テオファヌ

テオファヌ
オットー（左）とテオファノ（右）を祝福するキリスト、象牙の本の表紙、982/3年、パリ、クリュニー美術館。
神聖ローマ帝国皇后
在職期間	973年5月7日 – 983年12月7日
ドイツの王妃
在職期間	972年4月14日 – 983年12月7日
戴冠式	972年4月14日
生まれる	955年頃 コンスタンティノープル （現在のトルコ、イスタンブール）
死亡	(991-06-15)991年6月15日 ナイメーヘン （現在のオランダ）
配偶者	オットー2世、神聖ローマ皇帝 （972年生まれ、983年死去）
さらに問題 ...	アデライーデ1世、クヴェードリンブルクの女子修道院長 、ゾフィー1世、ガンダースハイムの女子修道院長 、マティルデ、プファルツ・フォン・ロレーヌ伯爵夫人、 オットー3世、神聖ローマ皇帝
父親	コンスタンティン・スクレロス
母親	ソフィア・フォカイナ
宗教	カルケドン派キリスト教

テオファヌ（ドイツ語発音: [te.o.fa.ˈnuː] ; またはテオファニア、テオファナ、テオファノ、中世ギリシア語 Θεοφανώ ; ^[1] 西暦955年頃 - 991年6月15日）は、神聖ローマ帝国の皇帝オットー2世との結婚によって皇后となり、その息子である皇帝オットー3世が未成年であった983年から991年に崩御するまで帝国の摂政を務めた。彼女はビザンツ皇帝ヨハネス1世ツィミスケスの姪であった。テオファヌは強力で有能な統治者として知られ、帝国の歴史における彼女の地位は多くの点で並外れたものである。ウィルソンによると、「彼女は『共同皇后』 ( coimperatrix augusta ) の称号を受けた唯一の配偶者となり、オットー2世が男子を残さずに亡くなった場合は単独の統治者として継承すると思われていた。」^[2]

972年4月14日に発行された結婚証明書によると、テオファヌはアルメニア人とビザンチン・ギリシャ人の血を引く皇帝ヨハネス1世ツィミスケス（925年 - 976年、在位969年 - 976年）のネプティス（姪または孫娘）とされている。彼女は高貴な家系の出で、『マフティルディス伝』では「augusti de palatio」とされ、『マグデブルゲンス年代記』では「Grecam illustrem imperatoriae stiffi proximam, ingenio facundam」と記されている。^[3]最近の研究では、彼女はおそらくツィミスケスの義理の兄弟（最初の結婚で生まれた）コンスタンティノス・スクレロス（920年頃 - 989年）と従妹のソフィア・フォカス（ニケフォロス2世（912年頃 - 969年）の兄弟、コロパラテス・レオ・フォカスの娘）の娘であるという意見で一致している。^{[4] [5] [6] [7]}

テオファヌは、オットー家が望んだような高貴な生まれではなかった。ザクセン人の年代記作者であるメルゼブルクの司教ティートマールは、オットー家が望んだのは故ロマノス2世皇帝の娘、アンナ・ポルフュロゲニタだったと書いている。テオファヌの叔父であるヨハネス1世ツィミスケスは、969年に前任者のニケフォロス2世フォカスを廃位していた。テオファヌは、ドイツとイタリアの聖職者と貴族の代表団に付き添われてローマに戻り、そこで結婚式を挙げた。オットー朝の宮廷で、テオファヌがマケドニア王朝の末裔と思われていたのではないと判明すると、オットー1世はテオファヌを追い払うよう一部から言われた。オットーの顧問たちは、テオファヌと簒奪者ヨハネス・ツィミスケスの関係が、オットー1世の神聖ローマ皇帝としての承認としての結婚を無効にしてしまうと考えていた。^[8]ヨハネス・ツィミスケスがマケドニア王朝の一員で皇帝ロマノス2世の妹であるテオドラ と結婚していたことが指摘されると、彼は彼女の滞在を許可するよう説得された。 ^[9] したがってヨハネスは、生まれはマケドニア人ではなかったとしても、結婚によってマケドニア人になった。オットー1世は納得したに違いなく、テオファヌとオットーの後継者であるオットー2世は972年4月14日に結婚した。

オットーの使節であるクレモナのリウトプランド司教がビザンツ宮廷にいた際、教皇がニケフォロス2世皇帝を「ギリシャ人の皇帝」^[10]と呼んだ手紙により、最初の結婚交渉は破綻した。^[11]ローマ皇帝以外と個人的に呼ばれていなかったヨハネス1世ツィミスケスの即位により、条約交渉は再開された。しかし、ケルンのゲロ大司教率いる3回目の代表団がコンスタンティノープルに到着するまで、交渉は成功しなかった。結婚交渉が完了した後、テオファヌとオットー2世は972年4月に教皇ヨハネス13世によって結婚し、彼女は同日ローマで神聖ローマ帝国皇后として戴冠した。カール・ライザースの著書『中世ヨーロッパにおけるコミュニケーションと権力：カロリング朝とオットー朝』によれば、オットー1世の選択は「高級政治用語で探せるようなもの」ではなかった。なぜなら、彼の決定は最終的には次のオットー朝皇帝の誕生によって王朝を安定させるという根拠に基づいてなされたからである。^[8]

ラウラ・ヴァンゲリンによれば、彼女の義父オットー大帝は、彼女が将来の統治者としての地位を確立する上で重要な役割を果たした。しかし、彼の支援にもかかわらず、彼女は外国出身で教育も受けていたため、多くの反対や嫉妬に遭った。973年に彼が死去すると、彼女は宮廷での最大の支援者を失った。^{[12] [13]}

オットー2世は973年5月8日に父の後を継いだ。テオファヌは夫のすべての旅に同行し、皇帝の公式文書の約4分の1に彼女の名前が記されている。これは彼女の特権的な地位、影響力、帝国の情勢への関心の証拠である。彼女は義母のイタリアのアデライーデと頻繁に対立していたことが知られている。若い夫婦とアデライーデは、アデライーデと喧嘩好きなヘンリー2世との初期の交際など、いくつかの問題で衝突した。^{[13] [14]}クリュニーのオディロ修道院長によると、アデライーデは「あのギリシャ人女性」が亡くなったときとても喜んだという。^[15]

それでも皇帝夫妻は、973年にヴォルムスの国会議事堂で同盟者の信頼を勝ち取り、その後は一緒に国中を旅して新たな同盟を模索し、古い絆を強化した。若きテオファヌは外交手腕を発揮し、政治交渉において積極的なパートナーとしての自覚を示した。^[13]

ベネディクト会の年代記作者であるメッツのアルパートは、テオファヌを不愉快でおしゃべりな女性として描写している。^[15]テオファヌはまた、フランスとドイツに新しい豪華な衣服や宝石をもたらしたことでも批判された。^[16] 神学者のピーター・ダミアンは、テオファヌが、一時的に対立教皇ヨハネス16世として君臨したギリシャの修道士、ヨハネス・フィラガトスと恋愛関係にあったとさえ主張している。^[17]

オットー2世は983年12月7日、28歳でマラリアにより急死した。^[18]彼の3歳の息子オットー3世は、その年の聖霊降臨祭にヴェローナで開かれた議会で既にローマ王に任命されていた。クリスマスに、テオファヌはアーヘン大聖堂でマインツ大司教ヴィリギスに皇帝の戴冠をさせ、自らは皇帝に代わって摂政皇后となった。オットー2世皇帝の死後、ユトレヒト司教フォルクマーは皇帝の従兄弟であるバイエルン公ハインリヒ2世の拘留を解いた。^{[18]ハインリヒ公は}ケルン大司教ヴァリンと同盟を組み、984年春、テオファヌがまだイタリアのパヴィアの王宮にいる間に甥のオットー3世を捕らえた。^{[19]それにもかかわらず、彼はマインツ大司教ヴィリギスと}ヴォルムス司教ヒルデバルトの支持を受けていた母親に子供を引き渡さざるを得なかった。

テオファヌは、オットー朝の初期の反対にもかかわらず、985年5月から991年に亡くなるまでの5年間、摂政として神聖ローマ帝国を統治した。実際、10世紀には、男性統治者が早世したため、多くの女王が権力を握り、多様性の時代が到来した。女王、皇后、摂政としての彼女の権力は、ザクセンの伝統（女性に家族内での平等な役割を与えた）、ビザンチンの影響（皇帝に対する女性の対応のモデルを示した）、そして義母アデライーデの遺産に基づいていた。^{[20] [21] [22]}皇后の摂政時代、テオファヌと義母アデライーデは頻繁に衝突したことで知られており、イタリアのアデライーデは彼女を「あのギリシャの皇后」と呼んだとさえ言われている。^[23]しかし、歴史家で作家のサイモン・マクリーンによれば、テオファヌと義母の対立は誇張されている。テオファヌの「ギリシャ人であること」は全体的な問題ではなかった。さらに、西方ではビザンチン宮廷を取り巻く文化に大きな関心があり、彼女のギリシャ起源に対するほとんどの批判は軽視されていた。^[23]

テオファヌはオットー朝のイメージとしてだけでなく、神聖ローマ帝国内で影響力を持つ存在として残った。彼女は夫オットー2世の治世中に合計76回も帝国の統治に介入した。おそらくこれは彼女の摂政の前兆だったのかもしれない。^[8]摂政としての最初の行動は、息子のオットー3世を神聖ローマ帝国の継承者に据えることだった。テオファヌはまた、オットー朝支配下の西方各地の有力な修道院で娘たちを高い地位に就かせることで権力を掌握し、すべての子供たちに権力を握らせた。^{[8]彼女は大使を歓迎し、同時代}のアテネのエイレーネやテオドラと同様に自らを「皇帝」または「女帝」と称した。彼女の治世の開始日は972年で、故オットー2世と結婚した年である。^[24]テオファヌの摂政時代は、985年から991年にかけて大きな危機もなく、かなり平和な時代であった。

北方では、彼女は勝利王エリクと条約を結び、スラヴ諸部族に対する同盟を促進し、貿易と文化のつながりを強化した。東方では、彼女はキエフのウラジーミル大王に特使を派遣した。彼女は、皇帝ワシリイ2世の妹であるビザンチンの王女アンナと結婚していた。エコノモウは、「テオファノはビザンチンの伝統に並行して『王の家族』を念頭に置いていた。皇帝は他の王の『父』であり、他の王は皇帝の『息子』であり『友人』（アミチ）であり、一種の家族階層であった。彼女はまた、教皇との関係において、皇帝と総主教の関係のビザンチンモデルを採用した（オストログルスキー 1956b）。西ローマ帝国の『家族』には、ポーランド公、ミェシュコ1世、ボヘミア、ハンガリーが含まれていた」と指摘している。^[25]ビザンチンと古代ローマの思想に影響を受けた彼女の帝国統治モデルは、オットー2世、特にオットー3世に引き継がれ、さらに発展させました（ただし、オットー3世が若くして急逝したため、将来に向けて確立された基盤とはなりませんでした）。^[26]

歴史家ゲルト・アルトフによれば、テオファヌの外交手腕は誇張されている可能性がある。勅許状は、有力者が帝国の統治の中核であったことを示している。アルトフは、中世の王や皇帝が貴族とこれほど大きな権力を共有することはめったになかったため、これは異例であると強調している。^[27]

テオファヌはビザンチンの儀礼を導入し、「それは服装、王冠、宝石、食習慣、食器、さらには家具にも影響を与えた」。彼女の従者の学者たちは帝国にビザンチンの法律家の儀礼を持ち込んだ。帝国における聖ニコラウス信仰も彼女に由来している。^[28]

彼女と夫、息子が帝国内での貿易を促進したため、マクデブルクとその貿易商は様々な特権を与えられた。歴史的証拠はリューネブルクからハレにかけての地域で活発な商業活動があったことを示している。ビザンチン、スラヴ、アラブの貿易商の痕跡が残っている。^[29]

他のビザンツ帝国の君主たちと同様、テオファヌは外交を好んだが、必要な場合には戦争を起こし、個人的な危険を冒した。彼女は少なくとも1回は自ら軍事遠征（成功した）を遂行しており、987年には帝国軍とともに進軍し、リエージュ司教ノトケルを援護してブロワ伯オド1世に対抗した。^[30]

988年に始まった病気のため、テオファヌは最終的にナイメーヘンで亡くなり、991年にケルンの居城近くの聖パンタレオン教会に埋葬されました。 ^[31]年代記作者のティエトマールは彼女を次のように称賛しています。「[テオファヌ]は弱い女性でしたが、節度、信頼性、礼儀正しさを備えていました。このようにして、彼女は息子のために王権を男性的な警戒心で守り、正直な人には友好的でしたが、反逆者には恐ろしいほどの優位性を持っていました。」^[32]

オットー3世はまだ子供だったため、オットー3世が独力で統治できる年齢になるまで、 祖母のイタリアのアデライーデが摂政を務めた。

テオファヌは常に年代記作者や歴史学者からかなりの論争を呼んでいる。メルゼブルクのティートマールやクヴェアフルトのブルーノからは賞賛されているが、他の学者、特に彼女の義母でライバルであったアデライーデの聖人伝作者であるクリュニーのオディロからは批判されている。オディロはオットー2世のイタリア遠征の失敗を彼女のせいにさえしている。^{[33] [34]}現代の歴史学者も同様に意見が分かれているが、クヌート・ゲーリヒ [de]は全体的な傾向は肯定的な方向に傾いていると見ている。彼女を消極的、反応的、保守的と見る者もいれば、極めて未来志向でエネルギッシュだと見る者もいる。また、ジェスティツェのような他の学者は、現在の証拠ではテオファヌや他の著名なオットー朝の女性統治者が個人として並外れた才能を持っていたかどうかを明確に結論付けるには不十分だが、オットー朝社会（身体能力を除いて基本的に女性と男性を平等に扱っていた）が女性に成功する機会を与えていたことは明らかであると主張している。 ^{[35] [36] [37]}マケドニアルネサンスとオットー朝ルネサンスの接触や融合における彼女の個人的な役割の有無についても、多くの議論を呼んでいる。^{[38] [39]}

テッサロニキに拠点を置く皇后テオファノ財団が授与する皇后テオファノ賞は、「ヨーロッパの歴史的多様性の橋渡しに顕著な貢献をした個人または組織に表彰する」ものである。^[40]

彼女の死から1000年を記念して、ドイツとオランダで複数のイベントが開催された。^[41]

• アデライーデ1世、クヴェードリンブルクとガンダースハイムの女子修道院長、973年または974年に生まれ、1045年に亡くなった。
• ガンダースハイムとエッセンの女子修道院長ゾフィア1世は975年10月に生まれ、^[42] 1039年に亡くなった。
• マティルデは978年夏に生まれ、1025年に亡くなり、ロタリンギアの宮廷伯エッツォと結婚した。
• オットー3世、神聖ローマ皇帝、980年6月末/7月初旬生まれ。
• 980 年 10 月 8 日より前に亡くなったオットーの双子の娘。

• デイヴィッズ、アデルバート。『皇后テオファノ：千年紀の変わり目のビザンチン帝国と西洋』、2002年。ISBN 0-521-52467-9 
• Hlawitschka、Eduard、Die Ahnen der hochmitteralterlichen deutschen Konige、Kaiser und ihrer Gemahlinnen、Ein kommentiertes Tafelwerk、Band I: 911–1137、Teil 2 、ハノーバー 2006。ISBN 978-3-7752-1132-1 
• Hans K. Schulze、Die Heiratsurkunde der Kaiserin Theophanu、ハノーバー 2007 ISBN 978-3-7752-6124-1 
• サンドラ・シュワブ (2009)。テオファヌ: eine oströmische Prinzessin als weströmische Kaiserin (ドイツ語)。 GRIN フェルラグ。ISBN 978-3-640-27041-5。
• Settipani、Christian、Byzance durant les Siècles obcursの継続。 Les Princes caucasiens et l'Empire du VI ^e au IX ^e siècle、ボカール、パリ、2006 年。ISBN 978-2-7018-0226-8 
• Sotiriades、Moses、「Theophanu, die Prinzessin aus Ost-Rom」 in: von Steinitz、Peter (編集)、Theophanu、Regierende Kaiserin des Westreichs 、 Freundeskreis St. Pantaleon 2000。ISBN 3980519716 
• ポール・コリンズ。『西洋の誕生：ローマ、ドイツ、フランス、そして10世紀のヨーロッパの創造』パブリック・アフェアーズ、2013年。ISBN 978-1-61039-013-2 
• アルトホフ、ゲルト。 「オットーIII」、トランス。フィリス G. ジェスティス、2003 年。ISBN 978-0-271-02401-1 

• 『女性の伝記: 皇后テオファヌ』には、テオファヌが受け取った手紙が数通掲載されています。