ストリー・ダルマ・パッダティ

テキストの冒頭で、トリヤンバカはガナディパティ、サラスヴァティ、そして彼の師たちに祈りを捧げている。^{[ 3 ]}このテキストは既婚女性に焦点を当てており、^{[ 4 ]}トリヤンバカは女性の主要な宗教的義務は夫に忠実に仕えることだと宣言している。^{[ 3 ]}彼は、法典（ダルマ・シャーストラ）やプラーナなど様々な文献から女性に関する神聖な法律を編纂したと述べている。^{[ 5 ]}

トリヤンバカでは、夜（そしておそらく昼も）を6つの期間に分け、女性がそれぞれの期間に行うべき様々な活動を規定している。^{[ 6 ]}朝には、女性は夫より先に起きることが期待されている（夜を6つに分けると、夫は午前4時に起きることが期待されている）。^{[ 7 ]}

トリヤンバカでは、伝統的に男性に課せられてきたいくつかの義務（個人の衛生など）に加えて、食事の準備、家の掃除、牛糞を家に塗ること、子供の世話、牛の世話、夫のマッサージなど、さまざまな家事も女性に割り当てている。^{[ 8 ]}

女性はまた、敷居の儀式的礼拝（縁起の良いデザインのスケッチを含む）を行い、夫が儀式的な供犠を行うのを手伝うことも期待されている。^{[ 9 ]}トライアンバカによれば、妻は夫と2人の姉妹女神、シュリ（ラクシュミー）とジェーシュタ（アラクシュミー）の3人の神のみを崇拝すべきである。^{[ 10 ]}

夫が食事をするときは、妻は夫に給仕し、夫の食べ残しを食べることが期待されている。夜には、妻は性交を行うことが期待されている。これらの義務のいくつかは、さまざまな性交体位を含め、現在大英図書館に所蔵されているこの書のヤシの葉の写本に図解されている。^{[ 8 ]}

トリヤンバカでは女性が休息するための規定は一切なく、昼寝は女性を堕落させるもの（したがって避けるべきもの）の一つとして挙げられている。女性は友人を訪ねたり勉強したりすることも期待されていない。^{[ 8 ]}

トリヤンバカは、いくつかの日常的な作業について詳細な指示を与えている。例えば、彼はアンギラスの排尿と排便に関する指示を引用している。^{[ 7 ]}

彼は、男性と女性に共通する作業について、いくつかの修正ルールを提示している。例えば、彼はシャンカの言葉を引用して、着替えの指示を示している。^{[ 11 ]}

彼はまた、月経中の女性や未亡人に対しても異なる規則を設けている。例えば、これらの女性（および夫が不在の女性）は、装飾品、花、その他自分を魅力的に見せるものを避けるべきである。^{[ 12 ]}

本文では、女性は夫に叱責されても言い返してはならず、夫に殴られても怒りや恨みを示してはならないと述べている。唯一の例外は性行為であり、その際には女性が夫を叩いたり、引っ掻いたり、怒りを示したり、激しい言葉を使ったりすることは、情熱の表現として許容される。^{[ 13 ]}

他の多くの正統派の権威者と同様に、トリヤンバカは女性を本質的に罪深い存在として描き、前世の罪のために女性として生まれたと述べている。彼はマヌ法典、マハーバーラタ、ラーマーヤナを引用し、女性は生まれつき気まぐれで、嘘をつきやすく、不貞を働き、その他の悪い性質を持っていると主張している。^{[ 14 ]}これらの権威者と同様に、彼は暗黙の矛盾を説明することなく、女性の徳のある行動についても語っている。^{[ 15 ]}

トリヤンバカは、女性はまだそれほど堕落しておらず、したがって彼の著書に明記された指示を受け入れることができると示唆している。^{[ 16 ]}彼はマヌや他の権威者の言葉を引用して、女性には純粋さや幸運といった本来的に良い性質があると述べている。^{[ 17 ]}

月経の清浄という概念は象徴的なものと思われる。なぜなら、トリヤンバカは、行儀の悪い女性は儀式的贖罪（プラヤシュチッタ）によって罰を免れることはできないと主張しているからである。^{[ 19 ]}それにもかかわらず、彼は、女性は「天国への最も容易な道」、すなわち夫を崇拝するという道を持つという祝福を受けていると述べている。^{[ 20 ]}最後に、彼は、善行は人の性質や境遇の不吉な印を消し去ることができるため、彼の教えは女性にとって有益であると主張する。^{[ 21 ]}トリヤンバカはこれらの議論を用いて、自身のテキストの有用性を証明し、女性に彼が規定する善行に従うよう説得している。^{[ 22 ]}

トリヤンバカは、さまざまな文献から女性の行動に関する規定、女性が避けるべきこと、夫に献身的な妻（パティ・ヴラタ）を称賛する引用、月経中の女性、妊婦、夫が不在の女性、未亡人に対する義務と禁止事項を概説している。^{[ 23 ]}

例えば、彼によれば、次の6つのことが女性を堕落させる。飲酒、悪い仲間との交際、不倫、一人での徘徊、昼寝、他人の家で時間を過ごすこと。次の6つのことが女性（およびシュードラ）を堕落させる。聖典の朗読、儀式的苦行（タパス）、巡礼、出家（プラヴラージヤ）、マントラの詠唱、神々の崇拝（夫が生きている限り、夫以外の神々を崇拝すること）。^{[ 24 ]}

トリヤンバカは、女性はどんな年齢であっても、自分の家であっても、決して独立して何かをしてはならないと述べている。子供としては父親に、妻としては夫に、未亡人としては息子に従順であるべきだという。^{[ 25 ]}女性の財産権に関して、トリヤンバカは様々な矛盾する権威を調和させようとしている。例えば、女性が所有できる6種類の財産（例えば、親族から贈られたもの）を列挙しているが、既婚女性は財産権を行使するには夫の許可が必要だと述べている。また、この規則にはいくつかの例外があると概説している。例えば、夫が不在の時は、女性は夫の許可なしに時折宗教的な寄付をすることができる。トリヤンバカはまた、女性の男性親族（夫を含む）は、女性の許可なしに彼女の財産を使用することはできないと述べている。^{[ 26 ]}

トリヤンバカによれば、未亡人ができる最善のことは夫と共に死ぬこと（サティ）である。それが不可能な場合（例えば、乳児の世話をしている場合）、彼女は貞潔で徳のある生活を送り、男性の親族に依存し続けるべきである。トリヤンバカは、息子のいない未亡人が息子を産むために他の男性と性交することを認めるニヨーガの慣習の賛否両論について論じている。彼はニヨーガよりも独身生活と養子縁組を支持している。^{[ 27 ]}

トリヤンバカは、女性の主要な宗教的義務は、自分の命を顧みずに夫に忠実に仕えることであると結論づけている。つまり、たとえ他の宗教的義務に反する命令であっても、夫の命令に従うべきである。^{[ 28 ]}彼は、自分の主張を証明するために、宗教文書から様々なエピソードを引用している。例えば、ハリシュチャンドラの物語に言及し、夫が妻を売ることは許容されると主張している。^{[ 29 ]}

著者は、徹底的な調査を行った上で、様々な文献（シュルティ、スムリティ、プラーナ）の内容を作品に含めたと述べて結論付けている。奥付では、作品をクリシュナに捧げている。^{[ 30 ]}