イグナシオ・バレステナ・アスカラーテ

イグナシオ・バレステナ・アスカラテ(1887 年 - 1972 年) は、スペインの民俗習慣の専門家、カルリストの政治家、軍人でした。

イグナシオの父方の祖父である^{[ 1 ]}ホセ・ホアキン・バレステナ・エチェベリアはナバラ・レイツァ出身で、カリフォルニアとキューバで運を試した後、故郷に戻り、そこでアユンタミエントの隣に 2 つの建物を所有していた。^{[ 2 ]}彼の息子でイグナシオの父親であるホアキン・バレステナ・ムニャゴリは、ナバラの新しい経済的および政治的エリートの一部を形成した。^{[ 3 ]}メリディオナレス渓谷のコマルカに多くの田舎の不動産を所有し^{[ 4 ]}、コンドゥッシオン・デ・アグアス・デ・アルテタの共同創設者であり^{[ 5 ]}、他の多くの地元企業の株主でもあった。^{[ 6 ]} 1880年代と1890年代にパンプローナの評議員に選出され、 ^{[ 7 ]}地元のカルリスタ・シルクロの副会長を務めた。^{[ 8 ]}イグナシオの母、マリア・ドロレス・アスカラテ・エチェベリアはカルリスタの家系の末裔で、彼女の父は第一次カルリスタ戦争中にカルロス5世の下で将校を務めた。^{[ 9 ]}

イグナシオは、一家がレイツァからパンプローナに移住した後に生まれた。彼はピアリストのコレヒオ・デ・ロス・エスコラピオス^{[ 10 ]}で中等教育を受け、8人の兄弟姉妹と同様に、熱心なカトリックの雰囲気の中で育った。彼の姉マリア・イサベルは、当初フアン・バスケス・デ・メラと結婚する予定だった^{[ 11 ]}。彼の兄ホアキンは、ナバラのカルリスタ派の政治指導者となった。彼の父方のいとこであるアライサ・バレステナはカルリスタ派に共感し、20世紀初頭にパンプローナ市役所でさまざまな役職を務めた^{[ 12 ]} 。彼の妹ドロレスはカルリスタ派の活動家であり作家だった。彼の弟ペドロ・マリア・バレステナ・アスカラテは、有名なペロタ選手となった^{[ 13 ] 。}

イグナシオはカルメン・アバラテギ・ゴロサベルと結婚（1927年）し、 10人^の子供をもうけた。^{[ 14 ]}ホアキン（ホアキンチョ）はエル^・ペンサミエント・ナバロで活動し、^{[ 16 ]}ハビエルはナバラ総合公文書館の館長を務め、同州に関する歴史書や歴史学書を執筆した。 ^{[ 17 ]}一方、クルス^・マリアはB級映画を監督した。^{[ 18 ]}家族のほとんどはカルリスタ派のままで、^{[ 19 ]}そのうち何人かは政治に関わった。^{[ 20 ]}彼の孫のうち何人かは著名人となった。イグナシオ・バレステナ・ナバレッテ^{[ 21 ]}はブリュッセルのEU本部でナバラ代表を務めている^{[ 22 ]}、ホアキン・バレステナ・グレアはパンプローナの有名な医師^{[ 23 ]} 、カロラ・バレステナはテレビのスター^{[ 24 ]}でゴシップメディアの有名人である。^{[ 25 ]}

伝えられるところによると、イグナシオは1890年代にガマサダに対する街頭抗議に参加した幼少期からすでに活動していた。 ^{[ 26 ]}彼は若い頃から生涯のキャリアをスタートさせ、レイツァで様々な村の祭り、特に地元のサンティブルシオを共同で企画・形成した。 ^{[ 27 ]}彼は実家でアマチュア劇場を設立し、友人や親戚とともに演出や出演を行い、自身の少年劇も上演した。^{[ 28 ]}彼はビルバオのイエズス会デウスト大学で法律の勉強を始めたが、^{[ 29 ]}マドリードで建築を学び、サラマンカで法律の勉強を続けるために退学した。^{[ 30 ]}学生時代、バレステナは文化活動を続け、最初は友人のために、その後は一般の人々のために短編小説や二行連句を書いた。^{[ 31 ]}サラマンカ時代には、様々な定期刊行物に短編を寄稿し、自身の雑誌『エル・ボリド』を創刊した 。^{[ 32 ]}彼は1910年に最初の学業課程を修了し、^{[ 33 ]}少し早くパンプローナに戻った。彼は、カンダド法に反対するカトリックの活動に数多く参加し、中でも最も重要なのは、1908年にギプスコアで行われた「アクト・デ・スマラガ」として知られる大規模な集会であった。^{[ 34 ]}このイベントはカルリスタの影響を強く受けており、準備の一環として、バレステナは元々バスク語でのみ歌われていた伝統的なカルリスタ賛歌「オリアメンディ」のスペイン語の歌詞を書いた。^{[ 35 ]}また、1908年には、カルリスタの若者を対象とした定期刊行物「エル・レケテ・デ・パンプローナ」を創刊した。^{[ 36 ]} 1911年に彼はパンプローナのハイミスタ青年団の会長に選出されたが、^{[ 37 ]}彼の指導スタイルは独特で、サルスエラ、舞踏会、花の遊戯、^{[ 38 ]}歴史再現劇、スペクタクル、その他のカーニバル風のパフォーマンスジャンルに特に重点を置いていた。^{[ 39 ]}1914年、サラマンカ大学で法学の学位を取得した彼は、義理の兄弟であるポー駐在のスペイン領事から個人秘書の仕事を提示された。^{[ 40 ]}イグナシオは1918年までフランスでスペイン領事局に勤務した。^{[ 41 ]}

1918年、バレステナは地方選挙でカルリスタ派の候補者リストに加わり、当選してパンプローナ市議会の議長となった。 ^{[ 42 ]}彼の最初の取り組みの一つは、ナバラ貯蓄銀行を設立することだった。これは、地方議会が運営し、一般市民に手頃な価格の融資を提供する機関である。 ^{[ 43 ]}彼は、伝統的な地方の法制度の熱心な擁護者として名を馳せた。バスク・ナバラ自治の初期作業中、彼は自治委員会を共同設立し、ナバラ青年総裁委員会が発行した、伝統的なナバラ地方議会規則の復活を要求する宣言に共同署名した。^{[ 44 ]} 1921年、彼はアリアンサ・フォラル連合でハイミスタ派を代表し、ナバラ地方議会に選出された。^{[ 45 ]} 1923年と1926年に再選され、1928年までその職を務めた。1925年以降、彼はDiputación ForalとMinisterio de la Gobernación間の協議に参加したが、^{[ 46 ]}議会制度の変更交渉においてはある程度の柔軟性を示した。^{[ 47 ]} 1930年には任命されたComisión Gestoraの一員となった。^{[ 48 ]}バレステナは、宗教的（サン・フランシスコ・ハビエル記念）、歴史的（マヤのナバラの英雄の記念碑の除幕）^{[ 49 ]}または科学的（バイヨンヌ博物館にナバラ部門を開設）^{[ 50 ]など、他の手段によってもナバラのアイデンティティを支持し続けた。}

バレステナは、ナバラ総合公文書館の発展と再編成に不可欠な存在でした。[ ^{51 ]彼}は1920年代後半から研究者としてますます多くの時間をそこで過ごし^{[ 52 ]}、1930年代には他のほとんどの職務から解放され、そこが彼の主な仕事となりました。1928年には市の観光担当官に任命され^{[ 53 ]} 、 1940年代には州観光委員会の事務局長としてその職務を再開しました。^{[ 54 ]} 1940年には、カルリスタ文化の拠点としてパンプローナに歴史記念博物館を設立しました。 ^{[ 55 ]}彼は、建物の老朽化と論争の的となった状況により、1960年代半ばに博物館が閉鎖されるまで、館長として運営していました。^{[ 56 ]} 1949年以来、彼はナバラ博物館の館長を務めた。^{[ 57 ]}文化関連の市町村や州の団体、例えばモニュメント委員会やビアナ公爵研究所などで活躍した。^{[ 58 ]}晩年には、パンプローナの象徴的人物となり、「アイタチョ」と呼ばれるようになった。^{[ 59 ]}

バレステナは幼い頃から巨人や大頭に関することすべてに特別な関心を示し、人形のデザイン、製作、運搬に携わっていました。^{[ 60 ]彼は後に巨人の専門家となり、その歴史や関連する儀式を}細部に至るまで調査しました。^{[ 62 ]彼の関心は徐々にパンプローナの}すべての祭りに広がり、1920年代にはそれらの主要な主催者^{[ 63 ]}および専門家として台頭し、数多くの関連著作^{[ 64 ]}や数えきれないほどの新聞記事^{[ 65 ]}を発表しました。バレステナの貢献はすぐに地元の習慣を育むことにとどまらず、古く忘れ去られた儀式を再構築し、新しい儀式を発明し^{[ 66 ]} 、それらを公現祭[ ^{67 ] 、}聖週間^{[ 68 ]}、または聖体祭の祝祭に取り入れました。^{[ 69 ]}彼はまた、サン・サトゥルニーノの行列のような独立した慣習も始めた。^{[ 70 ]}彼の活動はパンプローナにとどまらず、ウフエへの巡礼のような地元の巡礼を活性化した。^{[ 71 ]}すべての祭りは、サン・フランシスコ・ハビエルを記念する1922年の大規模な祝祭のように、「アルケティポ・ナバロ」と呼ばれるもののように、重要ではないにしても強い宗教的要素を含んでいた。^{[ 72 ]} 1939年に始まったハビエルへの年次巡礼のように、カルリズムの影響を強く受けたものもあった。 ^{[ 73 ] [ 74 ]}

バレステナはサン・フェルミン祭に特に魅了され、その歴史を調査し、コルテ・デ・サン・フェルミンの一員となった。^{[ 75 ]}彼は非公式の祭りの賛歌「Uno de enero, dos de febrero 」 ^{[ 76 ]}や人気のイルーニャ・コ・メゼタクの歌^{[ 77 ]}を、その他多くの無関係なチャントとは別に発表したとされている。^{[ 78 ]} 1911年にリアウ・リアウを初めて行ったのはバレステナと彼の友人たちであった。この儀式が自由党が支配する市議会を悩ませるカルリスタのデモとして意図されたものだったのか^{[ 79 ]} 、それとも単なる子供の冗談だったのかは議論が続いている。^{[ 80 ]}牛追いに関しては、彼はできるだけ規制を少なくすることに賛成していたが^{[ 81 ]} 、参照した資料のどれもバレステナ自身が牛と一緒に走ったことを言及していない。彼は1960年代初頭までサンフェルミン祭を形作る主要人物の一人であり続けたが、その頃には祭りの主導権を失っていた。1963年から1964年の祭りは若いカルリスタ進歩主義者たちによって乗っ取られ、^{[ 82 ]}彼らはそれを自分たちの政治的な表明として形式化した。^{[ 83 ]}

バレステナの祝祭や慣習への関心は、3つの異なるアプローチを組み合わせた点で独特である。それは、科学者（人類学者、歴史家、民族誌学者として、公平な学術研究を追求する）のアプローチ^{[ 84 ]}、政治家（民衆の慣習を自らの価値観を広める手段として形成する）のアプローチ^{[ 85 ]}、そして参加者（祝祭を心から楽しみ、貢献し、参加する）のアプローチ^{[ 86 ]}である。一部の学者は、彼のアプローチを「郷愁的慣習主義」と分類し、宗教性を称賛し、近代化の変化を不安視したとしている^{[ 87 ]}。また、文化的な同一化を通じて社会を保守的な方向に動員する権威主義的言説を広める戦略とみなす者もおり、これはヴァイマル共和国でナチスが用いたプロセスと類似している^{[ 88 ]}。さらに、伝統的なナバラのアイデンティティを維持する手段として提示する者もいる^{[ 89 ] 。}

バレステナの母語はスペイン語でした。^{[ 90 ]}彼はバスク語を話すのに多少苦労しましたが、バスク語をよく理解していました。^{[ 91 ]}幼少期をレイツァで過ごしたため、彼はバスク文化によく慣れ親しみ、実際に魅了されていました。バスク民族運動という新たな現象に直面し、彼はバスク人^のアイデンティティに関する伝統的な見解でそれに反対しました。^{[ 92 ]}この目的のために、彼は1913年にバスクの「アンティウスカディアノ」定期刊行物として意図された週刊誌「ジョシェ・ミゲル^」を創刊しました。^{[ 93 ]}バレステナは早くからバスク研究協会^{[ 95 ]}に加入し、その常任委員会のメンバーとなりました。彼はバスク・ナバラ大学の設立の試みに参加し、 1920年代を通じてバスク研究会議で活動を続け、民族主義的なエウスカディに対抗して伝統主義的なエウスカレリアを推進した。^{[ 96 ] [ 97 ]}バレステナはイクリニャの使用を不自然なものとして反対し、代わりに伝統的な地方旗を擁護した。彼はアベリ・エグナのような新しく考案された祭り、特にパンプローナで行われた4回目の祭りを批判した。^{[ 98 ]}

1925年、バレステナはナバラでバスク文化を振興する団体、エウスケラレン・アディスキデアクを共同設立した。 ^{[ 99 ]} 1931年には、スペイン領とフランス領のナバラ各地の祭りで民俗舞踊を披露する半私的なグループ、ザルディコ・マルディコを設立した。 ^{[ 100 ]}このグループは1934年に、ダンスと演劇を専門とするバスク文化民俗協会、ムティコ・アライアクとして再編成された。 ^{[ 101 ]カルリスタが支配するムティコは、ナバラ社会の伝統主義的ビジョンを}広める手段として機能したが、バレステナは（最初は共和派、後にフランコ派の）当局を嘲笑することをためらわなかった^{。[103 ]特に、地元}のカルリスタの政治イベントで頻繁に披露されたクリニョス^{[ 104 ]}によって。 ^{[ 105 ]}内戦後、ムティコは反フランコ主義カルリズムの中心地と見なされていた。^{[ 106 ]}このグループは時折公式行事に参加したが、^{[ 107 ]}登録されたのは遅く、1949 年になってからだった。 ^{[ 108 ]}そして、度重なる嫌がらせの後、^{[ 109 ]} 1954 年に再開された。^{[ 110 ]}バレステナ邸の最上階はリハーサルの舞台として使われていたが、^{[ 111 ]}時が経つにつれ、バレステナはムティコに対する支配力を失っていった。1956 年という早い時期に、共産主義諜報機関はこのグループを将来有望な地域と見なし、 ^{[ 112 ]}実際、1960 年代には^{[ 113 ]}社会主義の中核となり、^{[ 114 ]}今日までその地位を保ち、^{[ 115 ]}バスク民族主義も積極的に推進している。^{[ 116 ]}

バレステナは若い頃からハイム派の青年組織で活動していた。1919年にはビアリッツのカルリスタ大評議会に参加し^{[ 117 ]} 、新しいカルリスタ週刊誌『ラディカ』を創刊し^{[ 118 ]}、最初はパンプローナ市議会で、1920年代には下院で運動を代表した^{[ 119 ]} 。 1930年にベレンゲルが計画した「統制された」選挙への参加も検討した^{[ 120 ]。}共和国の最初の数ヶ月間、1931年の選挙に先立ちカルリスタとナショナリストの同盟を結成し^{[ 121 ]} 、バスク・ナバラの自治に関する活動に取り組んだ。当初は賛成していたが^{[ 122 ]}、政府の草案で宗教問題が自治から中央政府の管轄に移されたため、支持を取り下げた。^{[ 123 ]}地方のカルリスタ当局のメンバーであり、^{[ 124 ]} 1932年に左翼の暗殺部隊によってパンプローナの家族の家に放火された。^{[ 125 ]} 1933年に短期間ナバラのレケテを率いた。^{[ 126 ]}

1936年の春、バレステナはモラとカルリスタの支援について交渉し、カルリスタ内部でクーデターへの無条件の支持を主張する派閥を形成した。^{[ 127 ] [ 128 ]}敵対行為が勃発すると、バレステナの家は重要な反乱拠点となった。^{[ 129 ]イグナシオ}はテルシオ・デ・サン・ミゲルの^組織化に協力し、その後の混乱の中で左翼支持者や捕虜を救ったことで知られている。^{[ 130 ] [ 131 ] 7月下旬、}彼はテルシオ・マリア・デ・ラス・ニエベス大隊に志願し^、アラゴンで勤務し、^後にテルシオ・デ・クリスト・レイに転属し、マドリード戦線に配備され^、戦争が終わるまで断続的に勤務した。 [132] ^{[ 133 ] [ 135 ]}統一に対する彼の立場は非常に不明瞭だが、^{[ 136 ]}すぐに反対へと発展し、^{[ 137 ]}カルリスタがモビミエントに統合されることに反対し、^{[ 138 ]}フランコの甘言をきっぱりと拒否した。^{[ 139 ]}第二次世界大戦中、バレステナ兄弟はフランス難民を支援し、 ^{[ 140 ]}反枢軸国的な共感を示した。^{[ 141 ]}彼らは通常、妥協を許さない「バンド・ファルコンディスタ」のメンバーと見なされているが、^{[ 142 ]}イグナシオはフランコ主義に対してもいくらか融和的なジェスチャーを示した。^{[ 143 ]} 1940 年代後半、バレステナ兄弟は、ナバラのカルリスタ指導者に数えられる秘密の^{[ 144 ]}または半公式の^{[ 145 ]}カルリスタ組織の再建に努めた。^{[ 146 ]} 1952年、イグナシオはフランコが受けなければならなかった最も屈辱的な侮辱の1つを仕組んだ。^{[ 147 ]} 1954年になっても、彼はファランヘ党の報復の格好の標的であったため、時折身を隠していた。^{[ 148 ]}

バレステナ派はフアニスタ派との連合に反対を表明したが、^{[ 149 ]}これは必ずしもドン・ハビエルの王位継承権を支持することを意味するものではなかった。^{[ 150 ]} 1950年代半ば、彼らはファル・コンデがフランコ主義にあまりにも融和的であると批判した。^{[ 151 ]}一部の学者は、彼らがファルを排除するための陰謀を企てたと主張しているが、^{[ 152 ]}実際の彼の解任とカルリズムが採用した新しい方針は、対立する「連合派」^{[ 153 ]}派閥にとって都合が良かった。 1950年代後半にウギスタ派が登場したとき、バレステナ派はむしろ懐疑的だったようだ。^{[ 154 ]}カルロス・ウーゴ^{をいくらか}支援し、1960 年代後半までカルリスト党首ドン・ハビエルと友好的な関係を維持していたが^、 [ ^{155 ] 1960}年代半ばにカルリスト党内で権力闘争が勃発すると、進歩派と対立した。^{[ 156 ]}バレステナスの最後の成功は、 1970 年にエル・ペンサミエント・ナバロの支配権を取り戻したことであったが、^{[ 158 ]} 1970 年代初頭にイグナシオが社会主義者が支配するカルリスト党から追放されたため、短命な勝利となった。^{[ 159 ] [ 160 ]}

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• マリア・テレサ・アルコセル・サンス、「イルニェリアス」デ・イグナシオ・バレステナ[ナバラ大学、ピリオディズモの修士論文]、パンプローナ 1983
• イグナシオ・バレステナ・アスカラテがアウニャメンディ・エウスコ・エンツィクロペディア・オンラインにエントリー
• マリア・テレサ・アルコセル・サンス、バレズテナ・アスカレート、イグナシオがオンラインのグラン・エンサイクロペディア・ナバラにエントリー
• ハビエル・バレステナ・アバラテギ、プレミン・デ・イルーニャのオンラインブログ
• ハイメ・デル・ブルゴ、BALEZTENA [ASCARATE]、イグナシオエントリー、[in:] Catálogo bio-bibliográfico、パンプローナ 1954
• マヌエル・マルトレル・ペレス、La continuidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [現代史における博士論文、国立教育大学、バレンシア 2009]

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• ムティコ・アライアクのパフォーマンス 2013 年のビデオ
• サンフェルミン祭公式ウェブサイト（2014年11月9日時点のアーカイブ）
• バレステナ邸は1932年に当時の報道機関によって襲撃された。
• バレステナ邸は2012年に現代メディアによって襲撃された。
• 進歩主義的な映画におけるライツァ（アルサスア役）のビジョン 7月36日
• イグナシオ・バレステナがファシストに指名される
• イグナシオは娘によって
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