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メルチョル・フェラー・ダルマウ | |
|---|---|
 1935年のダルマウ | |
| 生まれる | メルチョル・フェラー・ダルマウ 1888 マタロ、スペイン |
| 死亡 | 1965年（76～77歳） スペイン、バレンシア |
| 国籍 | スペイン語 |
| 職業 | 出版者、作家 |
| 知られている | 歴史家、出版者 |
| 政党 | カルリズム |
メルチョル・フェレール・ダルマウ(1888-1965) はスペインの歴史家であり、カルリスタ運動の活動家であった。彼は主に、カルリスタ運動の研究者にとっての基本的な参考文献とみなされている、30 巻に及ぶ大著『スペイン伝統主義史』の主著者として知られている。フェレールは「ペリオディスタ」(ジャーナリスト)、全国紙および地方紙数紙の伝統主義日刊紙の編集長、その他多数の新聞の寄稿者としても知られている。彼は政治的には目立たなかったが、定期的に党執行部のメンバーであり、1960 年代初頭の党内抗争の際には、彼の支持が進歩派に有利に傾いたかもしれない。
家族と若者
フェレールはカタルーニャで最も古く、最も一般的な名前の1つである。マタロの町に1つの家族が住んでいたが、14世紀に「lo ferrer」から「lo Fferrer」に変わったときに初めて記録された。 [1]彼らは15世紀に貿易商や銀行家として有名になり、「マタロの貴族の第一家族」と呼ばれた。彼らの中には、公国で高い地位に就いた者もおり、例えば16世紀には公国の財務長官として台頭し[2] 、 17世紀と18世紀には台頭しつつあったカタルーニャのブルジョワジーの重要な代表者となった。この一族は後にラテンアメリカでも大きく枝分かれした。 [3]参照した資料のどれもメルチョルがどの家系の子孫であるかを明示しておらず、祖父のアントニオ・フェレールが紐製造業者（「コルドネロ」）であったことについてはほとんど知られていない。[4]
メルチョルの父アントニオ・フェレール・アルマン（1845?–1899）[5]は、 1860年代にバルセロナで工学を学び、 [6] 1870年にタラゴナ学院に職を求めましたが失敗し、[7]最終的に、当時すでにピアリストによって運営されていたバルデミア大学の教職に就きました。[8]青年時代には自由主義的な考えに傾倒していたものの、[9]第三次カルリスタ戦争中は正統派に味方し、カルリスタ軍に志願しました。彼が将校となり、ラファエル・トリスタンイの指揮下で働いたこと以外、彼の軍務の詳細は不明です。[10] 1880年代半ばにマタロに戻り、新設されたEscuela de Artes y Oficiales [11]の初代校長となり、死ぬまでその職に留まり、[12]数学を教えました。[13] 1890年代には、彼はまた、市工[14] 、土地測量士、トン数検査官、[15] 、マタロネサ芸術考古学協会[16]の共同設立者、および『Geometria analítica』 （1898年）などの半科学的な著作としても活躍した。彼は、例えばジョゼップ・プッチ・イ・カダファルクと協力し、この地域の保守的なカトリック・カタロニア主義に貢献した地元のマタロ知識人の一人に数えられている。[17]フェレール・アルマンは、キューバのマタンサス出身のテレサ・ダルマウ・グアルと結婚した。[18]彼女の家族については、カタロニア出身でナビエラの事業を営んでいた可能性があるということ以外、何も知られていない。[19]
夫婦には少なくとも4人の子供がおり、メルチョルはその末っ子の1人だった。[20]兄のアントニオとアウグストはエンジニアとして卒業し、バルセロナとバレンシアで繊維と化学のビジネスを展開した。[21]メルチョルは最初マタロ・ピアリスト大学[22]で教育を受け、その後バルセロナ学士院に入学した。[23]兄たちと同様、彼もエンジニアになるための訓練を受け、近くのテラッサにある工業・繊維工科学校で技術教育を受けた。[24]メルチョルが卒業したかどうかは明らかではないが、メルチョルは関連する職業に就いたことはなく、1910年にカタルーニャの雑誌との協力を開始した。1920年にパキータ・ルビオ・ガルシアと結婚したが、軍人の家系出身であること以外何も知られていない。[25]夫婦には子供がいなかったが、メルチョルと義理の妹[26]エルビラ・ボネットには息子が一人いた。ザビエル・フェレール・ボネットは後にカルリスタ党の活動家、作家となった。[27]歴史的な軍事テーマを専門とする有名な画家アウグスト・フェレール・ダルマウ・ニエトはメルチョルの兄弟の曾孫である。[28]
復元
父親がカルリスタの戦闘員で、兄たちがカルリスタ活動に従事していたため、メルチョルも若いころはカルリスタの活動に従軍した。学生時代にはバルセロナのフベントゥッド・トラディショナリスト支部に所属。最初からコミュニケーション全般、特に新聞の分野に興味を示していた。新聞部に参加し、「販売部」の会長となり、通常の流通経路以外での伝統主義新聞の販売を支援した。[29]また、宣伝部指令委員会のメンバーでもあった。[30]最初は青年や党の機関紙に小さな記事を寄稿し、1910年に正式にエル・コレオ・カタランの編集委員会に参加した。[31]バルセロナを拠点とする定評のある日刊紙で、カルリスタの地方機関紙である。彼の仕事がどのようなもので、若きフェレールが独自の記事を書いたかどうかは明らかではない。[32]彼は1914年までコレオで働き続けた。[33]
フェレールはカルリスタ準軍事組織レケテ[34]の会合で講演していたが、1914年にモーラスの影響を強く受け、ラクション・フランセーズを崇拝していたフェレール自身には軍務経験がなかった。フランス軍に入隊しドイツ軍と戦うことを決意した。共和派の新聞は彼を将来の元帥として嘲笑したが[35] 、彼の消息はつかめず、最初は戦闘中に死亡したのではないかと恐れられた。[36]実際には奇妙な展開となったが、このエピソードの全容は明らかではない。当時の新聞によると、コレオ[37]の親ドイツ的な立場と匿名の告発[38]が相まってフェレールは逮捕された。スパイとみなされ、リヨンで軍法会議にかけられたが、刑期は免れ、最終的には外国人部隊に入隊した[39]。彼は理想主義的でおそらく子供じみた「チキラーダ」のせいで、辞職とともにその運命を受け入れた。[40]他の報告では、逮捕のエピソードを否定するか、フェラーが外国人部隊に志願しただけだと主張している。[41]いずれにせよ、フェラーはシャンパーニュの外人部隊に勤務し[42]、1918年に釈放される前に 下士官に昇進した[43] 。
1918年後半から1919年初めにかけて、フェレールはパリでしばらく過ごし、そこでカルリスタの僭称者ドン・ハイメの側近となった。[44]二人は共通のフランス愛好者であったことから、意外ではない共通点を見出した。その結果、春にスペインに戻ると、フェレールはスペインの全国的なカルリスタの代弁者となっているマドリードの日刊紙「エル・コレオ・エスパニョール」の政治部長に任命された。[ 45]彼の任務は、これまで反対派のメリスタ派が支配していた同紙の忠誠心を確保することだった。[46]彼はカタルーニャ以外ではほとんど知られていなかったため[47]、カルリスタの有力者の中にはドン・ハイメの秘書メルガルの不正を疑う者もおり、確認を求めたところ、最終的にフェレールがそのポストに就くことが認められた。[48]彼の任務は成功した。メリスタの離反でカルリスタの勢力は激減したが、コレオは僭称者への忠誠を保った。フェレールは国王と密接な関係を保っていた。協議のためにパリに赴くこともあった[49]し、1919年後半にはビアリッツ大運動として知られる大規模な集会に参加し[50] 、カスティーリャ・ラ・ヌエバを代表した[51]。またスペインを視察し、崩壊しつつあったカルリスタ組織の残党を救おうとした[52] 。フェレールのコレオ紙での任期は1920年半ばまで続いたが、彼がなぜ同紙を離れたのかは明らかではない[53] 。
独裁、共和制、そして戦争
フェレールがコレオを去ったのは国王との意見の相違のためではなかったようだ。むしろ、離反者や死亡したとみなされた者もいた運動の中で、彼は最も忠実な人物であり、メリスタに対する防壁であり続けた。[54]彼の立場は、1920年代のいつ頃かは不明だが[55]、フェレールがドン・ハイメ自身の秘書官、つまり一種の個人秘書になったことで確固たるものとなった。参照した資料のいずれも、彼が新しい職務に就くためにパリに移住したかどうかを明確にしていないが、[56]フランスの新聞を含む多数の日刊紙や定期刊行物に彼の寄稿が掲載され続けている[57]。[58]学者の中には、彼がスペイン全土でレケテ組織を活性化させる取り組みに関与していた可能性があり、また、フェレールが1928年にセウ・ドゥルジェイで最終的に中止されたカルリスタ派の反プリモデリベリスタのクーデターを起こすための緩やかな準備にも貢献した可能性があると示唆する者もいる。[59]フェレール自身はむしろ兄のアントニオを指しています。[60]別の学者は、フェレールは1931年後半にカルリスタ王が亡くなるまでドン・ハイメの秘書を務めていたと主張しています。[61]
1930年後半、フェレールはサンタンデールの保守系日刊紙ディアリオ・モンタニェス[62]の経営を引き受けた。同紙は伝統主義色が強い。フェレールの就任の経緯は不明であり、ドン・ハイメのために働いたとされる仕事とどう折り合いがついたのかも明らかではない。フェレールのサンタンデールでの任期はほぼ5年続き、少なくとも大義への支持を結集するという点ではむしろ成功していたようである。共和政時代にはカンタブリアのカルリズミズムが復活した。フェレールはさまざまな会合に出席し、そこで講義を行うことでも貢献した。[63] 1931年には数少ない理論小冊子[64]を出版し、サンタンデールの雑誌トラディシオンに寄稿した。イデオロギー的な議論をしたもの以外にも、カルリスタ王朝の君主が授与した貴族の称号に関する論文[65]や、過去半世紀の政党の政治指導部の概要[66]など、歴史の分野に初めて踏み込んだものもあった。
1935年初め、フェレールはビスカヤ海岸からアンダルシアへ移り、そこで地元の日刊紙エコ・デ・ハエンの経営を引き受けた。[67]創刊されたばかりの新聞で、実際は1893年以来発行されていた伝統主義の日刊紙エル・プエブロ・カトリコの後継であった。エル・プエブロ・カトリコはオーナーが交代し、最終的に廃刊となり、新しい名前で生まれ変わった。[68]フェレールが引き継いだとき、日刊紙はまだ以前のインテグリストの伝統に縛られていたが、フェレールはそれを完全にカルリスタ正統派に持ち込み、現代的な新聞に変えた。サンタンデールの場合と同様に、彼は地元の集会に出席し、支援を動員することでカルリスタの増強を支援した。[69]フェレールがカルリスタの反共和主義陰謀に加担したのか、あるいはそのことを知っていたのかは明らかではない。ある著者は1936年のクーデターは彼を驚かせたと主張している。エコ・デ・ハエンは7月下旬まで運営されていたが、最初に建物が略奪され、その後、この新聞は地元の人民戦線の機関紙となった。[70]職を失ったフェレールは、詳細不明の迫害と嫌がらせを受けたが、[71]革命の恐怖を生き延びた。 [ 72]共和国地域でほぼ3年を過ごした後、ハエンは1939年3月下旬に国民党に占領された。 [73]
初期のフランコ主義
ナショナリストがハエンを掌握した直後、フェレールはセビリアに移転した。地元のカルリスタ日刊紙『ラ・ウニオン』は厳しい検閲措置を受け、同紙のドミンゴ・テヘラ代表は新聞の存続を願ってフェレールに経営権を譲った。しかし、フランコ派組織は反対党の肩書きを容認しないと決めており、『ラ・ウニオン』は1939年12月31日に廃刊となった。 [74]フェレールの立場は、新しい国党であるスペイン伝統主義ファランヘとその新聞組織への参加を拒否したことでさらに悪化し、その結果、1941年に彼は報道免許を取り消された。[75]フェレールがどのようにして生計を立てていたかは明らかではないが、いつ頃かは不明だが、彼は地元のサンテルモ航海学校で教鞭をとり、士官学校の入学試験準備コースで教鞭をとっていた。[76] 1940年代初頭、彼は『スペイン伝統主義の歴史』[77]の出版を開始した。このシリーズは収入源となったが、スペイン全土のカルリスタの領域ではまだあまり知られていなかったが、数年後には全国的に大きな名声を得ることになる。
1940年代半ばから、フェレールは全国カルリスタ執行部である全国カルリスタ協議会の再開された会合に参加していた。党組織内で正式な役職に就いていなかったため、彼の任務の性質は不明である。[78]それはおそらく、同じくセビリア在住のカルリスタ指導者マヌエル・ファル・コンデとの個人的な友人関係に関係していたと思われる。伝統主義者の間で分裂と困惑が広がる中、フェレールは摂政ドン・ハビエルへの完全な忠誠を保ち、対立する派閥と戦うためにペンを使った。1946年の小冊子「古いカルリスタとロデズノのコンデの法案に関する観察」は、ドン・ファンを正当なカルリスタの後継者として推す人々に反対する内容だった。1948年の小冊子「古いカルリスタがスペインの王位継承者に対する王子の主張について観察する」は、カルロクタビズモに反対する内容だった。フェレールは、侮辱的な文体で摂政を「過激派」として擁護し、カルロス8世と「カルロファシズムを機会に妨げるカルロエンチュフィスト運動」の理念を嘲笑した。 [79]政権が表面上は安定化したことを認めたフェレールは、 1949年にカルリスタ戦略の変更を主張し、反乱を起こす可能性のある将軍を誘惑するのではなく、民衆の動員を提案した。[81]
フェレールが最初から妥協を許さなかった姿勢に、摂政をドン・ハビエル個人の王位継承に置き換えるという提案も含まれていたかどうかは明らかではない。この立場は1950年代初頭にカルリスタ幹部の間で優勢となり、フェレールはそれに従った。彼は、ドン・ハビエルを正統派の君主として認める文書の作成に協力し、1952年にバルセロナで開催された聖体礼儀会議で公表された。[82]すでにフェレールのトレードマークになりつつあったボルボン・パルマスへの揺るぎない忠誠心は、1955年に発行された小冊子でさらに示された。匿名ではあるが一般にフェレールの作とされ、主にマドリードのカルリスタの青年学者によって配布された。この小冊子は、フランコがドン・ファンと会談したことやアルフォンソ2世復活の見通しが高まったことへの対応として作成されたもので、[83]、そのような可能性は、カルリスタと軍部との協定によって形成されたとされる1936年7月の精神に対する反逆行為であると非難した。[84]
フランコ主義中期
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フェレールは、1955年にファルが政治指導部から解任され、党が親協力主義に転向したことに非常に不安を感じていた。[85] 1956年の幹部会議で[86]、彼は「アルタホ計画」と呼ばれるフランコ・フアニスタの今後の策略について警告したが[87]、国王と彼が後援する新しい戦略、そして新しい党首ホセ・マリア・バリエンテに完全に忠誠を誓い、後者とはかなり良好な関係を保っていた。[88] 1950年代後半、フェレールの歴史学作品はすでに大規模なものとなり、党内で大きな名声を得た。それは彼が幹部会議に頻繁に出席していることに反映されており、1960年には国民会議の会議を組織するための一種のルールブックの作成を任された。[89] 1961年に彼は新設された文化委員会に参加した。検閲が緩和されると、彼はコミシオンの代表作『レコンキスタ』[90]、サーカス・バスケス・デ・メッラの会報誌、および『モンテジュラ』のような他の新しい定期刊行物に寄稿した。[91]
1960年代初頭まで、フェレールのカルリスタ政治に対する実際の影響はわずかなままだった。[92]彼の立場はむしろ家長のようなもので、日常業務にはほとんど関与していなかった。しかし、古い伝統主義守備隊と非正統派カルリスタ青年団との食い違いが明らかになると、状況は一変した。フェレールは後者の側に立つ傾向があったが、それは彼らの理論的革新性というよりも、ボルボン・パルマへの絶対的かつ無条件の忠誠心によるものだった。1961年、彼はカルリスタの宣伝を調整する委員会を設立する試みに反対した。[93]これは、アザダ・イ・アスタのような定期刊行物が提唱する新しい調子を懸念する正統派によって提案されたものである。[94]フェレールは青年団の指導者であるドン・ハビエルの長男ドン・カルロス・ウーゴとも良好な関係を保っていたが、[95]当初は王子の独身状態に当惑していた。[96]ホセ・ルイス・サマニリョ率いる伝統主義者がユギスタに対する反対戦略を開始したとき、フェレールは躊躇することなく彼らと対決した。1962年、彼は党内で非常に尊敬されていたサマニリョの過去の活動の無さを非難した。[97]
1963年、サマニリョ率いる伝統主義者とマソ率いるユギスタの対決はすでに本格化していた。フェレールは後者の支持を固め、覚書を発表し、[98]サマニリョと新聞「シエンプレ」がユギスタ支持の陰謀を企てていると非難した。自らを「カルロス主義のベルボーイ」と称するフェレールは、サマニリョが党を去る道を開いておくことに満足していると述べ、[99]攻撃的で嘲笑的な口調で、シヴァッテやコーラのような他の反体制派も激しく非難した。[100]彼の態度は、均衡を崩す可能性があった。サマニリョは追放され、党の主導権はユギスタに渡った。[101]フェレールの晩年は、ドン・カルロス・ユゴの立場を強化しようとする試みで特徴づけられた。 1964年、彼はボルボン＝パルマス家のスペイン国籍取得の権利を証明するための小冊子を執筆し、フランコとの会談の際に王子が手にしていた文書となった。[102]その後、彼はスペイン王位継承権を主張する分析を起草し、[103]この分析は1965年にプフハイムで行われたカルリスタ大集会で使用され、ドン・ハビエルは王位継承権を主張した。[104]フェレール自身はすでに出席できなかったが、[105]彼はカルリスタ高等名誉勲章を受章した。これは王位継承権主張者らから授与された。[106]
歴史家
フェレールはエンジニアになるための教育を受け、その職業的経歴は時代主義者として描写されることが多いが[107]、あまり成功したものではなかったかもしれない。[108]彼は歴史に特に興味を示したわけではなかったが、1930年代半ばにカルリスタの過去について論じた記事を数本書き、[109]特に「1876年以降の伝統共同体の政治方針」を書いた。[110]一部の著者によると、内戦中のハエンでの怠惰な数年間に、すでにカルリスタ運動の一般的な歴史のための資料を集め始めていた。[111]他の著者によると、彼は1939年に、フランコ主義の国家政党への政治的合併の後にカルリスタのアイデンティティを維持するために、カルリスタ運動の一般的な歴史が切実に必要であると提案したファル・コンデの提案に従って行動した。[112]もう一つのグループの学者は、フェレールとその協力者たちが、アントニオ・ピララ・クリアドの『内戦と自由党とカルリスタ党の歴史』に対抗するために研究を始めたと主張している。これは19世紀の研究で、1939年までこの運動の全体的な歴史として機能していた唯一の作品だった。 [113] 1939年、元カルリスタ活動家ロマン・オヤルズンは、カルリスタ運動の最初の簡潔な歴史記述である『カルリスタの歴史』を出版したが、彼の作品はカルリスタの間で複雑な反応を持って迎えられた。多くの人はオヤルズンの本を非正統的な試みとみなし、完全に却下するところだったが、[114]それでも、ある種の「公式」カルリスタの歴史を求めていた。
1941年、フェレールはセビリア在住の2人の著者、ホセ・F・アセド・カスティーリャとドミンゴ・テヘラ・デ・ケサダとともに、地元の『Editorial Católica Española』[115]に、カルリシュムの一般的かつ詳細な歴史を意図した『Historia del tradicionalismo español』第1巻を出版した。チームはその後も巻の執筆を続けたが、各メンバーの貢献度を測ることは困難であった。[116]テヘラは1944年に亡くなったが、1949年までに出版された全11巻は3人の著者全員によるものとされた。アセドが正統派カルリシュムを離脱したため、第12巻以降はフェレールが単独著者となった。彼は勢いを保ち、1956年までの15年間で18巻が出版された。その後の 5 年間でフェラーは 11 巻を完成させ、1960 年に第 29 巻を出版して物語を 1931 年まで遡らせました。
フェレールはその後も続巻の執筆を続けたが、出版されるのを見ることはなかった。[117]ある著者によると、出版が遅れたのは検閲の問題によるものだった。[118]結局、1931年から1936年までを扱った第30巻は、死後エンリケ・ロルダン・ゴンザレスによって編集され、1979年にフェレールの作品として出版された。[119] Historia del tradicionalismo español は全体で約9,300ページあり、各巻には約50～150ページの付録文書と参考文献が含まれている。このシリーズは明らかに軍事史に焦点を当てており、第一次カルリスタ戦争は15巻、第三次カルリスタ戦争は4巻で扱われているが、両戦争の間の32年間はわずか5巻で済んだ。 1876年から1909年までの33年間は1巻で、1909年から1931年までの22年間は別の巻で論じられている。[120]この膨大な作品の簡潔版は、1958年にフェラーによって『スペイン正統派の歴史』として出版された。[121]
理論家
フェレールの膨大な歴史学上の著作に比べると、彼の理論的著作はマイナーで希少であるように思われる。それらは、1930年代のカルリスタ定期刊行物に散在する少数の分析論文と、特にエル・コレオ・エスパニョールへの社説としてフォーマットされた日刊紙への数十の寄稿を除けば、Síntesis del programa de la Comunión Tradicionalista Española（1931年）とBases de la Representación （1942年）という2冊の小冊子である。それらは、フェレールが政治理論への好みを育んだことを示しているが、伝統主義思想の歴史において、彼はおそらく統合的ナショナリズムに影響されたカルリスタ思想家の最も顕著な例として注目に値する。L'Action Françaiseの影響は、フェレールの初期の著作に特に顕著である。
フェレールは若い頃からシャルル・モーラスの著作に感銘を受けていた。1914年にフランス軍に入隊することを決めたのは、モーラスとその概念に対するフェレールの尊敬の念が原因だとされることもある。[122]一般的に言えば、フェレールはカルリスタ主義の刷新を主張するようになったが、多くの人とは異なり、彼はバスケス・デ・メーリャを完全に無視し、1920年代の伝統主義を[123]ロマン主義、古い美学、19世紀の計画にとらわれていると考えた。[124]彼の意図は伝統主義と近代性を融合することだった。[125]特に、フェレールはカルリスタの理論的枠組みにおける国民と国家の役割を再定義しようとした。この2つの概念は、カルリスタの思想家からは軽視、あるいは不信感を持たれることが普通だった。[126]フェレールはこれらを現代の見方にとって極めて重要だと考え、伝統主義のイデオロギー的ツールセット内での中心的な位置を確保するよう努めた。[127]実際、一部の学者は彼をドミンゴ・シリシ・ヴェンタッロの弟子であり、彼の「スペイン主義カタロニア語」の信奉者であると考えている。[128]経済の観点からフェレールは、一方では社会的ユートピア、他方ではテクノクラートのエスタティズムによって挑戦された自由主義秩序の崩壊を認めた。彼自身のレシピは「組織再編」でした。[129]
1930年代、フェレールはモーラスに倣い、フランスは永続的な議会制危機に陥っており、強い行政を切望しているという診断を下した。[130]彼はナチスの反議会主義の立場を共有したが、民族に基づくナショナリズム[131]と社会工学への意欲を嘆いた。フェレールはむしろフーゲンベルクに共感した。[132]彼は1789年の精神、自由主義、個人の権利に根本的に反対し、すべての社会的利益を協調させる組合的アプローチを提案するイタリアのファシズムを好んだ。しかし、彼は伝統主義を武器とするスペインには外国のモデルは必要ないと述べた。[133]これをフェレールがコント派実証主義の「社会的体質」を受け入れることを拒否したためであり、モーラスの統合的ナショナリズムの基礎を形成したと考える者もいる。[134]アクション・フランセーズの崇拝者であったフェレールは、そのスペイン版であるアクション・エスパニョーラを軽蔑し、その計画に関わったカルロス派、特にプラデラを「伝統的内閣派」と非難した。[135]台頭するフランコ主義を軽蔑していたフェレールは、それを反伝統主義体制だと考えた。 「革命の起源」から生まれたと考えられている新しいコルテスに反対して、 [136]彼は独自の代表制のビジョンを定めた。それは地方議会を基盤とし、それぞれが4つの独立した議会で構成され、地方の伝統に沿って構築されることになっていた。[137]代わりに、これらの議会は国会の議員を派遣することになっていた。[138]その権限は、外交、軍事、資金などの地域を超えた問題に限定されることになっていた。[139]
受容と遺産
1941年に『ヒストリア』第1巻が印刷されたとき、フェレールはカタルーニャとカンタブリアのカルリスタの間でしかほとんど知られていなかった。1960年に第29巻がカルリスタの間で発売されたとき、彼はすでに過去に関する最高の権威であった。特定のエピソードの扱いについては議論があったものの、この作品は一種の「公式」カルリスタの歴史として受け入れられた。[140]歴史家の間では彼の作品に対する評価はまちまちだった。フェレールの記述の膨大な量は尊敬を集めたが、特に巻末の部分は多くの人々の眉をひそめた。同僚のカルリスタであるハイメ・デル・ブルゴは、フェレールの書誌学への取り組みが軽すぎること、十分な出典批判が欠けていることを厳しく評価した。[141]厳密な調査により、引用された文書に明らかな誤りが見つかり、別の学者は付録の1つにわずか4ページだけで64の不正確な点を特定し、1967年に『ヒストリア』は「科学的価値のない作品」であるという厳しい判決を下した。[142]
今日、ヒストリアを形容する際にほぼ満場一致で受け入れられている形容詞は「記念碑的」である。[143]これは、党の歴史としてはおそらく世界でも類を見ない作品の範囲と広さを反映している。ソ連の膨大な『ソビエト史』でさえ、比較すると見劣りする。規模を除けば、他のすべての特徴は大きく異なる言葉で認識されている。ある人々にとって、フェラーは「カルリスタ派のヘロドトス」である。[144]より曖昧な表現で繰り返された意見によれば、[145]「フェラーに相談せずにカルリスタ派について一行でも書く勇気のある人はいない」[146]実際、ある博士論文ではフェラーが 164 回も引用されている。[147] 20世紀半ば以前のカルリスタの歴史に関するほぼすべての著作には、同様の言及が数十件含まれています。[148]よりバランスのとれたコメントでは、主に提供された徹底的なデータについてフェラーを称賛しています。[149]また、時には科学的厳密さ、[150]博識と読みやすさの組み合わせ、[151]膨大なドキュメンタリー部分、[152]魅力的な文体、人物や問題に対する個人的な知識、そして最後に、情熱についても賞賛されています。[153]カルリスタの間では、フェラーは自由主義的な読み方に代わるものを提示し、運動の歴史に対する不当な非難を払拭したことで評価されています。[154]
カルリスタへの情熱はフェレールにも向けられており、彼は「最も偉大なカルリスタの歴史家」[155]または「おそらくカルリスタの歴史家の中で最も重要な人物」[156]という疑わしい賞賛を受けており、彼の著作は「カルリスタの弟子たちの最大の作品」[157 ] と呼ばれている。彼は通常「伝統主義の歴史家」という烙印を押されている。[158]上記のすべては偏見の婉曲表現であり、フェレールが「宗派主義」で非難されるとき、[159]弁解的な党派主義者、[160]賛美的な熱狂者、[161]聖人伝作家[162]または単に「伝統主義の線」の代表者として紹介されるときに、この疑惑が率直に提起されている。[163]一部の批評家は、フェレールを「党派主義的反逆者」と非難するときに、自分の好みを明らかにしている。[164]他に挙げられている欠点としては、情報源の把握が不十分、[165]軍事問題に重点を置きすぎていること、社会的背景が乏しいこと、誠実さに欠けること、[166]個人的な問題を過度に強調し、イデオロギーの違いを軽視していること、物語がわかりにくく理解しにくいこと、[167]事実上の誤り、付録の歪曲などが挙げられます。このシリーズに「平凡な価値」しか与えない人もいれば、[168]もっと厳しい意見もあり、ヒストリアは参考文献から削除されるべきだと指摘したり[169]フェラーを「ヒストリアドール」と引用符で囲んで言及したりしています。[170]「多大な批判を受けた」にもかかわらず、この作品はカルリズモの学生にとって必須の講義であり、[171]根本的で[172]「参照作品」であると結論づける人もいます。[173]
参照
注記
- ^ Ramon Reixach i Puig、Els Ferrer de Mataró i el realisme constitucional català、[in:] Fulls de Museu Arxiu de Santa Maria 81 (2005)、p. 4
- ^ レイシャック・イ・プイグ 2005、15 ページ
- ^ Los Ferrer de Córdaba、[in:] Historia y Genealogía Sudamericanaブログ 15.12.14、ここから入手可能
- ^関係者と思われるペレグリン・フェレールは、 キューバでの休暇を経てマタロに戻り、新たに設立されたコレヒオ・デ・ヴァルデミアの初代理事長となった, Jaume Vellvehí i Altimira, La Renaixenca a Mataró: el Collegi Valldemia , [in:] Estudis Mataronins 23 ( 2006)、p. 135
- ^ ヴェルヴェヒとアルティミラ 2006、135–136 ページ
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- ^ 第12巻から第13巻を除く全シリーズはセビリアの出版社Editorial Católica Españolaから発行された。
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- ^ フェレールはカルリズムの百科事典の出版も計画しており、収集された資料の量は膨大であると記載されている、Canal 2000、p. 2000 408. 一部の人によると、ジョゼップ・カルレス・クレメンテの『自動車史の歴史』は「メルチョル・フェレールの現実的な計画」であるという作品です。パミエラ出版社のウェブサイトにあるマヌエル・マルトレル・ペレスの意見を参照してください。こちらからご覧いただけます。彼はまた、いくつかの原稿を残しました。Musa carlista: El tema carlista en la poesia、El pensamiento politico del Conde de Montemolín、Un pensador olvidado: Fray Magin Ferrer and Los bonos del Tesoro y las emisiones carlistas de deuda、Gambra 1979、p. 4
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- ^ サンタクルーズ、1979年、43–48ページ
- ^ フェレールの歴史は今でもカルリスタ派の公式歴史として取り上げられています。Comunión Tradicionalista の公式サイトをご覧ください。
- ^ 「quizá porque en ella Ferrer se mostró poco crítico y aceptó datos ajenos con excesiva ligereza y sin comprobación」、Mundet Gifre 1980 の後に引用
- ^ "una obra sin ningún valór científico"、Josep Fontana Lázaro、Una edición inadmisible: la de las Memorias de hacienda de Garay、por el Padre Federico Suárez Verdeguer、[in:] Moneda y Crédito 100–103 (1967)、p. 117
- ^ 「記念碑的歴史」 – Mundet Gifre 1980、「記念碑的トラバホの時代」 – RSH 1980、p. 161、「リアルメンテ記念碑」 – ガンブラ 1979、p. 5、「記念碑」 – Rafael Quirosa-Cheyrouze y Muñoz、Católicos、monárquicos y fascistas en Almería durante la Segunda República、アルメリア、1998、ISBN 9788482401195、p. 49、「記念碑的」 – Canal 2000、p. 407、「記念碑」 – Jacek Bartyzel、Nic bez boga、nic wbrew tradycji、Radzymin 2015、ISBN 9788360748732 [以降 Bartyzel 2015b と呼ばれる]、p. 407、「記念碑」 17、「記念碑的な歴史」 – ホセ・ルイス・アグディン・メネンデス、「Una libertad para todos?」 El Siglo Futuro、La Constancia、Tradición y Pensamiento Alavés tras la Sanjurjada [ワーキングペーパー Universidad de Oviedo]、「記念碑」 – Francisco J. Carballo、Recordando a Víctor Pradera。 Homenaje y crítica、[in:] Aportes 81 (2013)、p. 147、「記念碑的」 – ジョルディ運河とモレル、El carlisme català dins l'Espanya de la Restauració: un assaig de modernització politica (1888–1900)、バルセロナ 1998、ISBN 9788476022436、p. 16
- ^ バーティゼル 2015b、17 ページ
- ^ "ignorarlo es renunciar a seguir rutas que él había dejado abiertas para siempre" – Mundet Gifre 1980、"obra deConsulta obligada para cualquier investigador que trate de acercarse al estudio del carlismo" – Somee Laserna 2012、p. 4; 「カーリズムの歴史的研究の基礎」 – Boyd D. Cathey、Vazquez de Mella and Spain Carlism、[in:] Marek Jan Chodakiewicz、John Radzilowski (eds.)、Spanish Carlism and Polish Nationalism: The Borderlands of Europe in the the 19 世紀と 20 世紀、シャーロッツビル、2003、ISBN 9781412834933、p. 36
- ^ バーティゼル 2015b、17 ページ
- ^ アグスティン・フェルナンデス・エスクデロ、エル・マルケス・デ・セラルボ (1845–1922): 政治生命誌[博士論文]、マドリード 2012
- ^ 例えば、フェラーはCanal i Morell 1998で38回言及されている。
- ^ "casi todo lo que se sabe sobre el carlismo, su politica, sus idea, sus luchas y sus hombres", Mundet Gifre 1980, "incuestionable cantidad de informationación, documentos, citas, notas, bibliografía" – Some Laserna 2012、p. 4
- ^ ガンブラ 1979、7 ページ
- ^ 「カルリスモの歴史、専門性のない専門知識を正確に把握し、経済の見通しを含めて正確に理解する」、Mundet Gifre 1980
- ^ ムンデット・ギフレ 1980
- ^ ガンブラ 1979、6 ページ
- ^ "una Historia completa y fiable"、Gambra 1979、p. 6
- ^ 「偉大な歴史家、カルリスモの偉大な歴史家、メルチョル・フェレールとダルマウ」、Mundet Gifre 1980
- ^ マルトレル・ペレス、2009、p. 401;また、「不可欠なコンサルタント、19 年から 20 年にかけてのスペイン問題と問題の歴史」 – RSH 1980、p. 161
- ^ ソメ・レーザーナ 2012、p. 4
- ^ ジェレミー・マクランシー、『カーリズムの衰退』、リノ、2000 年、ISBN 9780874173444、p. 42、また「カーリストの歴史家」 – スタンリー G. ペイン、Falange: A History of Spain Fascism、スタンフォード 1961、ISBN 9780804700580、p. 288、「歴史家ミリタンテ・カルリスタ」 – イグナシオ・ペイロ・マルティン、スペインの歴史: 歴史の歴史と職業の記憶、サラゴサ、2013 年、ISBN 9788415770442、p. 218、「伝統の歴史」 – フランク・ラファージュ、L'Espagne de la Contre-Révolution: développement et déclin XVIIIe-XXe siècles、パリ、1991 年、ISBN 9782738417800、p. 112
- ^ "representante del fenómeno del 'partisanismo'", "partidismo" o "sectarismo activo que caracteriza la literatura de lo contemporáneo durante la primera hora cero de la historiografía franquista", "historiador militante carlista", Ignacio Peiró Martín, Historiadores enスペイン: 歴史と職業の記憶、サラゴサ 2013、ISBN 9788415770442、p. 218
- ^ Edina Polácska、Karlista emigráció Franciaországban (1872–1876) [セゲド大学博士論文]、セゲド 2008、p. 10
- ^ 「フランコ時代の伝統主義者による賛美歌は、カルリズモを、無神論的で人工的なスペインの自由主義の猛攻に抵抗する有機的なキリスト教の善として描写した」ローレンス 2014、p. 24
- ^ ソメ・レーザーナ 2012、p. 4
- ^ または「ナバラ大学におけるメルチョル・フェレールの伝統的研究の公式」、ペドロ・ルジュラ・ロペス、Contrarrevolución。 Realismo y Carlismo en Aragón y el Maestrazgo、1820–1840、サラゴサ、2011、ISBN 9788415538127、p. Ⅳ
- ^ バレイロ フェルナンデス 2008、p. 40
- ^ ローレンス 2014、p. 18. 他の人は、この作品には「再会したロス要求のミニモス・パラ・ソブレパサール・エル・ラジオ・デ・パルティダリオス・イ・シンパザンテス」、ホセ・マヌエル・クエンカ・トリビオ、スペインの歴史史、[in:]ホセを持っていないと指摘しています。 Andrés-Gallego (編)、Historia de la historiografía española: Nueva edición revisada y aumentada、マドリッド、2004 年、ISBN 9788474907094、p. 202
- ^ Josep Fontana、Prólogo、[in:] Pedro Rújula、Contrarrevolución。 Realismo y Carlismo en Aragón y Maestrazgo、1820–1840、サラゴサ、1998、p. IX
- ^ ムンデット・ギフレ 1980
- ^ クエンカ・トリビオ 2004、202 ページ
- ^ マヌエル・サンティルソ、カタルーニャのプリメーラ・ゲッラ・カルリスタ: guia de estudio、vol. 1 [バルセロナ自治大学の研究論文]、バルセロナ、1990 年、149 ～ 150 ページ
- ^ アグディン・メネンデス 2013
- ^ ソメ・レーザーナ 2012、p. 4
- ^ キャシー 2003、36 ページ
- ^ Juan Luis Ferrari、Las revistas herederas de Acción Española、[in:] Aportes 88 (2015)、p. 117
さらに読む
- ラファエル・ガンブラ、メルチョル・フェレールと「スペイン語の遅刻の歴史」、セビリア 1979
- RSH、「スペイン伝統の歴史」デ・メルチョル・フェレール・ダルマウ、[in:] Revista de Historia Militar 55 (1983)、161–164 ページ
外部リンク
- スペイン伝統主義の歴史オンライン
- パンプローナにあるフェラーのアーカイブの内容
- ポル・ディオスとポル・エスパーニャ。現代のカーリストのプロパガンダ