Loading article…
慎み深さは、時には控えめさとしても知られ、他人に性的魅力を抱かせないようにするための服装や態度のことです。慎み深さという言葉は、ラテン語のmodestusから来ており、「節度を保つ」という意味です。[1]
この用法では、特定の身体部位を露出することは不適切、したがって慎みがないとみなされる。保守的な中東社会では、慎み深さとは、女性がブルカで身体を完全に覆い、近親者以外の男性と話をしないことである。キリスト教のアナバプテスト派や類似の宗派では、足首までの長さのスカート、襟までのブラウス、そして多くの場合小さなヘッドカバーまたはショールのみを着用する女性も慎み深さとみなされる。両派やその他の派閥では、ワンピースの水着は慎み深いとみなされるが、ビキニの着用は慎み深いとみなされない。ほとんどの国では、社会の慎み深さの基準に違反する身体の露出や公然わいせつとみなされ、通常は法律で罰せられる。
例えば、公衆浴場の男女別更衣室や、軍人を対象とした集団健康診断などでは、裸が許容されるかもしれない。社交の場で異性の前では決して服を脱がないような人が、健康診断では何の疑問も持たずに服を脱ぐかもしれないし、同性による健康診断に限り服を脱ぐことを許可する人もいるだろう。
全体的に、謙虚さの基準は、社会文化的、文脈的差異、および特定の状況により、世界中で大きく異なります。
体
慎み深さの基準では、社会によって異なるが、皮膚、髪、下着、性器など、身体の一部を露出することを推奨または禁止している。また、体にフィットしない衣服を着用して身体の形や身体の一部を隠すことも求められる。また、衣服の着替え（囲いのない施設のないビーチなど）や、着替えやシャワーを浴びるときにドアを閉めたり鍵をかけたりすることに関する慣習もある。
慎みの基準は文化や世代によって異なり、誰が露出しているか、体のどの部分が露出しているか、露出の持続時間、状況、その他の変数によって異なります。他人の体を見る可能性のある人のカテゴリには、次のものが含まれます。
状況には、それが自分の家、家族の家、友人の家、半公共の場所、ビーチ、プール（そのような場所が服を着用しなくてもよい場所であるかどうかを含む）、更衣室、またはその他の公共の場所であるかどうかなどの事項が含まれます。たとえば、ビーチで水着を着ても慎みのない行為とは見なされませんが、路上やオフィスでは慎みのない行為と見なされる可能性があります。状況は、ニューオーリンズのマルディグラ[2] [3]やネオペイガニズムのスカイクラッドの作業中など、特定のイベントや儀式の期間中は変わる可能性があります。[4]
過度の慎み深さは潔癖症と呼ばれます。医学的な症状としては、ジムノフォビアとも呼ばれます。[5]過度の慎みのなさは露出症と呼ばれます。[6]
法律では
インド刑法（IPC）およびIPCに基づく他国の刑法、例えばシンガポール刑法、マレーシア刑法、パキスタン刑法、バングラデシュ刑法などには、女性を保護するために、性別に特化した女性向けの認知可能な犯罪および刑罰があり、女性の品位を侮辱した場合の懲役刑も含まれる。たとえば、「IPCセクション354」は、最長5年の懲役刑が科される品位を侮辱するための刑事力の使用を扱っている。[7]「IPCセクション354（A）」はセクハラ、「IPCセクション354D」はストーカー行為、「IPCセクション509」は言葉や身振りの選択を使用して女性の品位を侮辱することを扱っている。[8] [9] [10] [11] [12]よく知られている事例としては、無罪となったタルン・テジパル[13]と、2023年のインド人レスラーの抗議活動後に起訴されたブリジ・ブシャン・シャラン・シン[14] [ 15 ] がある。[16]
医療現場で
公的または私的な緊急事態の際には、必要に応じて慎み深い服装の期待が一時停止されることがあります。これは、汚染された衣服を脱ぐことが重要となる化学攻撃や生物攻撃後の除染や、服を着る時間のない夜間の火災からの脱出に当てはまるかもしれません。たとえば、 1998年と2001年に米国で起こった炭疽菌攻撃の疑いがあった際、消防署による放水のために、駐車場やその他の公共の場所にテントを張った人々の集団が下着姿にならなければなりませんでした。[17]一方、緊急事態であっても、命の危険を冒しても自分の体を隠したいという欲求を捨てられない人もいます。[17]
ドレス姿
慎み深さに関する議論のほとんどは衣服に関するものです。19 世紀以降、世界の多くの地域では、受け入れられる慎み深さと品位の基準が緩み続けており、男性よりも女性の方が、丈が短く、体にフィットし、露出度の高い衣服や水着が多くなっています。ほとんどの人は、自分の宗教、文化、世代、機会、その場にいる人々から見て、受け入れられないほど慎み深くないと考える衣服を着ています。露出症、性的印象を与えたいという願望、または宣伝のために、慎み深くないと考える衣服を着ている人もいます。
一般的に受け入れられている西洋の規範
適切な慎み深さは状況や場所によって異なります。例えば、男女別の 公衆更衣室では、裸が許容されることが多いです。[18]
西洋社会と他の社会では、公共の場でどの程度の身体の露出が許容されるかについて意見が分かれている。[ 19]現代の西洋社会では、女性がどの程度胸の谷間を露出できるかは、社会的、文化的、地域的な状況によって異なる。女性の水着やビキニは、一般的に胸の上部と側面が露出している場合もあれば、フランスのリビエラのビーチでよくあるようにトップレスの場合もある。胸の谷間を見せることは多くの場面で許容されると考えられており、多くの正式な社交の場では優雅さと洗練さの表れですらあるが、職場、教会、学校などの場面では不適切と見なされる可能性がある。乳首や乳輪を見せることは、ほとんどの場合トップレスまたは部分的なヌードと見なされる。しかし、2014年に新しく選出されたフランシスコ法王は、赤ちゃんがお腹を空かせている場合は母親に教会で授乳するよう奨励し、世界中で批判を浴びた。[20]
個人の家庭では、慎みの基準は選択的に適用されます。たとえば、寝室や浴室などでは、家庭内の近しい家族の間で裸になることがあり、家庭内で下着のみを着用することも一般的です。
多くの文化では、公共の場で臀部を露出することは受け入れられません。故意にそうすることは、侮辱を意図している場合があります。西洋の礼儀の基準では、公共の場では、人は性器を、女性は胸を覆うことが求められます。
1980年代以降、西洋社会では若い女性が腹部を露出した服、ショートパンツ、背中の開いたトップス、シースルーの服など、慎みのないと見なされるスタイルの服を着ることが一般的になった。[21]
21世紀初頭の米国では、公共の場での授乳が次第に容認されるようになり、法律で保護されるようになった。[22]バラク・オバマ大統領の2010年の医療法案は、授乳中の母親への追加支援を提供し、雇用主は従業員が授乳するためにプライベートで遮蔽されたスペースを提供することを義務付けている。[23]
性差
男性と女性は服装に関して異なる基準に従います。西洋文化では、男性も女性も性器を常に覆うことが一般的に求められますが、女性は胸も覆うことが求められます。腹部や背中の上部など、一部の身体部位は、通常、男性の方が女性よりも多く覆われています。
1992年、ニューヨーク州最高裁判所は、アメリカ合衆国憲法修正第14条の議論を受け入れ、男性の胸の露出が許可されている場所で女性が胸を露出することを違法とするニューヨーク州の人体露出法の条項を無効とした。[24]
宗教的伝統
世界のほとんどの宗教は、社会や人間関係における人々の性から生じる道徳的問題に対処しようとしてきました。主要な宗教はそれぞれ、性、道徳、倫理などの問題を扱う道徳規範を発展させてきました。性に関する他の側面に加えて、これらの道徳規範は、性的関心を生じさせる可能性のある状況を規制し、そのような関心を喚起したり、人の性欲を誇張したりする人々の行動や習慣に影響を与えようとしています。これらの宗教規範は、服装、行動、言葉遣いなどの慎みの問題に対する人々の態度に常に強い影響を及ぼしてきました。
仏教
謙虚さ（appicchatà または hiri）とは、自分の美徳や業績について気取らない性質のことである。真に謙虚な人は、自分自身をありのままに見ることができ、うぬぼれたり自己宣伝したりすることなく自分の良い性質を喜び、恥じたり自己嫌悪したりすることなく自分の欠点を認めることができる。[25]
仏教では慎み深い服装が大切です。例えば、仏教僧院の戒律であるセキヤの規則では、僧侶に推奨される服装だけでなく、適切な服装に関するガイドラインも示されています。[26]
下衣[上衣]を身にまとって着る：守るべき修行。
— 規範1.2、セキヤルール、[27]
私は衣服を引っ掛けて人の住む地域に行かない（座らない）。これは守るべき訓練である。
— 法典9.10、セキヤルール、[27]
上記の「衣服をめくる」という表現は、1枚または2枚の布製の衣服を持ち上げて、居住地域にいる他の人間に体の片側または両側を露出させることを意味します。このような露出行為は僧侶には推奨されません。僧侶に限らず、仏教では謙虚さは誰にとっても浄化作用があるとされています。[28]
キリスト教
.jpg/500px-Martin_Luther_Preaching_to_Faithful_(1561).jpg)
キリスト教の聖書には、慎みの問題を論じている節がある。[29]人間の堕落以前は、「裸は初めから『非常に良い』ものであったが、堕落によってその純潔が損なわれた」という概念が創世記1章31節と2章25節で教えられている。[29]創世記3章8～10節、黙示録3章18節、黙示録16章15節では、人間の堕落後、「人前で裸をさらすことは罪の恥の象徴である」と論じられている。[29]創世記3章7節では、アダムとイブは裸を隠そうとしたが、その試みは神にとっては不十分であったため、神は創世記3章21節で人間に適切な衣服を与えた。[30] [29]出エジプト記20章26節と28章42～43節では、神が人間に胴体と太ももを覆うように指示したことが説明されている。[29]テモテへの第一の手紙2章9～10節は、キリスト教徒に、身を飾るよりも「慎み深い服装」をするようにと教えています。同じように、聖ペテロはキリスト教徒にこう書いています。「あなたたちの身を飾るのは、髪を編んだり、金の飾りをつけたり、きれいな服を着たりといった外面的なものではなく、むしろ、心の奥底にある、柔和で穏やかな性質という朽ちることのない美しさで表現される、隠れた性質であり、それが神の目に尊いのです」（ペテロの第一の手紙3章3～4節）。[31]
歴史的に、伝統的なキリスト教宗派（英国国教会、[32] バプテスト派、[33] 東方正教会、[34] ルーテル教会、[35] メソジスト派、[36] モラヴィア教会、東方正教会、[37] 改革派、[38]ローマカトリック教会を含む）[39]の女性信者は、自宅で祈るときや教会で礼拝するとき、またはメノナイト派やブルーダーホフ派などの再洗礼派のように常に頭を覆うものを着用していた。これは、初代教会の時代から実践されてきたコリントの信徒への手紙一第11章2～16節の解釈に従っていた。[40] [41] [42]使徒伝承は、「すべての女性は、不透明な布で頭を覆いなさい。薄い亜麻布のベールではありません。それは本当の覆いではありません」と命じている。[40] [43]ヨハネス・クリュソストム（ 347年頃 -407年）は、キリスト教徒の女性が頭を覆うことに関する聖パウロの教えを次のように繰り返し述べています。[44] [45]
さて、それでは、男は、常に頭を覆わないでいるようには命じられず、祈るときだけ頭を覆わなければならないと、彼は言います。「男は皆、祈ったり預言したりするときに頭を覆えば、自分の頭を辱めることになる」。しかし、女は、常に頭を覆わなければならないと、彼は命じます。それゆえ、「女は皆、頭を覆わずに祈ったり預言したりすると、自分の頭を辱めることになる」と言い、彼はこの点だけに留まらず、さらにこうも言いました。「それは、彼女がひげを剃っているのと同じことだから」。しかし、ひげを剃ることが常に辱められるのであれば、頭を覆わないことは常に恥辱であることも明らかです。そして、彼はこれだけでは満足せず、さらにこう付け加えました。「女は、天使たちのために、権威のしるしを頭につけるべきである」。彼は、祈るときだけでなく、常に頭を覆わなければならないことを意味しています。しかし男性に関しては、もはや髪を覆うことではなく、長い髪を着けることについて彼はそのように説いている。彼は男性が祈るときだけ髪を覆うことを禁じているが、常に長い髪を着けることは勧めていない。[45] [44]
謙虚さに関するこれらの古代キリスト教の慣習は、東ヨーロッパや南アジアなどの地域のキリスト教徒の間では今でも規範となっているが、1960年代以降、西洋世界では衰退してきている。[46] [47]多くの三位一体論者のキリスト教徒は謙虚さを非常に重要だと考えているが、[48]その要件と目的についてはかなりの意見の相違がある。[49]初期の教会はキリスト教の実践における謙虚さの重要性を強調し、初期の教父であるアレクサンドリアのクレメンスは次のように教えている。[31] [43]
女性も男性も、教会に行くときは、きちんとした服装をし、自然な歩調で、沈黙を守り、偽りのない愛を持ち、身体も心も清らかで、神に祈るのにふさわしい者でなければなりません。女性はさらに、このことを守ってください。たまたま家にいるとき以外は、全身を覆うようにしてください。その服装は厳粛で、人から見られるのを防ぐためです。慎みとショールを目の前にしている女性は、決して罪に陥ることはありません。また、顔を覆わないことで他人を罪に陥れることもないでしょう。これは御言葉の願いです。女性がベールをかぶって祈るのはふさわしいことだからです。（『教師』 3.11）[43]
初期キリスト教の教本『教育学』（198年）では、信仰深いキリスト教徒が着用する衣服は膝丈以上であるべきであると教えており、高価な衣服の着用を戒め、さらに過剰な宝石の着用を禁じている。[50]
衣服をデザインする際には、奇抜なものは避けなければならないのと同様に、衣服の使用においても、贅沢には注意しなければならない。というのは、ラケダイモンの処女たちのように、衣服が膝より上であることはふさわしくないし、女性の体のどの部分も露出していることはふさわしくない。「あなたの腕は美しい。そうだ、だがそれは人前で見るためではない。あなたの腿は美しいが、それは私の夫のためだけだ、と答えた。そしてあなたの顔は美しい。そうだ、だがそれは私と結婚した彼のためだけだ」と言った男性に向けられた言葉を、あなたは非常に適切に使うことができるかもしれないが、私は、称賛によって非難の根拠を追い求める人々に、貞淑な女性がそのような称賛の理由を与えることを望まない。それは、足首を露出することが禁じられているからだけではなく、頭を覆い、顔を覆うように命じられているからである。なぜなら、美が男性にとって罠となるのは邪悪なことだからである。[51]
初期の教会著述家テルトゥリアヌスは、その著書『婦人の服装について』の中で、慎みに関する同様の教えを繰り返し、キリスト教徒の男女が髪を染めることを禁じている。 [52 ]テルトゥリアヌスは、髪の毛を派手に見せるのではなく、キリスト教徒の女性は公共の場で頭を覆うべきだと述べた。 [ 52]彼は、キリスト教徒は慎み深い服装をすることで非キリスト教徒と容易に区別できるべきだと教えた。[52]
アナバプテスト
.jpg/500px-Niagara_Falls_-_panoramio_(69).jpg)
保守派アナバプテスト派とオールド・オーダー・アナバプテスト派の伝統に属する多くのキリスト教徒（アーミッシュ、保守派メノナイト派、オールド・オーダー・メノナイト派、フッター派、使徒派キリスト教徒、慈善派キリスト教徒、ブルーダーホフ派、リバー・ブレザレン派、シュヴァルツェナウ・ブレザレン派を含む）は、慎み深さを実現し、教会のアイデンティティーを醸し出すことを目的とした質素な服装規定を持っている。ペトロヴィッチは次のように書いている。「彼らの服装基準は、すべての信者が人間の体を覆う控えめな服装として同意するパターンを指定することを目的としているだけでなく、平凡な村の素朴な農民のような服装をした、柔和で謙虚なイエスの彼らのビジョンにも一致していなければならない。確立された服装基準は統一性を促進するため、共通の目的意識も提供する。」[53]これらの要件は、宗派または会衆の声明に書かれているか[54]、非公式の圧力や牧師による注意喚起を通じて理解され、強化されています。[55]
教会や宗派によって要件は異なりますが、保守的なアナバプテストの女性はすべてキリスト教のヘッドカバーとスカートまたはドレスを着用し、男性はすべて長ズボンを着用します。[55] [56]そこから、男性、女性、子供のスタイルにかなりのバリエーションがあります。アナバプテストの信者は、外見と服装の変更の速さから、教会グループの相対的な厳格さ、大衆文化からの距離、さらには宗教的思想を読み取ります。したがって、アナバプテストの人の服装に人気のあるファッション要素がどの程度現れるかは、その教会が大衆文化からどれだけ社会的に離れているかによって決まることがよくあります。[56]たとえば、女性のヘッドカバーには、教会とのつながり、年齢、慎み深い服装に対する態度を区別する微妙なデザイン要素が数多くあります。[57]よりファッションに敏感なグループ、特に保守派メノナイト派やオールド・オーダー・アーミッシュの若者の女性は、様式化された外見に合うレースのドイリーを着用することがあるが、独特の慎み深さを重んじるグループや個人は、後ろの部分が髪の束を覆い、前部分が頭を縦に取り囲むようにプリーツが入った固定スタイルのキャップを着用する。 [58]
教会によって、信者が服装において慎み深さや流行をどの程度実験できるかは異なります。例えば、教会の独特のスタイルが維持されている限り、タイトなドレスを非難する傾向があまりないグループもあります[59] 。また、集団で泳いだり公共の場で泳いだりするときに人気の水着を着用することを非難する傾向があまりないグループもあります[60]。他のグループは、プライベート以外のすべての機会に慎み深く独特な服装をするという教会のパターンを注意深く観察し、受け入れています[56] [61] 。
カトリック
カトリック教会のカテキズムは、「慎み深さは礼儀正しさである。それは服装の選択に影響を与える」（カトリック教会のカテキズム、2522）と指摘している。」[62]
女性が自宅で祈るときやミサで礼拝するときにベール（頭を覆うもの）を着用することは、初期の教会の時代からキリスト教の女性によって実践されてきた。[40] [63] [64]典礼中の頭を覆うものは、1917年の教会法典によってラテン教会の普遍的な規則として義務付けられていたが、[65] 1983年の教会法典によって廃止された。[66]
教皇ピウス11世が出した規範では、「慎みのない服装をしている女性は聖体拝領を拒否され、洗礼の際の名付け親や堅信式の身元保証人として認められない」と宣言している。[67] [62]さらに、「修道女は、1928年8月23日の聖なる修道会の書簡に従い、キリスト教の慎み深い服装を守らない少女を大学、学校、礼拝堂、娯楽施設に受け入れず、そこに留まらせてはならない。また、被保護者の教育においては、貞潔とキリスト教の慎み深さへの愛を心に深く植え付けるよう特に注意しなければならない」とも述べている。
教皇ピウス11世も、きちんとした服装の基準を定め、「首のくぼみの下から指2本分より深くカットされた服、少なくとも肘まで腕を覆っていない服、膝をほんの少し超えた程度しか届かない服は、きちんとした服装とは言えません。さらに、透け感のある素材の服も不適切です」と宣言しました。
1933年から1980年にかけて、カトリックの道徳観念連盟は、映画における道徳的に問題のある内容の監視に積極的に取り組んでいました。同連盟は、着用されている衣装を理由に挙げた映画を含む、多数の映画を非難しました。たとえば、同連盟は『アウトロー』（1941年）や『フレンチ・ライン』（1954年） における胸の谷間の露出を非難しました。
1944年の無原罪懐胎の祝日に、いわゆる「マリアのような十字軍」（正式には「無原罪のマリアの純潔十字軍」）がベルナール・クンケル牧師によって開始され、カトリックの服装の基準に関するピウス12世の指示、いわゆる「マリアのような慎み深さ」を成文化した。[68]この運動は、キリスト教徒が慎み深さのモデルとして「最も貞潔な母」の称号を持つ聖母マリアに倣うことを求めている。 [69]マリアのような慎み深さには、女性の場合、「少なくとも肘まで伸びる袖」と「膝下までのスカート」を着用すること、またネックラインが2インチ以下で、胴体の残りの部分が完全に覆われていることが含まれる。[70] [68]マリアのような十字軍はカトリック教徒が立てるべき誓いを推奨している。「私は、家でも公共の場でも、常にマリアのような慎み深い服装をしようと決意していますが、神に捧げられた場所を訪れるときは特にそうするよう注意するつもりです。」[71]マリアのような十字軍は、 1954年7月14日に教皇ピウス12世から使徒的祝福を受け、1955年5月11日、教皇ピウス12世はこれを「メンバー、その理事と議長、その家族と愛する人、そして服装と行動における慎み深い行動を推進するすべての人々」に広めた。[69]聖母マリアの純潔十字軍によって確立されたマリアのような慎み深さの基準は、伝統主義カトリック教徒によって規範として推奨され続けている。[72]
2004年、アンソニー・オコギー枢機卿はラゴスのローマカトリック大司教区の司祭たちに手紙を送り、教会内で「欲望と不道徳を助長するファッション」を禁止するよう求めた。[73]この規定では、「胸部、胸、腹部、二の腕など、体の敏感な部分を露出する服、透け感のある服、膝上にスリットの入ったドレス」を着ている人は、教会内でミサに参加することが禁じられている。 [73]大司教区の忠実なカトリック教徒は、慎み深さに関するこの教えを全面的に支持しており、多くの女性が聖母マリアをモデルにキリスト教の頭覆いを実践している。 [73]
カトリック教徒の中には、慎み深さに関する一貫した理論を形成しようと試みた者もいる。時にはこれは社会学的観点からであり、[74]またある時は、教父の著作と組み合わされた、より体系的なトマス主義的アプローチをとっている。[75]主に伝統的慣習や、聖人などの伝統的権威から議論するアプローチも見られる。[76]様々な地域で、教会の階層組織が、信者の服装や慎み深さに関する様々な問題について時折意見を述べている。[77]ニコライ大帝は9世紀にブルガリア初のキリスト教徒の統治者であるボリス1世に、ブルガリアの女性はズボンを着用し続けることは容認できると手紙を書いたが、ジュゼッペ・シリ枢機卿は1960年に、ズボンは女性の服装として受け入れられないと述べた。[78]多くの伝統的カトリック教徒は、この後者の基準をさらに広げようと試みてきた。[79] 1913年頃、控えめな丸いネックラインやV字型のネックラインのドレスが流行しました。例えばドイツ帝国では、すべてのローマカトリック司教が新しい流行を非難する司牧書簡を発行しました。[80]
メソジスト
アレゲニー・ウェスレー派メソジスト協会や福音派ウェスレー派教会など、保守的なホーリネス運動に属するメソジストは、ウェスレー派アルミニウス派の外面的ホーリネスの教義に従って、慎み深い服装に関するガイドラインを持っている。[81] [82]女性の頭を覆う規則を守り続けている独立メソジスト教会連合は、「すべての虚栄や栄光を放棄し」、「慎み深い服装で身を飾る」ことを規定している。[83]彼らの出エジプト記20章26節と28章42～43節の解釈は、胴体から腿までの体の露出を禁じているとみなされている。[29] [84]一方、申命記22章5節は、神が性別を区別する服装を義務付けていると解釈されている。[84]例えば、2015年の福音ウェスリアン教会の規律では次のように述べられています。 [85]「私たちは、女性が公共の場に現れる際は、控えめな長さのドレス、控えめな袖、控えめなネックライン、控えめなストッキングを着用することを求めています。スリットの入ったスカート、スラックス、ジーンズ、造花や羽の着用は禁止されています。」さらにこう続きます。
さらに、私たちは男性に、聖書の基準である上品で慎ましやかな服装をするよう求めています。公の場に出るときには、袖丈の控えめなシャツを着ることを要求しています。私たちは、すべての信徒に、肘より下の袖で公の場に出ることを要求しています。女性の裾は、控えめに膝より下である必要があります。信徒は、ショートパンツや水着など、透け感や慎みのない服装で公の場に出ることを禁じられています。親は、クリスチャンの服装の一般原則に従って、子供に慎み深い服装をするよう求められています。さらに、私たちは信徒がボディピアス、タトゥー、ボディアートなどの習慣に参加することを禁じています。[85]
ペンテコステ派
ペンテコステ派キリスト教の元祖であるホーリネス・ペンテコステ派は、歴史的に外面的な聖性の教義を肯定しており、それは慎み深い衣服の着用に反映されている。[86]ホーリネス・ペンテコステ派は歴史的に、性別を区別する衣服に関して男性と女性の区別を教えてきた。彼らは宝石や化粧などの装飾品は身につけない。[86]たとえば、使徒信仰教会と自由福音教会は、これらのホーリネス・ペンテコステ派の基準を支持している。[ 86 ]これに加えて、ウクライナ・ペンテコステ派教会は、女性の頭を覆う規則を遵守している（コリントの信徒への手紙一11:4-13参照）。[87]
ペンテコステ派キリスト教の別の分派であるワンネス・ペンテコステ派は、慎み深い服装を説いている。[88]ユナイテッド・ペンテコステ教会インターナショナルなどのワンネス・ペンテコステ派の宗派は、男性は髪を短くし、女性は髪を切ってはいけないという信念を含め、性別を区別する教えを維持している（コリントの信徒への手紙一 11:14–15参照）。[89]ビーチにいる間、女性は信者が露出度の高い水着と考えるものよりも、水着を着る。 [88]ワンネス・ペンテコステ派は化粧品や宝石で身を飾らない。[89]さらに、使徒的信仰の私たちの主イエス・キリスト教会などの特定のワンネス・ペンテコステ派の宗派では、キリスト教徒の女性は頭を覆うものを着用することを守っている（コリントの信徒への手紙一 11:4–13参照）。[90] [91]
クエーカー教徒
クエーカー教徒の二つの団体である保守派友の会とホーリネス正統派友の会は、質素さの証しとして質素な服装をしています。[92]
末日聖徒イエス・キリスト教会
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、その信者の慎み深い服装に関する公式声明を発表している。「短いショートパンツや短いスカート、お腹を覆わないシャツ、肩を覆わない服、または前または後ろの胸元が開いた服」[93]などの服装は推奨されない。男性も女性も、極端な服装や髪型を避けるよう奨励されている。慎み深い服装に関する規則には、女性はイヤリングを1組以上つけないことも含まれている[93] 。女性は一般的に、教会の礼拝にはスカートかドレスを着用することが求められている。LDSの信者のほとんどは、ノースリーブのシャツや膝まで届かないショートパンツを着用しない。
教会が資金を提供している大学、ブリガム・ヤング大学（BYU）は、BYUの学生と寮の入居者に、これらの慎みの基準に従って生活する契約書に署名することを義務付けています。[94]
ヒンズー教
20 世紀以前のヒンズー教徒の間では、服装の規範や慎み深さの概念は大きく異なっていた。上の写真は、インドネシアのオランダ植民地支配下にあった 1922 年、寺院群にいるバリ (インドネシア) のヒンズー教徒のトップレス女性である。背景の中央左には、トップレスの女性たちが他にもいるほか、全身をヨーロッパの衣装で覆っている女性も見える。カラー画像は、現代のバリの寺院で見られる典型的な衣装である。
慎み深さの前提と概念は、ヒンズー教のもとで発展してきた。ヴェーダの時代[95] : 28–30 には、女性も男性も、ほとんど区別がなく、自発的で柔軟性のある、少なくとも 2 枚のドレープ ドレスを着ていた。スカートやボディスなどの縫い付けられた衣服も、ヴェーダ時代には一般的だった。しかし、慎み深さは宗教の教えではなく、地元の伝統、社会規範、職業、状況、機会によって決定された。女性の複数枚のドレープ ドレスは、インドのヒンズー教徒の間では 1 枚のドレープ クロスに進化し、現在ではサリーと呼ばれている。[95] : 28–30 東南アジアのヒンズー教徒にとっては 2 枚以上のドレスのままであった。男性の場合、ドレープ ドレスは 1 枚に縮小され、現在ではインドのヒンズー教徒の間ではドーティ、ルンギ、パンチャ、ラーチャなど、バリのヒンズー教徒の間ではカンベンなど、さまざまな名前で呼ばれている。
クリストファー・ベイリー[96]は、ヒンズー教の信仰は、適切な服装による慎み深さには、社交的な談話の中で精神と本質を伝える力があるというものだと述べています。服装は表現や祝賀の手段として機能し、男性が着用するサフランの糸や白い服などの一部の衣服要素は、道徳的、変身的であり、集まりでの社会的役割、または愛する人を亡くしてから数日または数週間の喪に服すなどの生活状態を識別して伝える手段です。
南アジアのヒンズー教徒の慎み深さに関する規範は、12世紀のイスラム教の到来とともに大きな変化を遂げた。イスラムの支配者たちは、慎み深さに関するイスラムの慣習に従い、ヒンズー教徒のズィンミーに公共の場での服装規定を課した。 [95] : 28–30 ヒンズー教徒の女性が着用するサリーは、へそと脚を完全に覆うだけでなく、ベールとしても機能するほど長かった。18世紀初頭、南中央インドの宮廷官僚であったトリャムバカヤジヴァンが、ストリダルマパダティと呼ばれる勅令を出した。この勅令は、その地域の正統派ヒンズー教徒に必要な服装規定の概要を示した。[97] ストリダルマパダティは、社会の流行とヒンズー教を融合させて、女性の慎み深さに関する新しい規則を定めたが、男性には多くの自由を与えた。
慎み深さの概念は、植民地時代にイギリス政府がインド人に現地の原住民を識別し隔離するためにドレスの着用を義務付けたときに再び発展した。バーナード・コーン[98]と他の人々[99]は、植民地時代の服装はインドにおける尊敬、名誉、慎み深さに関するより広範な問題の一部となり、服装規定はイギリスの支配者と被支配者のインド人の関係を反映することを意図的に目指したものだったと述べている。イギリスの植民地帝国は、慎み深さの感覚を定義し強制し、役割と人の相対的な社会的地位を識別するために、インド人に「東洋風」の服装を奨励し、時には義務付けた。[100] [101]インドネシアのヒンズー教徒の間では、10代のヒンズー教徒の少女の間で受け入れられていたトップレスの習慣がオランダの植民地支配中に変化し、女性たちはブラウスや色とりどりの布を着るようになった。
寺院
ほとんどのヒンドゥー教寺院では、性的誘惑よりも慎み深さが求められます。寺院での宗教儀式や儀礼では、男性も女性も伝統的な衣装を着用するのが一般的で、女性はサリーやインドの地方衣装を着用します。[102]インドネシアとカンボジアでは、ヒンドゥー教寺院の訪問者は、サプットの有無にかかわらず、カンベン、ワストラ、またはサルンと呼ばれる伝統的な一枚の布を腰に巻くように求められることがよくあります。[103]
現在の傾向
ヒンズー教徒は慎み深さに関して多様な見解を持っており、地域や地方によって大きな違いがある。正統派ヒンズー教徒の間では、特に田舎では、性的に露出度の高い服装や公共の場や見知らぬ人の前での性行為は慎みのないものとされている。対照的に、ヒンズー教寺院の神々の服装やその他の象徴、[104]、古代ヒンズー文学における服装とエロティシズムに関する議論、[105] [106]、ヒンズー教の芸術作品[107]は露骨で、エロティシズムや人間のセクシュアリティを称賛している。
一般的に、慎み深さを無視することは、特に伝統的なヒンドゥー教徒の女性にとって、混乱や苦痛をもたらす可能性があります。医療の場であっても、ヒンドゥー教徒の女性の中には、検査のために服を脱ぐことを嫌がる人もいます。服を脱ぐ必要がある場合、患者は同性の医師または看護師による治療を希望する場合があります。[108]
イスラム教
イスラム教は、礼儀正しさと慎み深さの概念を強く強調しています。[109]多くの真正なハディースでは、「慎み深さ（ハヤ）は信仰の一部である」と引用されています。 [110]慎み深さは、異性同士の交流において、また場合によっては同性同士の交流においても確かに求められています。服装規定はその全体的な教えの一部です。
女性
「そして信仰する女性たちに、視線を落として陰部を守り、必然的に見えるもの以外、装飾品を露出しないように言いなさい。また、頭巾を胸に巻きつけ、夫、父、夫の父、息子、夫の息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、女性、右手に持っているもの、または肉体的な欲望を持たない男性の従者、または女性の陰部をまだ知らない子供たち以外には、装飾品を露出しないように言いなさい。」 - コーラン 24:31。
「預言者よ、あなたの妻、娘、そして信者の女性たちに告げなさい。彼女たちはジャラビブを脱ぐべきだ。」 - コーラン 33:59。ジャラビブは「ゆったりとした外衣」を意味するアラビア語です。
一部のイスラム社会では、女性はニカブ（目以外の顔全体を覆うベール）や、時には目も覆う全身を覆うブルカ（全身を覆う衣服）を着用します。これらの衣服の着用は、イスラム教徒が大多数を占める一部の国では一般的ですが、すべての国でそうではありません。
一部の学者はこれらの慎み深さの表現は義務であると解釈していますが、ほとんどの国では法律で慎み深さを強制していません。ただし、サウジアラビア、アフガニスタン、イランなど、女性の服装について特定の基準を強制している国はいくつかあります。
男性
「信仰深い男たちに、視線を下げて陰部を守るように言いなさい。それが彼らにとってより清浄なことなのです。アッラーは彼らの行いを熟知しておられるのです。」 - コーラン 24:30
学者の多くは、男性はへそから膝まですべてを覆う必要があることに同意しています。また、ユダヤ教のヤルムルカやキッパに似た伝統的なイスラムの帽子（タキーヤ）を着用することを選択する男性もいます。タキーヤは、伝統、地域、個人の好みに応じて、形、サイズ、色が異なる場合があります。
ユダヤ教
ユダヤ教 における慎み深さは、ツニウト（ヘブライ語：צניעות）と呼ばれ、服装の面を超えて重要です。それは公の場でも私的な場でも行動に及び、状況によって異なります。
女性
正統派および超正統派ユダヤ教徒の女性は通常、膝まで覆うスカート、鎖骨まで覆うブラウスまたはシャツ、肘まで覆う袖を着用する。[111] 透ける素材は使用できず、衣服は体にぴったりとフィットしたり「挑発的」なものであってはならない。[112]あまり厳格でない保守派ユダヤ教は控えめな服装を推奨しているが、これは広く守られているわけではない。ユダヤ教のあまり厳格でない宗派は、自分たちが住む社会のファッションを取り入れる傾向がある。
正統派ユダヤ教徒の既婚女性は、公の場で、時には自宅でも髪を覆うのが習慣です。髪を覆うものは、スカーフ（ティシェル）、スヌード、帽子、またはシェイテルと呼ばれるかつらです。
男性
慎み深さの基準は男性にも適用されます。正統派ユダヤ教徒の中には、公共の場で半袖のシャツを着る人もいますが、超正統派ユダヤ教徒はそうしません。より現代的な正統派ユダヤ教徒の男性は、他の男性に囲まれているときは（宗教的な環境でない限り）、よりゆったりとした服装をします。男性にとっての慎み深さは、ほとんどの場合、ゆったりとした服で胴体と脚を覆うことを意味します。正統派ユダヤ教徒のグループによって服装の基準は異なります。しかし、どのグループでも男性は頭を覆うもの（キッパー）を着用します。
芸術分野で
.jpg/500px-Modesty,_marble,_1833,_Jean-Louis_Jaley_(3).jpg)
慎み深さの期待は芸術にも当てはまるが、慎み深さの基準は時代や場所によって異なる。裸体や様々な行動が描かれることもあれば、描かれないこともあった。社会が裸体や慎みのない服装を認めないケースの多くでも、芸術では裸体が受け入れられた。芸術における裸体が受け入れられない場合には、完全な裸体は示されなかった。そうでなければ、裸体の被写体は、明らかに偶然にドレープした布地、花、他の人、イチジクの葉などで親密な部分が隠されていた。映画では、ごく短い裸体は受け入れられた。基準があまり許容されなくなったときに、裸体の芸術作品の中にはイチジクの葉が追加されたものもあった。
特定の社会では、状況に応じて基準が異なります。たとえば、公に展示される芸術作品は、大人向けに個人的に展示される芸術作品よりも制限が厳しくなります。
芸術におけるヌードは、実際には描写されていないものの、次のような表現によって暗示されることがありました。
- 控えめに覆うべき体の部分を偶然に覆っているように見えるもの
- 映画では：
- 腰または肩から上の裸の人物を映したもの
- 性器が見えないように操作（向きを変えたり、前方に物体を置いたり）したり編集したりする
- 他の登場人物が近くにいたり、正面からのヌードも見えるのに、遠くから、または後ろからのみヌードを見せる
- ごく短時間ヌードを見せる
漫画では、性器部分が衣服で覆われていない場合でも、Family Guyやその他のアニメのコメディ番組の場合のように、性器が描かれないことが多い。映画Barnyardでは、擬人化された雌雄の牛が二足歩行しているが、雄牛の性器を見せたり見せなかったりするのではなく、乳房のある「雄牛」という概念が使われている。Underdogでは、部分的にアニメ化された擬人化された犬は、本物の犬が撮影されているときはペニスが付いていて、アニメの部分ではペニスがない状態で描かれている。
絵画は、慎み深さの基準の変化により変更されることがあり、後に元に戻ることもある。対抗宗教改革の時代には、ミケランジェロの作品に始まり、絵画や彫刻における人間の性器の表現をすべて覆うことを目的とした「イチジクの葉運動」があった。このように覆われた作品には、現在も残っているように追加の布で覆われた大理石のクリスト・デッラ・ミネルヴァ像（ローマのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会）や、数十年にわたって覆われたままだったブルージュの聖母教会の裸の幼子イエス像などがある。また、ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館にあるダビデ像の石膏模写では、像の後ろの箱の中にイチジクの葉が入っている。これは、訪問した女性王族を怒らせないように、像の性器の上に置かれていた。ハイドパークコーナーのアキレス像は、何度も盗まれた後、今では不釣り合いなイチジクの葉が永久に取り付けられている。
参照
注記
- ^ ジェネット、シーラ。『オックスフォードボディガイド』。コリン・ブレイクモア、シーラ・ジェネット編。第7巻。ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2001年。
- ^ Shrum, W.; Kilburn, J. (1996年12月). 「マルディグラでの儀式的脱衣：儀式的交流と道徳的秩序」. Social Forces . 75 (2): 423–458. doi :10.2307/2580408. JSTOR 2580408.
- ^ スパークス、ランディ（2005年12月16日）。「アメリカのソドム：批判に直面したニューオーリンズと不確かな未来」漂流するルイジアナ。
- ^ Oringderff, David L.; Fey, S. Drake (2000)。「軍隊におけるウィッカ教徒のための概要とガイド」(PDF)。The Sacred Well Congregation。
- ^ 「ジムノフォビアの定義」。MedicineNet.com 。2016年9月27日閲覧。
- ^ 「DSM 5: 露出症の理解」。性欲過剰障害。Elements Behavioral Health。2013年6月21日。 2016年9月27日閲覧。
- ^ Outraging The Modesty Of Women、Legal Service India、2023年7月12日にアクセス。
- ^ インド法における女性の慎み深さに対する憤り、インド法ポータル、2023年7月12日にアクセス。
- ^ シンガポールの法律における女性の慎み深さに対する憤り、2023年7月12日にアクセス。
- ^ パキスタンの法律における女性の慎み深さに対する非難、インド法律ポータル、2023年7月12日にアクセス。
- ^ バングラデシュの法律における女性の慎み深さに対する非難、インド法律ポータル、2023年7月12日にアクセス。
- ^ マレーシアの法律における女性の慎み深さに対する非難、インド法律ポータル、2023年7月12日にアクセス。
- ^ 「Tarun Tejpal裁判の紆余曲折」。タイムズ・オブ・インディア。2021年5月21日。 2021年5月21日閲覧。
- ^ Khan, Khadija (2023-06-15). 「Brij Bhushanに対する起訴状が提出される：WFIの責任者はどのような罪状に直面しているのか？」Indian Express . ニューデリー。 2023-06-15時点のオリジナルよりアーカイブ。 2023-06-15に閲覧。
- ^ Bureau, The Hindu (2023-06-15). 「レスラーの抗議 | デリー警察は、WFIの責任者であるブリジ・ブシャン・シンに対する未成年者の訴訟の取り消しを求めている」The Hindu。 2023-06-15時点のオリジナルよりアーカイブ。2023-06-15に閲覧。
{{cite news}}:|last1=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ デスク、Express Web (2023-06-15)。「デリーの最新ニュース：コーチングセンターで火災発生後、学生らがワイヤーを懸垂下降、デリー警察がブリジ・ブーシャン容疑者を起訴」。インディアン・エクスプレス。2023年6月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2023年6月15日閲覧。
{{cite news}}:|last1=一般的な名前があります (ヘルプ) - ^ ab Sefton, Dru (2002年5月25日). 「災害計画担当者は服を脱ぐより死んだほうがましだと言う」シアトルタイムズ。2003年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ イギリス人はなぜ裸になるのが苦手なのか？サラ・ディタム、ガーディアン紙、イギリス（2013年1月16日）
- ^ サルマンソン、カレン。「胸の谷間の力」ハフィントンポスト、2007年10月29日。
- ^ デイヴィス、リジー（2014年1月12日）。「フランシスコ教皇、システィーナ礼拝堂でも母親に授乳を奨励」ガーディアン紙。
- ^ Sika, Varyanne (2014年1月10日). 「フェミニストのためのファッション：ファッションと服装が女性のアイデンティティをどのように形作るか」。Open Society Initiative of Southern Africa (OSISA)。2018年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年6月20日閲覧。
- ^ 「母乳育児に関する法律」。母乳育児に関する州法。全米州議会会議、米国。
- ^ ランドー、エリザベス。「医療法に隠された授乳室」CNN 。 2017年2月5日閲覧。
- ^ 「Santorelli & Schloss v. ニューヨーク州」コーネル大学ロースクール、1992年7月7日。
- ^ 「仏教ガイドAからZ - 謙虚さ」 。 2022年4月9日閲覧。
- ^ 75のセキヤ仏教ダンマダナ（2009）
- ^ ab 仏教僧院法典 I 第 10 章、セキヤ規則、タニサロ 比丘 (2007)
- ^ エドワード・トーマス（2002）、仏教思想の歴史、ドーバー出版、ISBN 978-0486421049、pp 163、207-208
- ^ abcdef Arnold, Johnathan (2022年1月21日). 「慎み深い服装を教える簡単なアウトライン」. Holy Joys . 2022年1月24日閲覧。
- ^ アンダーソン、コリー、アンダーソン、ジェニファー（2019）。神聖さにふさわしい：平凡な人々の間で謙虚さがどのように達成され、妥協されるか。ミラーズバーグ：エイコーン出版。8ページ。
- ^ ab ウィンガー、オソ（1919年）。ブレザレン教会の歴史と教義。ブレザレン出版局。218ページ
。I. 私たちは、キリスト教の服装に関する聖書的根拠を祈りを込めて調べたところ、イエスと使徒たちが慎み深さと質素な生活、服装と態度における慎み深さを教えていることが分かりました。服装と装飾に関する聖句は、いくつかの種類があります。第一に、イエスは衣服について思い煩うことを非難しました（マタイ6：25-33、ルカ12：22-31）。第二に、直接的な教え、例えばテモテ第一2：9、10、ペテロ第一3：3-5。第三に、世間一般への非順応に関する教えで、服装に関する一般的な原則の教え、例えばローマ12：1、2、コリント第一10：31、ペテロ第一1：14-15。 1 ヨハネ 2:15-17。II. 調査により、初期の教父たちと現代の教父たちは、服装における傲慢さと過剰な装飾を強くかつ一貫して非難し、福音の簡潔さを常に支持していたことが分かります。
- ^ ミュア、エドワード（2005年8月18日）。初期近代ヨーロッパの儀式。ケンブリッジ大学出版局。31ページ。ISBN 97805218415352012 年11 月 13 日閲覧。17世紀
にピューリタンと呼ばれたイギリスの急進派プロテスタントは、女性の教会への参加や、儀式中に女性が頭を覆うものやベールを着用することの要求に特に熱心に抵抗した。英国国教会の儀式ハンドブックとなった『祈祷書』では、この儀式は修正された形で残されているが、あるピューリタンの小冊子には「出産後の女性の教会への参加はユダヤ教の浄化の匂いがする」と書かれている。
- ^ アメリカとカナダの教会年鑑2012年。アビンドン・プレス。2012年4月1日。p.131。ISBN 9781426746666. 2012年11月13日閲覧。
聖なるキスが実践され、女性は祈りと礼拝の際に頭を覆います。
- ^ デヘジア、ハルシャ V. (2005)。愛の祝典：インド芸術におけるロマンチックなヒロイン。ルスター プレス。p. 102。ISBN 9788174363022。
- ^ ミルウォーキー・ルーテル教会、第26-27巻。ウィスコンシン州ルーテル教会。1973年、62ページ。
- ^ モーガン、スー（2010-06-23）。英国における女性、ジェンダー、宗教文化、1800-1940年。テイラー＆フランシス。p.102。ISBN 97804152311522012年11月13日閲覧。
熱心なメソジスト派の女性数人がパウロに手紙を書き、講演の許可を求めた。マル・ボサンケット（1739-1815）は、パウロが女性に話すときに頭を覆うように指示していたのなら（1コリント11:5）、パウロは女性が説教するときにどのように振る舞うべきかについて指示を与えていたに違いない、と示唆した。
- ^ 「他の宗教的伝統におけるベール」（PDF）。ncmideast.org 。デューク大学・ノースカロライナ大学中東研究コンソーシアム。2021年10月24日閲覧。
- ^ スノッドグラス、メアリー・エレン（2015年3月17日）。世界の衣服とファッション：歴史、文化、社会的影響の百科事典。テイラー＆フランシス。p.1548。ISBN 9781317451662。
- ^ ヘノルド、メアリー・J. (2008)。カトリックとフェミニスト：アメリカのカトリックフェミニスト運動の驚くべき歴史。UNCプレスブックス。1968年。ISBN 978080785947620 世紀半ばに成人したカトリックの女性は、
通常の頭覆いをせずに家を出たことに気づいたとき、頭にピンで留めるティッシュや教区の手軽な会報を慌てて探したことを間違いなく覚えているでしょう。
- ^ abc Bercot, David W. (1992). Common Sense: A New Approach to Understanding Scripture . Scroll Publishing Co. p. 68. ISBN 978-0-924722-06-6
西暦200年頃のローマ教会の指導者ヒッポリュトスは、その教会における彼より前の世代のさまざまな慣習や慣行の記録をまとめました。彼の
使徒伝承
には、次のような記述があります。「そして、すべての女性は、薄い亜麻布のベールではなく、不透明な布で頭を覆うべきです。それは本当の覆いではありません。」初期キリスト教徒のやり方のこの文書による証拠は、考古学的記録によって裏付けられています。2世紀と3世紀のカタコンベやその他の場所から発見された絵には、キリスト教徒の女性が頭に布のベールをかぶって祈っている様子が描かれています。したがって、歴史的記録は非常に明確です。初期の信者の世代は、頭を覆うものは長い髪ではなく、布のベールであると理解していたことが明らかになっています。
- ^ 「ベール」。初期キリスト教辞典。 2021年9月7日閲覧。
- ^ Earle, Alice Morse (1903). Two Centuries of Costume in America, Vol. 2 (1620–1820) . The Macmillan Company. p. 582.
この歴史で特筆すべきことが一つある。それは、ファッションがどんなに気まぐれであっても、女性は頭を覆うように命じた聖書の律法を一度も破ったことがないということだ。女性は頭を覆わずに教会の礼拝に行ったことがない。
- ^ abc 「頭の覆いについて」。古典キリスト教。2012年1月11日。 2022年1月25日閲覧。
- ^ ab 「天使のために：なぜ私は頭を覆うのか」。正教会情報センター。2022年4月8日閲覧。
聖ヨハネ・クリソストムは、パウロが女性に「天使のために」頭を覆うよう勧めたのは、「祈りのときだけでなく、常に頭を覆うべきだ」という意味だと考えた。ローズ神父も同意する。「ベールは、神の真の女性を常に象徴するもの、生き方、信仰と神の救いの証しであり、人々だけでなく天使の前でもそうである。」
- ^ ab Schaff, Philip (1889)。ニケアおよびニケア後期キリスト教会教父選集：聖クリソストム：コリントの信徒へのパウロの手紙に関する説教。キリスト教文学社。152 ページ。
- ^ フリン、イザベラ（2014年5月1日）。カーテンの穴：ありそうもない宣教師の目を通して見たインド。ウェストボウ・プレス。234ページ。ISBN 9781490834313。
- ^ ゴードン、グレッグ（2015年8月31日）。「頭を覆うことは本当に現代のためなのか？」福音主義フォーカス。 2022年5月2日閲覧。
現代の西洋教会における新約聖書の慣習の中で最も疑問視されているものの一つは、女性の頭を覆う慣習である。しかし、全体像を把握するためには、2000年にわたる神の教会のあらゆる慣習に目を通し、これが新しいものではなく古いものであり、何世紀にもわたって熱心に実践されてきたことを理解する必要がある。想像しにくいことだが、1960年代以降、教会はほぼ完全にこの伝統を実践してきた。世俗的な推論、フェミニズム、リベラル神学の影響により、福音派の世界では教会全体でこの慣習が疑問視され、最終的には放棄されることになった。
- ^ 例えば、Lenora Hammond 著『Modesty: The Undressing of Our Youth』 (2007-05-03 Archived at the Wayback Machine)を参照。
- ^ The Modesty Survey Archived 2009-01-29 at the Wayback Machine : 謙虚さのさまざまな側面に関するキリスト教徒間の匿名の議論。
- ^ スタインバーグ、アリザ（2020年2月7日）。『石の織り：後期古代のエレツ・イスラエルのモザイクアートにおける衣服とアクセサリー』Archaeopress Publishing Ltd. p. 197。ISBN 978-1-78969-322-5。
- ^ アレクサンドリアのクレメンスコレクション [3冊]。Aeterna Press。
- ^ abc 「女性の服装について」。ニューアドベント。 2022年2月25日閲覧。
- ^ ペトロヴィッチ、クリストファー（2013）。「アーミッシュの鍵となるスピリチュアル神学：神学、聖書、実践」。スピリチュアル形成と魂のケアジャーナル。6（2）：250。doi ： 10.1177 / 193979091300600206。S2CID 171605201 。
- ^ レイバー、ダン; シート、グレゴリー; アンダーソン、コリー (2019)。「1865年、1917年、1939年のOrdnungs Briefen：重要な古いアーミッシュ教会の命令の英語翻訳」。アーミッシュおよびプレーンアナバプテスト研究ジャーナル。7 (2): 109–114。doi ：10.62192/japas.v07i2n03。
- ^ ab スコット、スティーブン（1997）。「なぜ彼らはそんな服装をするのか？」インターコース、ペンシルバニア州：グッドブックス。ISBN 9780934672184。
- ^ abc アンダーソン、コーリー; アンダーソン、ジェニファー (2019)。 聖性にふさわしい: 平凡な人々の間で謙虚さがどのように達成され、妥協されるか。 ミラーズバーグ、オハイオ州: アコーン出版。ISBN 978-1-7322864-1-2. 2020年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年5月7日閲覧。
- ^ Enninger, Werner (1982)。「アーミッシュの民族衣装の記号論的構造：対面でのやりとりの組織化におけるその機能」。Hess-Lüttich, Ernest (編)。マルチメディアコミュニケーション I。テュービンゲン、ドイツ：Gunter Narr。pp. 86–123。
- ^ アンダーソン、コリー（2013）。『スピリットの装飾：カバースタイルが変化する理由を探る』リンドンビル、ニューヨーク州：リッジウェイ出版社。ISBN 978-0984098514。
- ^ ボイントン、リンダ（1986年）。『平凡な人々：ホールデマン・メノナイトの民族誌』セイラム、ウィスコンシン州：シェフィールド出版。
- ^ ハミルトン、ジーン、ホーリー、ジャナ (1999)。「神聖な服装、公共の世界：アーミッシュとモルモンの経験と献身」。ラザリディス、ガブリエラ (編)。宗教、服装、そして身体。ニューヨーク：バーグ。pp. 31–51。
- ^ グレイビル、ベス（2002年）。「『私たちが誰であるかを思い出させるため』：保守的な女性の服装の多様な意味」。Kimberly D. Schmidt、Diane Zimmerman Umble、Steven D. Reschly（編）『Strangers at Home：Amish and Mennonite Women in History』メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、pp. 53–77。
- ^ ab Mark Pivarunas (1996年6月21日). 「Modesty in Dress」.聖母マリア無原罪懐胎会. 2021年3月27日閲覧。
- ^ フィッシャー、シムチャ（2019年12月3日）。「ミサでベールをかぶる女性のタイプ」アメリカマガジン。 2020年11月15日閲覧。
- ^ Sciba, Katie (2018年5月14日). 「ベールの下: 珍しい慣習がいかに愛される祈りになるか」 Blessed Is She . 2021年4月18日閲覧。
- ^ “1917 Codex Iuris Canonici”.カノン1262、第2節。2020年9月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年1月19日閲覧。（ラテン）
- ^ 「教会法典第6条第1項」。
- ^ ホセリット、ジェナ・ワイスマン（2014年）。『パーフェクト・フィット：服、性格、そしてアメリカの約束』ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー。ISBN 978-1-4668-6984-4。
- ^ ab エヴァンス、レイチェル・ヘルド (2012)。『聖書的女性らしさの一年: 解放された女性が屋根の上に座り、頭を覆い、夫を「主人」と呼ぶようになった経緯』トーマス・ネルソン、p. 126。ISBN 978-1-59555-367-6。
- ^ ab 「ファティマの教皇ピウス12世、ファティマの聖母の慎み深さの要請に署名」。汝の母を見よ。19 （ 56）。聖霊宣教姉妹会：22。2017年。
- ^ クンケル、バーナード牧師。私の祈りの人生、第 2 巻、第 3 章: マリアのような服装の慎み深さの基準
- ^ オトゥール、ジェームズ・M（2018年7月5日）。信仰の習慣：20世紀アメリカにおけるカトリックの宗教実践。コーネル大学出版局。105ページ。ISBN 978-1-5017-2666-8。
- ^ 「服装規定」。聖母マリア無原罪懐胎修道会。2016年8月14日。 2021年3月27日閲覧。
- ^ abc エリザベス・ブラント（2004年8月9日）。「ナイジェリアのカトリック教徒は慎み深くあるよう指示される」。2022年4月8日閲覧。
ラゴス大司教アンソニー・オコギー枢機卿は、教区への最新の回状で、「ヌード」という見出しの下、司祭たちに「欲望と不道徳を助長するファッション」を教会で許可しないよう呼びかけた。彼は、「胸部、胸、腹部、二の腕など、体の敏感な部分を露出する服、透け感のある服、膝上にスリットの入ったドレス」を着ている信者は、「静かに屋外で礼拝するよう求められる」べきだと述べている。男子については、「ジェリーカール（長い巻き毛）、タイトなジーンズ、イヤリング」は禁止されているとしている。日曜の朝、ラゴスのイコイ地区にある聖母被昇天教会を訪れたところ、大司教の勧告がきちんと守られていることがわかった。 … 私が話した人は皆、大司教の慎み深い服装のキャンペーンについて聞いており、完全に同意していると言った。… 半裸で神の家に来る人に対する率直な非難、タイトなズボン、露出度の高いトップス、そして「スパゲッティ ストラップ」に対する非難を聞いた。聖母マリアが常にベールをかぶって絵に現れるので、聖母マリアに倣って頭を覆うべきだと信じていると言う女性も何人かいた。
- ^ 謙虚さと美しさ - 失われたつながり、レジーナ・シュミディケ著
- ^ 慎み深さのハンドブック（聖トマス・アクィナスと教父に基づき、カトリックの観点から慎み深さの本質を説明しています）。
- ^ 例えば、ロバート・T・ハート著『神に仕える者は流行に従わない』（2004年）を参照。
- ^ 以下の引用はすべて、少なくとも部分的にはそのようなガイドラインについて詳しく説明しているので、参照してください。
- ^ ジュゼッペ・シリ枢機卿による女性が着用する男性の服装に関する通告（1960年）
- ^ 初期の試みについては、GKチェスタトン著『What's Wrong with the World』第3部第5章（1910年）を参照。また、より現代的な試みについては、 Wayback Machineで2015年9月24日にアーカイブされたIn Praise of the Skirt （2006年）を参照。
- ^ ガーンスハイム、アリソン。ヴィクトリア朝とエドワード朝のファッション。写真による調査。ミネオラ、ニューヨーク州：ドーバー出版、1981年。1963年版の再版。ISBN 0-486-24205-6 、 p. 94
- ^ 「I. 教会」。アレゲニー ウェスレー派メソジスト協会の規律。アレゲニー ウェスレー派メソジスト協会。
質素で慎ましい服装を主張すべきでしょうか。もちろんです。何千人もの人々が食糧や衣服に苦しみ、何百万もの人々が命の言葉のために死んでいるときに、主が管理人として私たちの手に託し、主の栄光のために使われるものを、高価な衣服に費やすべきではありません。アレゲニー ウェスレー派メソジスト教会のすべてのメンバーの服装は質素で慎ましいものにしましょう。これらの点において、最も厳格な注意と節約をしましょう。
- ^ スコット、スティーブン（2008年9月1日）。なぜ彼らはそのように服を着るのか？グッドブックス。53ページ。ISBN 9781680992786。
- ^ “Brief Description”. Fellowship of Independent Methodist Churches . 2022年1月26日. 2022年1月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年8月3日閲覧。
- ^ ab 聖書の規律 メソジスト教会連合(PDF)。聖書メソジスト教会連合。2018年。37ページ
。71。聖書は、結婚の文脈以外で他人に裸をさらすことを一貫して恥ずべきことと見なし、それを覆うことを要求しています。1
堕落した人間のために神が最初に行ったことの1つは、彼の裸を着せることでした。2
私
たちは、聖書の「裸」という用語は、少なくとも膝から首までの体の部分を指すと理解しています。3
…
1
ホセア2:9「それゆえ、わたしは戻って、時が来ればわたしの穀物
を
、季節が来ればわたしの新しいぶどう酒を奪い、彼女の裸を覆うために与えられたわたしの羊毛と亜麻布を取り戻す。」イザヤ47:3、黙示録3:18を参照。
2
創世記 3:21 「主なる神は、人とその妻のために皮の着物を造って、彼らに着せられた。」創世記 3:7、11 参照。3
出
エジプト記 20:26、28:42、ヨブ記 30:18、エゼキエル書 16:7。… 神は、男性と女性を、神のイメージを反映する、別個でありながら補完し合う存在として創造されました。1
神
の性別の区別に対する関心は、教会、
2
結婚、
3
男性と女性の服装において神が要求する性別の区別に、聖書全体を通して明らかです
。4
私たちは、聖書が男性は女性の服を着るべきではなく、女性は男性の服を着るべきではないと教えていると理解しています。したがって、私たちの信徒は、性別を混同するような服装を避けるべきです。
5
男性の髪は短く、女性の髪は長くあるべきという聖書の教えを認識し、私たちは、コリントの信徒への手紙第1章第11節で教えられているように、男性には髪をはっきりと男性らしく短く切るよう、また女性には髪を切らないよう勧告します。
6
…創世記第1章第26～27
節
「神は言われた。「われわれのかたちに、われわれに似せて人を造ろう。そして彼らに海の魚、空の鳥、家畜、地のすべての獣、地を這うすべての生き物を支配させよう。」神は人をご自身のかたちに創造された。すなわち、神にかたどって創造された。神は彼らを男と女に創造された」。1コリント11:7-9を参照。
2
1コリント11:2-16; 14:29-35; 1テモテ2:11-15。
3
エペソ5:22-33。
4
申命記22:5「女は男の衣服を着てはならず、男も女の衣服を着てはならない。そのようなことをする者は皆、あなたの神、主の忌み嫌われるからである。」 5
申命記
22:5。
6
1コリント11:5-6, 14-15。
- ^ ab 福音ウェスレー派教会の規律。福音ウェスレー派教会。2015年。41、57-58頁。
- ^ abc スコット、レベッカ（2006年1月5日）。「マリーズビル聖書学校は教師、説教者、預言者、使徒を輩出」ピッツバーグ・ポスト・ガゼット。 2022年6月17日閲覧。
- ^ 「ヘッドカバー」。ウクライナペンテコステ派教会。 2022年4月9日閲覧。
コリント人への第一の手紙第11章 私たちはコリント人への第一の手紙第11章を文字通りに解釈します。「4 祈ったり預言をしたりする男が、頭に覆いを着けていると、自分の頭を辱めていることになります。5 しかし、女が祈ったり預言をしたりするとき、頭に覆いを着けていないと、自分の頭を辱めていることになります。それは、頭をそっているのと同じことだからです。」なぜ髪を覆い物として解釈しないのですか？私たちは髪を覆い物として解釈しません。なぜなら、髪が聖書が言及している覆い物であるなら、それは男性は髪を持つことが許されていないか、頭を辱めていることを意味するはずだからです。長い髪を覆い物として区別する（短い髪とは対照的に）場合、その場合、この聖書の部分は、女性は長い髪を覆い物として着けなければならないことを意味しているに違いありません。ヘッドカバーの目的は何ですか？ヘッドカバーは、聖書にある他の慎み深さのガイドラインの延長であると考える人もいます。私たちは、女性が頭を覆うことは、単に慎みを示すためだけではないと信じています。女性は天使のために頭を覆うべきです (コリント人への第一の手紙 11:10)。「私たちの女性は頭を覆うことで、女性としての地位も贖われたことをその場にいるすべての人に示します。もはや、男性から権力を奪い、それを切望して争うことはありません (創世記 3:16)。その代わりに、創世記 2 章で神が彼女たちに定めた役割に満足しているのです。」
- ^ ab Dawn、Eden（2017年3月20日）。「オレゴン州で最も成功したデザイナーの一人がラ・グランデで慎み深い服を作る」ポートランド・マンスリー。 2020年11月6日閲覧。
- ^ ab Miller, Emily McFarlan (2015年9月9日). 「使徒的キリスト教徒とは何か、そしてキム・デイビスの髪がなぜこんなに長いのか?」USA Today . 2020年11月6日閲覧。
- ^ ベンドロス、マーガレット・ランバーツ、ブレレトン、ヴァージニア・リーソン（2002年）。『20世紀プロテスタントの女性と』イリノイ大学出版局、p. 29。ISBN 978-0-252-06998-7。
- ^ ルーク・シェルトン (2016)。「使徒的政策声明」。使徒的信仰の主イエス・キリスト教会。
人種、信条、肌の色、出身国に関係なく、使徒的信仰の主イエス・キリスト教会に心からご招待いたします。ただし、使徒的規則を遵守し、女性は頭を覆い、ズボンを履かないようにお願いします。
- ^ 中央年次友の会の信仰と実践のマニュアル。中央年次友の会。2018年。pp.107–110。
- ^ ab 「服装と外見」、若者の強さのために。
- ^ ブリガムヤング大学の倫理規定には「服装と身だしなみの基準」が含まれており、入学申請にはこれに同意することが求められます。
- ^ abc タルロ、エマ（1996年）。『衣服の問題：インドにおける服装とアイデンティティ』シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226789767。
- ^ CA Bayly、DHA Kolff、「二つの植民地帝国：19世紀のインドとインドネシアの歴史に関する比較論文」、Springer、ISBN 978-9024732746
- ^ Lesile, J. (編集者) (1992)、ヒンドゥー教女性の役割と儀式、Motilal Banarsidass Publications
- ^ バーナード・コーン（1987年）『歴史家たちの中の人類学者とその他のエッセイ』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195618754
- ^ ロバート・ロス『衣服：世界史』ケンブリッジ、ISBN 978-0-7456-3186-8
- ^ タルロ1996年、12-59頁。
- ^ バーナード・コーン著「布、衣服、植民地主義：19世紀のインド」およびスーザン・ビーン著「ガンジーとカディ：独立の織物」を参照。どちらもワイナーとシュナイダー（編著）『布と人間の経験』スミソニアン協会出版（1989年）
- ^ ナイ、M. (1995)。『私たちの神々のための場所：エディンバラのヒンズー教寺院コミュニティの構築』（第8巻）。心理学プレス
- ^ ルビンスタインとコナー（1999年）「グローバルビレッジでローカルに生きる：20世紀のバリ島」ハワイ大学出版局、ISBN 978-0824821173
- ^ グプタ、M. (1994) 「インド亜大陸におけるセクシュアリティ」性と結婚療法、9(1)、pp 57–69
- ^ McConnachie, J. (2008) 『愛の書：カーマスートラの物語』マクミラン
- ^ ドワイヤー、R. (2000) 「ヒンディー語映画における濡れたサリーのエロティシズム」 南アジア：南アジア研究ジャーナル、23(2)、pp 143-160
- ^ イチャポリア、N. (1983) 「カジュラホの観光はインドの謎か？」観光研究年報、10(1)、75-92
- ^ 文化と宗教に関する情報シート: ヒンズー教 2017-02-21にWayback Machineでアーカイブ西オーストラリア州政府 (2012年7月)、7ページ
- ^ Ali, Fatima (2016-06-10). 「私は自分の宗教を言い訳にして自分の体を隠すようになりました – 今までは」。The Tempest 。 2019年4月29日閲覧。
- ^ 「ハディース20 :: 謙虚さは信仰から生まれる」40hadithnawawi.com。2015年8月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年7月27日閲覧。
- ^ 「謙虚さ：女性だけの重荷ではない」 2016年10月28日アーカイブ、Wayback Machine、Patheos
- ^ ユダヤ教の謙虚さの法則 2015年5月10日アーカイブ、Wayback Machine
さらに読む
- アンダーソン、コリー A. (2013)。『精神の装飾：表紙スタイルが変化する理由を探る』ストーンボロ：リッジウェイ出版。
- アンダーソン、コリー、アンダーソン、ジェニファー（2019）。『神聖さにふさわしい：平凡な人々の間で謙虚さがどのように達成され、妥協されるか』ミラーズバーグ：エイコーン出版。
- パラシオス、イグナシオ (1998)。『聖書の服装：キリスト教の慎み深さの教義に関する歴史的、文化的、聖書的研究』セーラム：アレゲニー出版。
- コープ、ローズマリー L. (2005)。『聖なる生活で神を讃える』セーラム：アレゲニー出版。
外部リンク
無料辞書のウィクショナリーで「謙虚さ」を調べてください。
Wikiquote に、 Modestyに関連する引用句があります。
ウィキメディア・コモンズの「謙虚さ」に関連するメディア- 初期のキリスト教徒が慎み深い服装と化粧品について信じていたこと - Scroll Publishing Company
- 目で見たものを手放す覚悟が必要 - アリ・テペルバーグ