修辞学、詩、ポーランド語、文学史を教えていました。 [ 3 ] 1811年からはヴィリニュス帝国大学で修辞学と詩の教授職（カテドラ）を務めていました。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]彼は1814年に亡くなり、ユリウスは母サロメア・スウォヴァツカ（旧姓ヤヌシェフスカ）に育てられました。[ 1 ] [ 2 ] 1818年に彼女は医学教授のアウグスト・ベクと結婚しました。[ 1 ] [ 2 ]彼女は文学サロンを経営し、そこで若いユリウスはさまざまな影響を受けました。[ 5 ] 1822年、13歳の少年はそこで、ポーランド文学の三大詩人の一人であるアダム・ミツキェヴィチと出会った。[ 6 ] [ 7 ] 2年後の1824年、ミツキェヴィチは秘密の愛国的なポーランド学生団体「フィロマート」に関与したとしてロシア当局に逮捕され、追放された。スウォヴァツキはおそらく、ミツキェヴィチがヴィリニュスに滞在する最後の日に彼と会ったのだろう。[ 6 ]
スウォヴァツキは、ヴィリニュスのクシェミエニエツ・リセウムとヴィリニュス帝国大学の予備ギムナジウムで教育を受けた。[ 1 ] 1825年から1828年にかけて、ヴィリニュス帝国大学で法律を学んだ。現存する彼の最古の詩は、この時期のものであるが、おそらくそれ以前にもいくつか書いていたと思われるが、それらは現存していない。[ 8 ] 1829年にワルシャワに移り、ポーランド立憲議会の歳入財務委員会で職を得た。[ 1 ] [ 2 ] 1830年初頭、雑誌『メリテレ』に掲載された小説『ヒューゴ』で文学デビューを果たした。[ 2 ]同年、11月蜂起が始まり、スウォヴァツキは愛国的、宗教的なニュアンスを持つ詩をいくつか発表した。[ 2 ]彼の賛歌は、 1830年12月4日に『ポラク・スミエンヌィ』 （良心的なポーランド人）に初めて掲載され、自由への頌歌（Oda do Wolności）などの他の作品も好評を博し、すぐに何度も再版された。[ 2 ] [ 9 ]
1831 年 1 月、彼はアダム・イェジ・チャルトリスキ公爵が率いる革命的なポーランド国民政府の外交官に加わった。[ 2 ]最初は写字係として働いた。[ 10 ] 1831 年 3 月 8 日、彼はドレスデンへの使節として派遣された。[ 2 ] (一部の資料では、これは公式の任務ではなく私的な旅だったとされている。 [ 1 ] )オルシンカ・グロホフスカの戦いの後、ロシア軍のワルシャワへの進軍を予想して、多くの人々がその頃ワルシャワを離れた。[ 11 ]ドレスデンでは、スウォヴァツキは地元のポーランド人亡命者コミュニティに歓迎され、「戦うワルシャワの吟遊詩人」として迎えられた。[ 12 ] 1831 年 7 月、彼は国民政府からのメッセージをロンドンとパリの代表者に届けることを志願し、そこで蜂起の鎮圧を知った。[ 1 ]彼の任務の詳細（彼がどのような手紙を誰に届けたのか）は不明である。[ 13 ]
多くの同胞と同様に、スウォヴァツキは政治難民としてフランスに留まることを決めた。1832年に彼は最初の詩集と最初の2つの戯曲（ミンドウェとマリア・スチュアート）を出版した。[ 1 ] [ 2 ]また、彼はミツキェヴィチと再会した。伝えられるところによると、ミツキェヴィチは若い同僚に近づき、握手をしたという。[ 2 ]しかし、1820年代に書かれたスウォヴァツキの詩は、外国の占領下で暮らす人々の感情を捉えきれていなかったため、ポーランドの同胞の間では人気がなかった。[ 14 ]スウォヴァツキはミツキェヴィチにも腹を立てていた。ミツキェヴィチは『ポーランド国民と巡礼の書』で脚光を浴びただけでなく、『ジアディ』（1832年）の第3部でスウォヴァツキの継父であるベツ教授を悪役に仕立て上げたからである。[ 15 ]スウォヴァツキは母親への手紙で、その作品を読んだ直後にミツキェヴィチに決闘を挑む準備ができていると書いた。決闘は実現しなかったが、この瞬間からスウォヴァツキはミツキェヴィチを最大のライバルとみなすようになった。[ 15 ] [ 16 ]数日後、パリのポーランド人亡命者コミュニティにおける作品の評価の悪化、特にミツキェヴィチからの厳しい批判に憤慨したスウォヴァツキは、スイスのジュネーブへ旅立った。[ 17 ]フランス当局は、そこに定住した潜在的に反体制的なポーランド人亡命者を国から排除するという大規模な計画の一環として、スウォヴァツキのフランスへの帰国を拒否した。[ 14 ]
1833年から1836年まで、彼はスイスに住んでいた。[ 2 ] 1833年に出版された彼の詩集の第3巻は、蜂起の時期の作品を収録しており、はるかに民族主義的なトーンで、故郷でより多くの評価を得た。[ 14 ]同時に、彼はロマン主義的なテーマと美しい風景を特徴とする作品をいくつか書いた。例えば、W Szwajcarii (スイスにて)、Rozłączenie (別れ)、Stokrótki (デイジー)、Chmury (雲) などである。[ 2 ] [ 9 ] [ 14 ] [ 18 ]
1834年に彼は、失敗に終わった反乱の後にポーランドの人々が魂を探求する様子を描いたロマン主義劇『コルディアン』を出版した。この作品は彼の最高傑作の一つとされている。 [ 1 ] [ 9 ] [ 14 ] [ 17 ]
1836年、スウォヴァツキはスイスを離れ、イタリアから始まる旅に出た。[ 2 ]ローマで彼は三人の吟遊詩人の一人であるジグムント・クラシンスキと出会い、親交を深めた。[ 1 ] [ 19 ]クラシンスキはスウォヴァツキの作品に対する最初の本格的な文学批評家とみなされている。[ 19 ]スウォヴァツキは『バラディナ』を含むいくつかの作品をクラシンスキに献呈し、二人は数多くの手紙を交わした。[ 2 ]ローマからスウォヴァツキはナポリへ、そして後にソレントへと旅立った。[ 1 ] 8月に彼はギリシャ（コルフ島、アルゴス、アテネ、シロス島）、エジプト（アレクサンドリア、カイロ、エル・アリシュ）、聖地（エルサレム、ベツレヘム、エリコ、ナザレ）や近隣地域（ダマスカス、ベイルート）を含む中東へ出発した。[ 1 ] [ 2 ]これはスウォヴァツキが叙事詩『ナポリから聖地への旅』で描写した旅である。同時期の彼の他の作品には、詩「疫病に苦しむ人々の父」、「アガメムノンの墓」、「ピラミッドとの対話」、「エジプトからの詩的手紙」などがある。[ 1 ] [ 2 ] [ 14 ] 1837年6月、彼はイタリアに戻り、フィレンツェに短期間滞在した後、1838年12月にパリに戻った。[ 1 ] [ 2 ] [ 17 ]
1840年、ミツキェヴィチはコレージュ・ド・フランスのスラヴ文学教授に選出されました。これは、ポーランド人亡命者コミュニティにおけるスウォヴァツキに対する彼の地位を確固たるものにした出来事の一つでした。[ 2 ]二人の詩人の覇権争いは、生涯の終わりまで続きました。[ 2 ] 1841年、スウォヴァツキはフランクフルトに短期間旅行しましたが、パリは彼の死まで主な居住地となりました。[ 1 ] 1840年と1841年に、彼は2つの注目すべき戯曲を書きました。生前に上演された唯一の戯曲である『マゼパ』と、死後に出版され批評家から好評を得た『ファンタジー』です。[ 17 ]その後数年間、スウォヴァツキは多くの作品を執筆・出版し、その中には、死後も作品が残るという彼の信念を述べた『私の最後の遺言』も含まれています。[ 2 ] [ 17 ]
1841年から1846年の間に、彼は『ベニオフスキ』を出版した。これは彼の最高の抒情詩だと考える人もいる。[ 14 ] [ 17 ] [ 18 ]歴史上の人物の物語として始まったこの作品は、詩人自身の人生と意見についての議論へと発展した。[ 18 ] 1842年、彼はアンジェイ・トヴィアンスキが率いる宗教哲学グループ「神の大義のサークル」に参加した。このグループには、ミツキェヴィチも含まれていた。[ 2 ]トヴィアンスキの影響は、スウォヴァツキの作品に新たな神秘主義の流れをもたらしたとされており、『ベニオフスキ』や戯曲『マルコ神父』などに見られる。[ 2 ]スウォヴァツキは1年後の1843年にサークルを脱退した。[ 2 ]
1843年と1844年の夏、スウォヴァツキはブルターニュの大西洋岸にあるリゾート地、ポルニクを訪れた。[ 1 ] [ 2 ]そこで1844年に『Genezis z Ducha』（霊からの創世記）を執筆した。[ 2 ]この作品は、彼の晩年の作品に顕著な影響を与えることになる哲学体系を紹介している。[ 14 ] [ 18 ] 1839年頃、スウォヴァツキはパリの株式市場に資金を投じた。[ 20 ]彼は抜け目のない投資家で、投資で十分な利益を得て文学活動に専念し、本の出版費用も支払うことができた。[ 20 ]
1840年代後半、スウォヴァツキはポーランドに帰還して独立を勝ち取ろうと決意した、志を同じくする若い亡命者のグループに加わった。[ 14 ]彼の友人の一人はピアニストで作曲家のフレデリック・ショパンだった。[ 21 ]その他には、ジグムント・シュチェンスニー・フェリンスキ、ユゼフ・アロイジ・ライツェンハイム、ユゼフ・コミエロフスキなど、彼の作品の愛好家がいた。[ 2 ]健康状態が悪かったにもかかわらず、諸国民の春の出来事を知ると、スウォヴァツキは数人の友人と共に、当時プロイセンの支配下にあったポズナンへ旅し、 1848年のヴィエルコポルスカ蜂起に参加しようとした。 [ 1 ] [ 2 ]彼は4月27日にポズナンの国民委員会（Komitet Narodowy）で演説を行った。[ 2 ]「言っておくが」と、反乱軍がプロイセン軍との軍事衝突に直面した際に彼は宣言した。「新しい時代、聖なる無政府状態の時代が到来したのだ」。しかし、5月9日までに反乱は鎮圧された。[ 22 ]
プロイセン警察に逮捕されたスウォヴァツキはパリに送り返された。[ 1 ]パリに向かう途中、ヴロツワフを通り、6月中旬に20年近く会っていなかった母親と再会した。[ 1 ] 1848年7月にパリに戻った。 [ 1 ] 1848年末に発表された詩「Pośród niesnasków Pan Bóg uderza... (不和の中で神は打たれる... )」は、1世紀後に、1978年にカロル・ヴォイティワが教皇ヨハネ・パウロ2世として聖ペテロの座に就くことを予言しているように見えたことから、新たな名声を得た。[ 2 ] [ 23 ]彼の最後の戯曲 ( 「Zawisza Czarny」、「Samuel Zborowski」) は、スウォヴァツキの起源哲学を通してポーランドの歴史を説明しようと試みた。[ 14 ] 1849年3月、健康状態が悪化していたスウォヴァツキは、ポーランドの作家で詩人のツィプリアン・ノルヴィドの訪問を3度受け、ノルヴィドは後にその訪問について『黒い花、白い花』に記した。[ 2 ] [ 14 ]スウォヴァツキは最期の日まで詩作を続け、死の1日前には最後の作品『王の精霊』の一節を口述した。[ 2 ]この壮大で幻想的かつ象徴的な詩は、「ロマン主義文化全体の要約」であり、ポーランドの歴史と当時の政治思想や文学思想を織り交ぜたスウォヴァツキの傑作であったが、未完に終わった。[ 2 ] [ 14 ]
スウォヴァツキは1849年4月3日にパリで結核のため死去し、4月5日にパリのモンマルトル墓地に埋葬された。 [ 1 ]彼は生涯独身だった。[ 2 ]葬儀には約30人しか参列しなかった。[ 1 ]クラシンスキは、晩年はスウォヴァツキとは疎遠だったが、[ 7 ]葬儀について次のように書いている。
葬儀には30人の同胞が参列したが、誰も立ち上がって話す者はおらず、ポーランドの韻文の偉大な巨匠の記憶を称える言葉を発する者もいなかった[ 2 ]
スウォヴァツキのモンマルトルの墓石は、彼の友人であり遺言執行人でもあった画家シャルル・ペティニオー・デュボスによってデザインされました。しかし、それは時の流れに耐えられず、1851年にポーランドの彫刻家ヴワディスワフ・オレシュチンスキによってデザインされた、似たような新しい墓石が設置されました。[ 1 ] 1927年にスウォヴァツキの遺体はポーランドのヴァヴェル大聖堂に移されましたが、モンマルトルには今も空の墓が残っています。[ 24 ]
スウォヴァツキは多作な作家で、全集（Dzieła wszystkie）は17巻で出版された。[ 25 ]彼の遺産には25の戯曲と253の詩作品が含まれる。[ 26 ]彼は戯曲、叙情詩、文芸評論、書簡、日記、回想録、2つの小説の断片、政治パンフレットなど、多くのジャンルで執筆し、翻訳家でもあった。[ 25 ]彼の母親への手紙は、ポーランド文学全体の中でも最も優れた手紙の一つである。[ 9 ]
彼の作品の大部分はポーランド語で書かれていましたが、フランス語での作品もいくつか試みました（『ランダワ王』、『ベアトリクス・チェンチ』）。[ 7 ]彼の作品の多くは死後に出版され、スウォヴァツキ自身がタイトルを付けなかったため、しばしば恣意的なタイトルが付けられました。[ 25 ]また、彼は着手しなかったり、完成させなかったりした作品に関するメモも残しました。[ 25 ] [ 26 ]スウォヴァツキは現代ポーランド演劇の父とも考えられています。[ 26 ] [ 27 ]
ポーランドの文学史家ヴウォジミエシュ・シュトゥルツは、スウォヴァツキの作品をウォルターのサークル（擬古典主義）、キリスト教倫理、トヴィアンスキの倫理、創世記倫理の4つの時期に分けている。[ 28 ]他の学者は、彼の作品を古典期、スイス期、パリ期、創世記期に分けるなど、やや異なる時代区分を提示している。 [ 26 ]文献学者ヤロスワフ・ワフスキは、トヴィアンスキの時代を創世記の時代と合わせて「神秘主義」の時代と呼んでいる。[ 25 ]総じて、スウォヴァツキの初期作品はバイロンとシェイクスピアの影響を受けており、マリア・スチュアートやミンドウのように歴史的な性質を持つ作品や、アラブのように異国情緒あふれる東洋の場所を舞台にした作品などが含まれている。[ 14 ] [ 18 ] 1830年から1831年にかけての11月蜂起の失敗後、彼の作品はより愛国的なトーンを帯びるようになった。[ 14 ]彼の最後の作品は神秘主義的、哲学的ニュアンスが強い。[ 25 ] 1840年代には、彼は独自の哲学、あるいは神秘主義体系を発展させ、『Król-Duch』や『Genesis z Ducha』などの作品は、物質世界は絶えず進歩（転生）してより新しい形態へと進化できる、常に向上し続ける精神の表現であるという彼の哲学的思想（「創世哲学」）の解説となっている。[ 14 ] [ 17 ] Ławskiが指摘するように、彼の哲学的作品は単純な文学ジャンルの明確な境界を超越することができる。[ 18 ] [ 25 ]
ポーランドのロマン主義の時代に位置づけられるスウォヴァツキの作品には、多くの新語を含む豊かで独創的な語彙が含まれている。[ 9 ] [ 26 ]それらは幻想、神秘主義、象徴主義を用い、ポーランドの歴史、ポーランドらしさの本質、より大きな宇宙との関係に関連するテーマを特徴としている。 [ 26 ]スウォヴァツキの著作の主な特徴を列挙する中で、ワフスキはまず、新しい意味や言葉を創造するという意味で「創造者」であったと指摘している（彼の登場人物の多くは、コルディアン[ 29 ]のように彼自身が考案した名前を持っている）。[ 25 ]第二に、スウォヴァツキは詩人や作家から学者や哲学者まで、他者の作品からインスピレーションを受けただけでなく、彼のテキストはしばしば他のクリエイターとの見事な皮肉的グロテスクな論争であったと指摘している。[ 25 ] [ 30 ]例えば、スウォヴァツキはアントニ・マルチェフスキの『マリア』に感銘を受け、その続編である『ヤン・ビエレツキ』を書いた。[ 25 ]同様に、『コルディアン』はウィリアム・シェイクスピアの『ハムレット』を基にしたものと見なされており、[ 30 ]ミツキェヴィチの『ジャディ』に対するスウォヴァツキの応答とも見なされている。[ 17 ] [ 31 ]ワフスキはこのことを「ツタのような想像力」と呼び、スウォヴァツキのアプローチを、他人の作品に絡みつき、洗練された文学的ゲームでそれらを新しい形に作り変えるツタに例えている。[ 25 ]第三に、スウォヴァツキは皮肉の達人であった。彼はそれを他人だけでなく、自分自身にも、そして皮肉そのものにも用いた。「皮肉の皮肉」である。[ 25 ]
スウォヴァツキは死後、国民の預言者としての名声を得た。[ 7 ]彼は現在、ポーランド文学の「三人の吟遊詩人」（ポーランド語: trzej wieszcze ）の一人とみなされている。[ 2 ] [ 32 ] スウォヴァツキはパリでも同時代人の間でもあまり人気のある人物ではなかった。[ 7 ] [ 14 ] [ 33 ]彼は多くの戯曲を書いたが、戯曲は彼のお気に入りのジャンルと見なされているものの、劇作家である彼は自分の作品が舞台で上演されるのを見たことがなかった（生前に上演されたのは『マゼパ』のみで、しかも彼の立ち会いなしで）。 [ 7 ] [ 17 ]スラブ神話、哲学、象徴が詰まった彼のポーランド語で書かれた作品は、他の言語に翻訳するのが困難だった。[ 7 ] [ 14 ]スウォヴァツキが他のポーランド人亡命者の間で不人気だったのは、彼が当時の好みに迎合することを拒んだためである。特に、ポーランド国家の喪失と11月蜂起の失敗に動揺した同胞を慰めることを拒否したことが問題視された。スウォヴァツキの皮肉的で時に悲観的な態度は同時代の人々には受け入れられず、ポーランドの独自性を否定したことも同様だった。[ 7 ]
ミツキェヴィチはメシアの伝統を受け継ぎ、『コンラート』ではポーランドの運命は神の手にあると示唆したが、スウォヴァツキの『コルディアン』では、ポーランドはむしろサタンの遊び道具ではないかと疑問を呈した。[ 7 ] [ 18 ] [ 31 ]しかし、同じ作品では、神と天使がポーランドと地球を見守っている。スウォヴァツキは『アンヘリ』で、シベリアに追放されたポーランド人の悲劇的な運命を描写し、ポーランドの運命の暗いビジョンを描き出した。同じテーマはミツキェヴィチの『ポーランド国民の書』と『ポーランド巡礼の書』でも取り上げられ、ポーランド人にヨーロッパ中に希望と精神性を広めるよう呼びかけた。[ 14 ] [ 18 ]少数の友人たちは彼の機知、忍耐力、そしてインスピレーションについて語っていたが、一般の人々の記憶では彼は「病弱で性格の弱い男」であり、自己中心的で、ミツキェヴィチとのライバル関係が失敗に終わったために苦々しい思いを抱いていた。ミツキェヴィチ自身もスウォヴァツキの作品を「美しい教会だが、中に神がいない」と評した。[ 7 ]
スウォヴァツキは死後、ポーランド、特に文化の中心地クラクフでカルト的な地位を獲得した。[ 1 ]スウォヴァツキの死後、ポーランドの新聞にはいくつかの追悼記事や長文の記事が掲載された。 [ 1 ]彼の作品は、その多くが死後に初めて出版されたものだが、新世代の間でますます受け入れられるようになった。1868年の作品には、「スウォヴァツキはポーランドの若者の心をつかんだ。彼は彼らの歌い手であり、文字通りの意味での精神的指導者だった」と記されている。[ 33 ]間違いなくロマン主義時代の詩人である彼は、1800年代後半から1900年代初頭にかけて、実証主義者や青年ポーランド時代の作家の間でますます人気が高まった。 [ 26 ] [ 33 ]彼の作品は、アダム・アスニクやミハウ・バルツキなどの他の作家によって普及され、彼の戯曲は劇場で上演された。[ 1 ]彼は新世代のポーランド人作家にとって主要な文学者となった。[ 1 ]彼は海外でも尊敬を集め、1902年にチャールズ・ダドリー・ワーナーが編集した英語の本には、「彼の思想と想像力の素晴らしい奔放さは、彼を19世紀の偉大な詩人の一人に数えている」と記されている。[ 9 ]
1927年、ポーランドが独立を回復してから約8年後、ポーランド政府はスウォヴァツキの遺体をパリからクラクフのヴァヴェル大聖堂に移送する手配をした。[ 1 ] [ 34 ]彼はミツキェヴィチの隣にある国民詩人の地下納骨堂に埋葬された。[ 34 ]スウォヴァツキのヴァヴェル大聖堂への埋葬は物議を醸した。彼の作品の多くはポーランドのカトリック教会関係者によって異端とみなされていたからである。 [ 1 ] [ 23 ]スウォヴァツキをヴァヴェル大聖堂に埋葬することについて教会の同意を得るには、ほぼ20年かかり、スウォヴァツキを敬愛していたユゼフ・ピウスツキの支援が必要だった。 [ 1 ] [ 23 ] [ 34 ] 1927年の式典で、ピウスツキは次のように命じた。
紳士諸君、ポーランド政府の名において、ユリウシュ・スウォヴァツキの棺を王家の墓所へ運び入れるよう命じる。彼は王の中の王であった。
現代のポーランドには、ユリウシュ・スウォヴァツキの名を冠した通りや学校がいくつかある。ビエルスコ＝ビャワ[ 35 ]、ウッチ[ 36 ] 、ヴロツワフ[ 37 ]には、彼に捧げられた公園が3つある。ワルシャワ（2001年）[ 38 ]やヴロツワフ（1984年）[ 39 ]など、ユリウシュ・スウォヴァツキの記念碑もいくつかある。
彼の名を冠した最も有名なランドマークには、クラクフのユリウシュ・スウォヴァツキ劇場と、ウクライナのクレメネツにあるユリウシュ・スウォヴァツキ博物館がある。博物館は、彼の家族のかつての邸宅に2004年に開館した。[ 40 ] [ 41 ] 2009年、ポーランド議会は、スウォヴァツキ生誕200周年にあたる同年を「ユリウシュ・スウォヴァツキの年」と宣言した。[ 42 ] 1899年に除幕されたユリウシュ・スウォヴァツキの最古の記念碑は、ミロスワフ公園にある。
A ja wam powiadam, że dzisiaj przyszła epoka świętej anarchii
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